温|刘火
刘说"金瓶梅"
<h1级"pgc-h-right-arrow">说"金瓶梅的话""新刺绣像金瓶美评"两个版本的文字</h1>优秀
除了作者的名字有待定外，《金瓶美》下简称"金"）版本，不像《红楼梦》版本那么复杂，但并非没有话题。
就现在的一般认知而言，"黄金"主要是两个平行的版本。一个是1932年在山西发现的"金瓶梅的话"，另一个是清初流传的"新绣像一个受批评的金瓶梅"。前者据说最早刻在晚明万历法中，后者最早刻在晚明崇禹。如果时间是真的，那么"金"的版本可以简称为"金""日历"和"中元书"。
问题在于，这两个版本，在20世纪30年代之后（即"金瓶梅花字"首次被发现的时间），决定了"金瓶梅字"早于"新刺绣像金瓶美的批评"，并没有形成统一的观点。
特别是在20世纪末到21世纪，这种认知面临着巨大的挑战。一派继续肯定前者先于后者，如戴洪森、王玉梅等，认为前者与后者的关系是母子关系，而另一派则反对这种说法，叶贵轩推翻了鲁迅、郑振轩等，认为两者不仅不是母子关系， 前者晚于后者。第三种观点比较温和，认为两者是兄弟情谊。
本文不讨论两个版本之间的顺序关系，主要讨论两个版本的文本。
因此，前者没有标明"一千年"和标签"字书"，同样的原因，后者没有标明"中元"和标签"刺绣书"。
"Wordbook"在相当长的一段时间内被认为是一个更完整和成熟的版本，至少在20世纪之后， 在它被发现之后。1992年由戴红森首次出版的1985年版的人民文学出版社就是这种认知的表达。
Deben是自1950年以来最完整的大陆印刷版（除了删除了近2万字的性描写）和最一般的版本。这个版本以《万里鼎年》（1617年）为基数，辅以崇裕。台北连书局于2007年出版了美节的校刊，《金瓶美话》也属于这个系统。
吉林大学出版社1994年出版的王伟美的《金瓶梅》是一套"绣花版"系统。这种制度，随着压制"文字书"杨"绣花这样"的思想潮流，尤其是田晓飞的《秋水堂上的金瓶梅花》（简称《秋之秋》），两个版本的平静制度被打破了。也就是说，人们认为"刺绣书"比"文字书"更好。新加坡南洋出版社2003年初，第二版的2006年版《金瓶美》也认为"刺绣"比"文字"更好。
秋天认为"刺绣书"比"文字书"好主要有两个，一是"文字书"过多的道德教学阻碍了小说人物对人性的复杂叙述（秋天5页，63页等），一是"刺绣书"的叙事和描述比"文字书"干净（秋季7页，160页等）。前一篇文章是关于小说的主要兴趣，后者是关于文本本身的。
在南洋本的序言中，董玉珍多次提到"绣成这样"比"字"高吟。而一眼回头，董说道："上五十四回看，钟玉本也比这话好。
本文被描述为第五十四轮。
像这个手绘/刘火一样的"金瓶梅"刺绣
<h1级"pgc-h-arrow-right">的话可能更接近《金瓶美》一书的原因和过程</h1>
第五十四轮的回复中，有这样的话，"应该是伯爵的乡下会朋友，医官一家看病"，"绣成这样"为"应该是伯爵的花戏金玉仁医官丢书"（这篇文章引用了"这篇文章引用"金的文字， 《文字书》引用了人民文学出版社1992年的戴本的话，《绣成这样》引用了日本早稻田大学藏书那本康熙三十四年（1695年）影子松玄藏文的PDF扫描。张竺坡对此背影的概括性评价是"这次既是胶片瓶死了，影子莲花的影子摧毁了梅谢"。
张竹坡对《金》的评论的基础是"刺绣版"（估计清初的张竹坡没有看到1932年发现的"文字书"）。因此，张的评论完全基于刺绣。
在《黄金》100次中，文字、叙事和主题之间的差异最大：第一次和第五十四次。第一次，《文字书》（"荆阳港武松玩老虎"盘金莲疑夫卖风月）依靠当时的《水传》的公众基础和社会影响力，从《水传》的二十二背（"衡海县车津鲁宾荆阳冈松虎"）到第二十五次（"偷骨头和祖祖他送的头的第二次祭祀"）， 直接切入或导入到"黄金"中。
"绣成这样"彻底打开了这个楔子，直接进入了西门庆（刺绣像本书《西门青热结十兄弟吴亦然冷遇弟》）叙事。
"字书"的文字长度大于"刺绣书"的文字长度（第五十四回的文字长度接近），那些压制"阳"字刺绣的人认为"字书"比"刺绣书"多余得多，使文字不干净。
从《金》的造书过程来看，也就是这种文字在说话方式上展开的，"文字书"可能更接近于《金瓶美》造书的原因和过程。
《绣成这样》并不是从吴淞打虎、与亲兄弟、潘金莲纠缠不清的，比如从一开始就根深蒂固的《水传》，都不是过去。
虽然《刺绣》在第一时间似乎比《字书》更直接地融入了西门庆的叙事，但《字书》的"伏特"在第一时间就率先使用，并在后来的文字中不断得到回应。
如果没有第一次吴松和潘金莲的关系，吴松和吴大郎的关系，我们会87次（"字"回到"王的儿子贪财被武都头杀弟";"绣成这样"回到"王家的儿子贪钱忘了恶武都头杀弟"）在吴淞达打开了杀戒圈王和潘金莲。因为"像这样的刺绣"没有这样的铺路和"伏特脉"。
现在是第五十四次了。
五十四次，节日前半段写西门庆的第一只狐狸朋友和狗应伯爵朋友的邀请参加，后半年医生为瓶子看医生。
无论从文本的长度还是叙事方式来看，"刺绣"和"文字"都大不相同。
在"文字书"中，伯爵的政党被详细描述和描述。几乎可以肯定的是，在这一章中，伯爵将是英雄。
这一章附上了一个流氓和依附于西门庆的城市，写得非常生动，极有声乐的狗马，也极其人性化。
这一天，应该邀请朋友一起，先在城里喝酒，但不是全部玩乐，然后带两个，跟朋友在外面买船，到刘太馆花园吃饭。
《文字书》要写这两个地方，写在两个地方各种颜色的人物，改变场景，轻松有序，沉默的色彩，还隐藏着"杀人机器"。依附于西门庆那群虐待的朋友，看似热情，但实际上却有自己的想法。
比如，在喝酒之前，伯爵对所有朋友说："我做师傅行当然可以，但你们也要主持聚在一起。"
这意味着我应该算一个人不能，希望大家走到一起，也就是今天的AA体系。应该伯爵的吝啬和精明，用现在的随意的话说。所以有一款白色的打造扇子到银二，常规赛（"绣成这样"作为"常规对抗段"）用天鹅绒刺绣运动巾来弥补趣味元素。
应该算上这是一本超级混搭的书，"文字书"写得很清楚："原来算在家吃饭就翻。"话"还补充称，正是这个"一家人到处吃饭"，应该是做到"色彩与精致"的计数。这为后来在西蒙庆死亡的狗和野兽的鸟和兽奠定了笔。
《文字书》第80次《陈经济盗窃玉偷香》李娇儿偷钱回医院"写道："但凡世扶闲孩子，很势利的小人物......一开始，西蒙清应该算数，比如胶膝、赛跑的兄弟们，那天不吃他，穿他的，由他的？死不多，血肉还热，那就做很多错事吧！
"像这样的刺绣"第80次"潘金莲卖彩到东床李家尔偷钱还给梨园"也有这样的描述（虽然"像这样绣"比"文字"短一点）。
如果，我们不对应数在五十四中回到极端，我们怎么能在八十年后回到西门清死后，看到伯爵的行为和嘴巴的脸，如此肮脏和臭味！同样，也看到了西门庆一种人的行为，是那么的可怕却又那么的伤心！而"刺绣书"对这种描述和叙述要简单得多。
<h1级"pgc-h-right-arrow">一个"金瓶梅子"没有宣扬，那本"金瓶"书的颜色一定少得多</h1>
诚然，第80条对应伯爵的描述和叙述，如秋天，在过多的"讲道"中并不完全认同"字书"。但是，当我们把80日的这个"谈话"与对第五十四条详细场景的描述联系起来时，那么"文字书"的布道就不是空中的城堡，而是"发生了一些事情"。
还有一种，一本"金瓶美"没有宣扬，那本"金"书的颜色一定少了很多。
文学只对社会和人性的直接叙述而没有灌输，这是不可想象的。而且可以肯定的是，如果没有"说教"，"黄金"的传播肯定会有问题。
这首第54首楔形诗就是一个例子。
"绣成这样"楔形诗，是一首小订单《龙桃沙》："酒打一万，更先花。方玉肯会放手吗？舞付花默默无闻，像是解人之怜。不要喝醉，请看看树枝之间。不见了。明年花落还是不错的，但朱岩。"
《Word Book》的楔形诗是一条七条定律："来临的日子不是商业性的，俗话很开心，很忧心忡忡。海浪飘扬着年轻的红色陌生人，薄薄的生活娇小的绿色窗户。乍一看，杏村的酒，也是从橘子井里问的奇怪的一面。生活中有多少悲伤和快乐的事件，几度的春风几度的霜冻。"
虽然"明年落花还不错，但朱岩"的小订单有预言的作用，那就是张竹坡对这次背影"这次既是影子瓶死了，又是莲花的影子毁了梅邪"。但整个文字与五十四的回归关系不大，但"字书"的"七定律"，几乎丝滑地融入了该书的第五十四回溯叙事中。也就是说，像西门庆这样的劝告，应该算数等干涸的数字，他们的行为就是结束：大喜的地方是大悲的开始。
虽然这种说教，一个来自佛教的因果关系，另一个来自儒家的劝说。无论是因果关系还是说服力，这七条定律都用在这五十四个场景和叙事上，非常一致。"绣成这样"的小订单似乎也有，没有什么也可以。
至于楔形诗，"文字书"与"刺绣书"有很大不同。
"文字"多是诗歌，"像这样的刺绣"多为文字。从诗歌与文字的关系和顺序来看，文字是诗歌的"诗后"，文字与诗歌、文字可能比诗歌更感人，如正面脉络的文字"温柔"和词发的第一声——"花集"。
有趣的是，楔形诗"像这样绣"大多是一个词，但在第一次被用作诗时;
"话"字如："老公只手武钩，想砍上万人的头，怎么铁石，进心里，却为花软了？请看一下这个项目和刘吉，似乎让人难过。只是因为碰撞，宇吉琪的、和玦都脱了，"绣成这样"诗："二十八好人体如清脆，腰剑切傻。虽然没人倒下，偷偷教训王骨髓枯萎了。"这两首诗有着相似的含义，很明显，'字书'这个词更感人。
此外，与"刺绣"女性水的概念相比，"文字"也更具历史厚度。