在上海博物馆的"丹清宝筏-董其昌绘画展"中，收藏了董其昌的《烟河堆砌图》（上海博物馆收藏），由潘伟、沈淑轩、吴虎凡创作。这幅长卷轴的质地、大小、构图，甚至董其昌的题词，构成了隐藏在台北故宫博物院的同名手卷的双胞胎。此前，海峡两岸学者都密切关注这一现象，最近看到凌立忠先生发表的研究进展，声明令人耳目一新。作者试图表达自己对沿江叠图与高知关系的看法，力求在方家中是对的。
一、高士齐收集的《董奇昌沿江栈图》从头到尾
董其昌的《烟河烟囱图》是上海博物馆藏品的一部分
董其昌的《烟河烟囱图》是台北故宫博物院收藏的一部分
高知是清朝康熙时期的"超级东家"。他收集了一百多种董其昌的书，大约十幅画（卷、斧、书）。康熙在5月28日夏天，高士接到王红旭寄来的《董其昌沿江叠图》，以回应诗歌。其《元西集》（康熙二十九年版）第11卷收录了这首诗，诗名是《王一斋总宪法派董文敏林王金清》，以东坡韵律为题。全诗如下：
宇春在福屿山（Fuyu Mountain）停下，这是一条绿色的泉水。
城市的北部是春天的中间。
玉松谷突然寄来一封信，开启了对山川的恍惚。
道路只在荒原前面。
山峰和悬崖就像一片天空。
今天的人说，文敏摔倒了。
看看沙秋，岛上的悬崖上缺少藏山的田野。
俊不知道，亭子，名字会是百年。
卷曲的话语，花舞者与凳子。
冰冷的沙漠石墙，疑似睡在山上。
像水北，同样的仙女。
宝藏比爱更重要，这个神的对象是什么？
期待彼此，为君君多堆河。
Coatsch称董其昌沿江堆垛地图为"神"，不是一般。根据王红旭的自传，《董其昌沿江栈图》是"老藏人藏品"，"俞藏人吝啬，如龙拿着珠子深潜到河里"。王红旭出生于松江族，有家族出身，父亲王广信（1610-1691）修建的兰学堂，颇具董启昌画精美。董其昌小凯非常罕见，明东启的传记《三世传》（今收藏上海博物馆）、《乐易书》、《阴字书、福君纪念碑卷》（今收藏上海博物馆）都是王氏父子的藏品。
拿到《董其昌沿江栈图》半年不出来，高士被皇家石国轩弹劾。那是冬天，高秀回到家，搬到了平湖。第二年夏天，高士写了一本《烟河栈图》送给王红旭，原作则留在他身边。康熙三十三年后，科奇向北返回，这卷相伴。经过苏州，康熙时期的另一位著名收藏家江宁应邀启航，朗读高士的画画集，并写下了著名的《赵代赏先，村推姜村》长诗。在诗句中，宋宇赞美高士齐集，有"燕江秋奇两个奇异、生动活泼的真人"这句话。"秋江"是指"东琦长江山秋卷"（现收藏于美国克利夫兰艺术博物馆），"燕江"是指"董奇昌沿江堆叠地图卷"。在船上，科奇正要把"秋天"送给宋。"烟河"与科奇一起继续向北，然后陪同他回到平湖。晚年，高士两次看过《董其昌沿江堆垛卷》，文伟：
十年，为此。山景死后，房间服务，南北相继来，只有卷作伴。今晚天气凉爽，秋季的依非诺已经放了十年，有三向耕井。蒋裕竹窗外套
这个秋天的一天，突然又突然。每月11日，太阳在梅花上
晚年，科奇还编纂了一卷《明东文敏的真实故事》，也就是今天看到的《江村书画》的一章。本册册共收录董其昌画作53件，其中绝大部分是塔克施自己收藏的精品，包括《董其昌沿江叠卷轴》。与之相邻的是"项墨林墓书"（现收藏于日本东京博物馆），列入名单的还有"溪山深海静物图"（即"东祁场山水卷"，今南京博物院）。
二、台北《董其昌沿江叠印图》藏文印刷疑惑
古人的藏品分为"好东西"和"欣赏"。鉴赏家收集历史名称，他们的装饰，铭文，印刷，铭文都有法律的程度。米薇的绘画史：
玉家最受欢迎绘画，有姓名印刷、"验证真实故事"型印、"神"印刷、"终生真情赏"印刷、"密禹秘"印刷、《宝金书印刷》、《米姓汉墨》印刷、《鉴别法书印刷》、《米姓秘画印刷》。玉印六：信义大米、大米、大米、大米、大米、大米、大米、大米、大米、 大米、 米饭以上六个白色字符，有这个印花都很棒。玉印只在书帖上，其他带有"咪姓玩印"的，都是次级产品，没有产品。其他印刷品，有一百件，虽然人参在印刷中也用过，但自画，古鼠尾草只用玉石印刷。
对家居印刷的欣赏是相当庄严的。在探索书画收藏链时，考虑收藏的印记是否符合鉴赏家的印刷风格是主要依据。至于封印本身，有可能后代会被妄想所追逐。即使印记属实，也只能作为判断收藏的辅助依据。
在科奇的一生中，画作上印有多达一百个印章。这些印章不可能一夜之间雕刻，而是一个接一个地雕刻。早年，科驰只有一张名字和一张"元希"字样。康熙二十八年南巡，科奇刻上了Jai的名字，唐的名字，"竹窗"印刷，其他数字印刷。康熙36年后重返田间，刻成"青阴堂"版画、《高展物语》版画等多个闲章。有了以上两个时间边界，Coatsch的封印可以分为早、中、晚三期。
与密封阶段密切相关的是印刷风格。Coatsch在画作中心的印刷非常精致，总是在每次留下至少一个标记之前和之后。在历代藏族不屈不挠的杰作中，Coatsch印记总是在许多藏族印刷品中看到针脚;在藏族版画较少的书籍和绘画上，高士的印记位于角落位置。借用当下的流行语总结，可以说是他低调的刷子存在感。以"雁江"和"秋江"（董岐江山秋秋）为例。
东奇长江山秋秋，红点为封印位置
地点1："竹窗"朱寅
地点2："萧一寨"白印、"大衣赤图秘书"朱文长店
地点3："江村藏书"朱印，"于相宰"朱仁义"秋"，台北这幅《董其昌沿江堆放图》《江村藏秘》独具特色。图为台北"烟河烟囱图"的红点位置——印制的《江村藏书》。
至今，高士收藏的董其昌画作已有近30件流传至今。藏文印刷的位置和看到的手卷封面计算如下：
经过大样本量比较，台北本的孤独印刷现象更加突然。在上海博物馆展厅的超大展品上，作者对比了台北本和上海波本的高清图片，发现台北图片左侧有一个非常不自然的闭合，说明画心的左侧被切掉了。考虑到这一因素，这里没有印记是可以理解的。进一步将这本《江村秘藏》与旧高士藏品的其他标准件进行比较，作者发现"江"字有区别，说明这种印刷不真实。另外，前面提到的《明东启会书三书》三卷《董其昌书法长卷》都是王红旭父子的印记，台北应该付出，这又是一个疑问。
高士志印（上图）及台北印花（下图）
第三，缺乏高士进步的证据
高知是清朝著名的鉴赏家，也是一个有争议的人物。1924年，现代学者罗振宇出版了《江村书画书》的印刷版，提出了"科西入书"的说法。这话说影响很大，前辈学者们深信，这是"以前人云竹窗老人乐于做狡猾"（何惠谦）的起源。几年前，笔者写道：罗振宇排印刷被篡改，与《江村书画》原作（现收藏于国家图书馆好书部）不符;（《山脊一侧成峰——<江村>解读》，《美术与概念史》第16辑，2014年，南京师范大学出版社）
收藏家的文物在历史上并不少见。有的是为了给，比如《清明河图》和燕阎的故事，有的是为了牟利，比如现代谭京集团的欺诈。一旦制造出来，这种假冒产品随时可以出售。台北最初被收录在《石运河宝藏续集》中。换言之，在乾隆（1744年）的参与不会早于乾隆的九年。现在距离科茨去世已经过去了30多年。台北高士气是假的推论很难确定。
至于新发现的王红旭诗名《董东画和东坡歌行礼物》，但高士齐的书曾经存在过支持，而这本抄本是王红旭藏起来的，并不构成高士齐进入的证据。
事實上，台北對西藏印刷的懷疑暗示了另一種可能性：畫家在乾隆時代偽造高士的標誌以獲利。这是古代书法和绘画的常见伎俩，即进行虚假的旅行，或者用虚假的行为来匹配真相。仅限于篇幅，仅举一例。台北故宫博物院有明独琼"南湖素描轴"，在道路两旁各有一个标题跋涉。一边是康熙嘉裕六月北平孙澄泽的钱，另一边是落为竹窗高士，下一面是"出租车""奇特"甚至珠印和"高湛物"白印，文珠：
余佑退休，更是古称画，创作的《玉子销售之夏》传了下来。这一帧为鹿冠道家作品，时刻表示赞赏，玩文字，甚至欣赏深渊孝道的百姓，不仅叹息又羡慕笔墨，可谓是很好的古韵深。书桌适合忏悔，玄轩凉快，看花看画，恍惚到古绅士也。
康熙始建于1694年，孙承泽早已去世。孙承泽在生前与高士没有联系。这两个笨拙的问题显然是一个通奸者写的。有意思的是，这部作品不仅是《续石运河》的汇编，还与《董其昌沿江叠图》一起藏在重华宫。
此前，有学者认为台北的《东七昌沿江堆垛图》的笔墨不是董其昌画的。现在以藏族印记为证据，当可以解释台北原来是一个单独的，不是王洪旭，科奇交出了原件。
四、《董其昌沿江堆图》散落了高某家的线索
今天在台北的这张"董其昌延江堆叠地图"的后面有两条以高士志命名的徒步旅行。在提问之前，一个"华源草堂"是用白色印制的。这是一种罕见的西藏印章，以前归因于高士。这幅版画在文正明桃园（今辽宁省博物馆）有售，张沃竹西草堂（今辽宁省博物馆）也印有类似的《朱文璐》。此外，没有其他Coatsch系列被发现有这种印记。值得注意的是，这两幅画都有科驰的孙女张章的称号。摘录如下：
（《文正明桃园问金图》）康希轩 梅， 张兆冠.
（何成画道潜意识里说张忠寿书）俞书佳藏唐六等先生回归演讲地图。笔很酷，没有人的烟花。康熙于仲夏时节，庐山大叔展示了这一卷，感觉六卷不如一卷。景节大风，海角想象，像今天。还剩下一团文字：
百花老到红树，青草新茂密的绿种满了床。
只有一卷袁明的诗集，让人梦见皇帝。
这幅画不打算在没有妖怪的日子里。冬思翁在夏天的时候会沾染上汉写雪，意思是突然让心里凉快。
剩下的就是这个体积非常接近金格洛尘埃中的景色。
庐山叔叔指的是张昭的妻子和姐夫，科茨基的大房间，孙高轩。
康熙（1713年）3月是康熙帝60岁生日。清朝在北京举行了前所未有的庆祝活动。高祺的长子高玥带领300多位江浙长老到北京祝生日，儿子高琦和一大批高驰的老画和画品陪同来到北京。高有友忙于生意，这幅画被交给了年仅16岁的高瑜。除了他的姐夫和他对书法和绘画的欣赏之外，还有外来者。王伟（1668-1743）曾经谈到他在家书中看到的东西，以及他的笔记：
......江村收藏的东玄百余种，可见，以《舞鹤赋》、《兰亭诗》和《千文》为最为。......比在江村家看到汉铜印了二十个小柜子，三千正方形，已经印刷过光谱，靠的是远方相去甚远，想听的时候也羡慕不已。......
举世之年的高高并没有意识到，画画的收藏，画品的展示不容易。他很快就遇到了挫折。《潘三松堂书画》有《五月高楼》文伟的一段话：
（董文民林各种体书）这本在北京甚至借用了人们的观点，为对方截断了董书一段，并去第一个大爸爸文克公跋涉了一段时间，不至于被激怒。今天，一共有七首曲目，甚至是硬连线的，包括1，282个单词的计数，在这里特别记录，以防止将来出现问题。
显然，截获的董其昌书法和大衣志文拼出了一本崭新的书和绘画商品。也就是说，台北的背面形象，除了"华源草堂"的印记，没有看到其他高层的印记。而《文正明桃园求金图》和《何成画涛潜意识说张中寿书》都有高琦的著名篇章。此外，董其昌交给高七璇的画作和画作在《明东文民的真实故事》中有注释，而董其昌的《沿江叠图》在本书中没有注释。这意味着董其昌沿江堆垛地图很可能在康熙52年后不在高家。
有趣的是，《潘三松堂书画》出自潘伟（1740-1830），而《董其昌沿江叠图》的第一幅藏文版画也出自此人。
V. 关于高士志书
借助信息技术和视频技术，了解董其昌的画画和油画有很多方便的条件。主要博物馆的藏品大量展出，因此比过去更容易识别真品;康熙时期的高士齐本会成为董其昌在乾隆的真实故事吗？这个话题很热门，但技术难度也存在。毕竟鉴别方法还是上个世纪的旧方法，选择标准件进行比较。
Coatsch的画作几乎没有参考。据《山静画论》记载，高士齐"模仿被《湘君夫人图》，徐润文《枯木竹石》，可以精彩。他的男人葛石说，他是"一个非常有才华的人"，以宋忠文的山水轴为蓝本，"展现了水墨外光的精神"。不幸的是，这些画可能已经死了。
凌先生列出了"秋山客字图"的粉丝，题词无用。此外，"慈溪古今绘画收藏"中还包含一条高山水竖轴（目前在图片中可见）。另外，不知道是否能找到科茨奇画作的更多标准部分？
玲丽 中国高知书法与台北书法的比较
对此，凌先生一定考虑过。《董其昌沿江栈图》有上百字，Coatsch书法与两部双细胞作品进行对比，确实找到了一些线索。（编者注：就台北而言，台北故宫博物院的研究人员此前曾承认自己是抄本。高士书校董其昌，但氛围、风格与董启昌仍有一定的差距。正如之前有学者所说，台北的书体确实比较笼统，和董其昌标准书的风格有差距，而凌丽华人在台北的部分书法和科奇的书风格对比，确实有一定的相似性。
不管怎么说，敢把台北设定为高士智本，想必凌先生心地善良。聊几支笔介绍玉石。