溫|劉火
劉說"金瓶梅"
<h1級"pgc-h-right-arrow">說"金瓶梅的話""新刺繡像金瓶美評"兩個版本的文字</h1>優秀
除了作者的名字有待定外，《金瓶美》下簡稱"金"）版本，不像《紅樓夢》版本那麼複雜，但并非沒有話題。
就現在的一般認知而言，"黃金"主要是兩個平行的版本。一個是1932年在山西發現的"金瓶梅的話"，另一個是清初流傳的"新繡像一個受批評的金瓶梅"。前者據說最早刻在晚明萬曆法中，後者最早刻在晚明崇禹。如果時間是真的，那麼"金"的版本可以簡稱為"金""月曆"和"中元書"。
問題在于，這兩個版本，在20世紀30年代之後（即"金瓶梅花字"首次被發現的時間），決定了"金瓶梅字"早于"新刺繡像金瓶美的批評"，并沒有形成統一的觀點。
特别是在20世紀末到21世紀，這種認知面臨着巨大的挑戰。一派繼續肯定前者先于後者，如戴洪森、王玉梅等，認為前者與後者的關系是母子關系，而另一派則反對這種說法，葉貴軒推翻了魯迅、鄭振軒等，認為兩者不僅不是母子關系， 前者晚于後者。第三種觀點比較溫和，認為兩者是兄弟情誼。
本文不讨論兩個版本之間的順序關系，主要讨論兩個版本的文本。
是以，前者沒有标明"一千年"和标簽"字書"，同樣的原因，後者沒有标明"中元"和标簽"刺繡書"。
"Wordbook"在相當長的一段時間内被認為是一個更完整和成熟的版本，至少在20世紀之後， 在它被發現之後。1992年由戴紅森首次出版的1985年版的人民文學出版社就是這種認知的表達。
Deben是自1950年以來最完整的大陸印刷版（除了删除了近2萬字的性描寫）和最一般的版本。這個版本以《萬裡鼎年》（1617年）為基數，輔以崇裕。台北連書局于2007年出版了美節的校刊，《金瓶美話》也屬于這個系統。
吉林大學出版社1994年出版的王偉美的《金瓶梅》是一套"繡花版"系統。這種制度，随着壓制"文字書"楊"繡花這樣"的思想潮流，尤其是田曉飛的《秋水堂上的金瓶梅花》（簡稱《秋之秋》），兩個版本的平靜制度被打破了。也就是說，人們認為"刺繡書"比"文字書"更好。新加坡南洋出版社2003年初，第二版的2006年版《金瓶美》也認為"刺繡"比"文字"更好。
秋天認為"刺繡書"比"文字書"好主要有兩個，一是"文字書"過多的道德教學阻礙了小說人物對人性的複雜叙述（秋天5頁，63頁等），一是"刺繡書"的叙事和描述比"文字書"幹淨（秋季7頁，160頁等）。前一篇文章是關于小說的主要興趣，後者是關于文本本身的。
在南洋本的序言中，董玉珍多次提到"繡成這樣"比"字"高吟。而一眼回頭，董說道："上五十四回看，鐘玉本也比這話好。
本文被描述為第五十四輪。
像這個手繪/劉火一樣的"金瓶梅"刺繡
<h1級"pgc-h-arrow-right">的話可能更接近《金瓶美》一書的原因和過程</h1>
第五十四輪的回複中，有這樣的話，"應該是伯爵的鄉下會朋友，醫官一家看病"，"繡成這樣"為"應該是伯爵的花戲金玉仁醫官丢書"（這篇文章引用了"這篇文章引用"金的文字， 《文字書》引用了人民文學出版社1992年的戴本的話，《繡成這樣》引用了日本早稻田大學藏書那本康熙三十四年（1695年）影子松玄藏文的PDF掃描。張竺坡對此背影的概括性評價是"這次既是膠片瓶死了，影子蓮花的影子摧毀了梅謝"。
張竹坡對《金》的評論的基礎是"刺繡版"（估計清初的張竹坡沒有看到1932年發現的"文字書"）。是以，張的評論完全基于刺繡。
在《黃金》100次中，文字、叙事和主題之間的差異最大：第一次和第五十四次。第一次，《文字書》（"荊陽港武松玩老虎"盤金蓮疑夫賣風月）依靠當時的《水傳》的公衆基礎和社會影響力，從《水傳》的二十二背（"衡海縣車津魯賓荊陽岡松虎"）到第二十五次（"偷骨頭和祖祖他送的頭的第二次祭祀"）， 直接切入或導入到"黃金"中。
"繡成這樣"徹底打開了這個楔子，直接進入了西門慶（刺繡像本書《西門青熱結十兄弟吳亦然冷遇弟》）叙事。
"字書"的文字長度大于"刺繡書"的文字長度（第五十四回的文字長度接近），那些壓制"陽"字刺繡的人認為"字書"比"刺繡書"多餘得多，使文字不幹淨。
從《金》的造書過程來看，也就是這種文字在說話方式上展開的，"文字書"可能更接近于《金瓶美》造書的原因和過程。
《繡成這樣》并不是從吳淞打虎、與親兄弟、潘金蓮糾纏不清的，比如從一開始就根深蒂固的《水傳》，都不是過去。
雖然《刺繡》在第一時間似乎比《字書》更直接地融入了西門慶的叙事，但《字書》的"伏特"在第一時間就率先使用，并在後來的文字中不斷得到回應。
如果沒有第一次吳松和潘金蓮的關系，吳松和吳大郎的關系，我們會87次（"字"回到"王的兒子貪财被武都頭殺弟";"繡成這樣"回到"王家的兒子貪錢忘了惡武都頭殺弟"）在吳淞達打開了殺戒圈王和潘金蓮。因為"像這樣的刺繡"沒有這樣的鋪路和"伏特脈"。
現在是第五十四次了。
五十四次，節日前半段寫西門慶的第一隻狐狸朋友和狗應伯爵朋友的邀請參加，後半年醫生為瓶子看醫生。
無論從文本的長度還是叙事方式來看，"刺繡"和"文字"都大不相同。
在"文字書"中，伯爵的政黨被較長的描述和描述。幾乎可以肯定的是，在這一章中，伯爵将是英雄。
這一章附上了一個流氓和依附于西門慶的城市，寫得非常生動，極有聲樂的狗馬，也極其人性化。
這一天，應該邀請朋友一起，先在城裡喝酒，但不是全部玩樂，然後帶兩個，跟朋友在外面買船，到劉太館花園吃飯。
《文字書》要寫這兩個地方，寫在兩個地方各種顔色的人物，改變場景，輕松有序，沉默的色彩，還隐藏着"殺人機器"。依附于西門慶那群虐待的朋友，看似熱情，但實際上卻有自己的想法。
比如，在喝酒之前，伯爵對所有朋友說："我做師傅行當然可以，但你們也要主持聚在一起。"
這意味着我應該算一個人不能，希望大家走到一起，也就是今天的AA體系。應該伯爵的吝啬和精明，用現在的随意的話說。是以有一款白色的打造扇子到銀二，正常賽（"繡成這樣"作為"正常對抗段"）用天鵝絨刺繡運動巾來彌補趣味元素。
應該算上這是一本超級混搭的書，"文字書"寫得很清楚："原來算在家吃飯就翻。"話"還補充稱，正是這個"一家人到處吃飯"，應該是做到"色彩與精緻"的計數。這為後來在西蒙慶死亡的狗和野獸的鳥和獸奠定了筆。
《文字書》第80次《陳經濟盜竊玉偷香》李嬌兒偷錢回醫院"寫道："但凡世扶閑孩子，很勢利的小人物......一開始，西蒙清應該算數，比如膠膝、賽跑的兄弟們，那天不吃他，穿他的，由他的？死不多，血肉還熱，那就做很多錯事吧！
"像這樣的刺繡"第80次"潘金蓮賣彩到東床李家爾偷錢還給梨園"也有這樣的描述（雖然"像這樣繡"比"文字"短一點）。
如果，我們不對應數在五十四中回到極端，我們怎麼能在八十年後回到西門清死後，看到伯爵的行為和嘴巴的臉，如此肮髒和臭味！同樣，也看到了西門慶一種人的行為，是那麼的可怕卻又那麼的傷心！而"刺繡書"對這種描述和叙述要簡單得多。
<h1級"pgc-h-right-arrow">一個"金瓶梅子"沒有宣揚，那本"金瓶"書的顔色一定少得多</h1>
誠然，第80條對應伯爵的描述和叙述，如秋天，在過多的"講道"中并不完全認同"字書"。但是，當我們把80日的這個"談話"與對第五十四條詳細場景的描述聯系起來時，那麼"文字書"的布道就不是空中的城堡，而是"發生了一些事情"。
還有一種，一本"金瓶美"沒有宣揚，那本"金"書的顔色一定少了很多。
文學隻對社會和人性的直接叙述而沒有灌輸，這是不可想象的。而且可以肯定的是，如果沒有"說教"，"黃金"的傳播肯定會有問題。
這首第54首楔形詩就是一個例子。
"繡成這樣"楔形詩，是一首小訂單《龍桃沙》："酒打一萬，更先花。方玉肯會放手嗎？舞付花默默無聞，像是解人之憐。不要喝醉，請看看樹枝之間。不見了。明年花落還是不錯的，但朱岩。"
《Word Book》的楔形詩是一條七條定律："來臨的日子不是商業性的，俗話很開心，很憂心忡忡。海浪飄揚着年輕的紅色陌生人，薄薄的生活嬌小的綠色窗戶。乍一看，杏村的酒，也是從橘子井裡問的奇怪的一面。生活中有多少悲傷和快樂的事件，幾度的春風幾度的霜凍。"
雖然"明年落花還不錯，但朱岩"的小訂單有預言的作用，那就是張竹坡對這次背影"這次既是影子瓶死了，又是蓮花的影子毀了梅邪"。但整個文字與五十四的回歸關系不大，但"字書"的"七定律"，幾乎絲滑地融入了該書的第五十四回溯叙事中。也就是說，像西門慶這樣的勸告，應該算數等幹涸的數字，他們的行為就是結束：大喜的地方是大悲的開始。
雖然這種說教，一個來自佛教的因果關系，另一個來自儒家的勸說。無論是因果關系還是說服力，這七條定律都用在這五十四個場景和叙事上，非常一緻。"繡成這樣"的小訂單似乎也有，沒有什麼也可以。
至于楔形詩，"文字書"與"刺繡書"有很大不同。
"文字"多是詩歌，"像這樣的刺繡"多為文字。從詩歌與文字的關系和順序來看，文字是詩歌的"詩後"，文字與詩歌、文字可能比詩歌更感人，如正面脈絡的文字"溫柔"和詞發的第一聲——"花集"。
有趣的是，楔形詩"像這樣繡"大多是一個詞，但在第一次被用作詩時;
"話"字如："老公隻手武鈎，想砍上萬人的頭，怎麼鐵石，進心裡，卻為花軟了？請看一下這個項目和劉吉，似乎讓人難過。隻是因為碰撞，宇吉琪的、和玦都脫了，"繡成這樣"詩："二十八好人體如清脆，腰劍切傻。雖然沒人倒下，偷偷教訓王骨髓枯萎了。"這兩首詩有着相似的含義，很明顯，'字書'這個詞更感人。
此外，與"刺繡"女性水的概念相比，"文字"也更具曆史厚度。