众所周知，乾隆皇帝一生都爱写诗，但有多少呢？据学者介绍，有40，000多个。
与清朝康熙时期编纂的《全唐诗》相比，《全唐诗》收录了唐代诗人的2000多首诗，但这些诗集总数，但加起来只有4万多首。仅就创作数量而言，乾隆地确实做到了一千件。
如果有人质疑《唐诗全集》中缺乏收录，那么我们也可以比较乾隆自己的年龄，乾隆迪出生于1711年9月25日，崩塌于1799年2月7日，一生3万多天，也就是说，乾隆皇帝从一开始，不仅要处理日常的政务和宫廷琐事， 每天至少写两首诗，才能达到4万多首的惊人数字。
清"洪历是一就是两图"故宫博物院收藏
虽然有很多诗歌，但在文学艺术批评中却一再遭到诋毁，钱中书先生甚至在《会说话的艺术书》中评价其"语言帮助拖延，恶心"，可以看出它的鄙视和厌恶。
首先，不谈其文学艺术性，在4万多部作品中，我们可以发现乾隆皇帝反复为诗的对象，甚至可以说是无所不知的。
上一代宫宝的好瓷器，他想做诗意描写，工匠们新造的珍珠美，他也想做诗，甚至还写了自己的"器乐描写"，以各种方式永远印在物件上，所以宫内会有大量的"自带指示"的物件。
今天，我们来看看乾隆皇帝所写的仪器到底是哪一层。
< h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道"146">乾隆家具</h1>
首先，从我们最熟悉的家具聊天来看，明清家具知识很少，而且家具并不是乾隆皇帝"留下诗名"的主要位置，会留下乾隆皇帝的诗歌，大多和爱上新嘉璋氏家族的遗产有关的物品。
比如鹿角椅这种家具，据统计，鹿角椅只存了五件，其中四件有乾隆题词诗。这些铭文诗分为两种，一种是为祖先留下鹿角椅题词的诗，比如康熙亲猎鹿角椅，椅背板上有乾隆铭文诗：
椅子还是看着双角度满满的，U打就想当年了。
上帝的威严阻止了这个群体，神圣的结构应该是一百万年。
不敢坐下欣赏，两人都知道朴槿惠愿意捐物。
盛京离邢州只有很远，法钦家族继承了一个榜样。
清康熙亲猎鹿角椅子故宫博物院收藏
翻译过来就是看这把椅子是想起爷爷（康熙皇帝）当年的神风，甚至不敢坐在上面，也不敢在上面做任何美女的装饰，这把椅子是家族精神传承的，不容易摸到。
另一种是把诗意留在自己的皇家鹿角椅上，比如这把27岁的乾隆做成的大鹿角椅背，上面还刻有诗句：
捕获章鱼，好工作椅可以。
没有浪费，你可以利用时间。
蜻蜓是寄件人的遗产，来自家庭法。
环形的斜倚一侧，谨慎的住所。
休的大脑仍然弯曲，充满了尖锐柔软的脚迹。
底部的七宝饰品，简单的试炼就可以叫了。
清乾隆皇家鹿角椅 故宫博物院收藏
这首诗首先介绍了鹿角是如何制作的以及它们的用途，然后提到鹿角可以帮助培养身心，方便生活，最后回到鹿角椅本身的赞美。从根本上说，它实际上是在继承家族精神。
这个概念不仅存在于鹿角椅上，在这个挂屏上还有着乾隆皇帝的皇位：
我见过赵琦六匹马川镇关，像大家拔箭一样站着石头。
几趟游乐设施尝到了阵型的味道，英国风羡慕千里。
紫内多汉干试马写皇帝，疑似是第一个燕的温泉。
马鞍袖子有些掐着，两个人还在打架。
呜咽，创造何雄彪何为弱，宴会安逸毒儿忘天。
钓鱼阳气剿剿地面，难免路段崎岖不平。
画出你禁欲的味道，忽然爱抚着古邢叹了口气。
青乾隆 紫檀木边缘 金明皇帝文本 测试地图 挂屏 故宫博物院收藏
这一段是乾隆皇帝对明朝皇帝的试马图的看法，以古代讽刺的本意，用唐明皇帝的事迹告诫清朝王室不要放弃骑马，以免重蹈覆辙。
一般来说，会在家具上留下铭文诗意，大多在家具承载着家族的深层含义，对祖先、祖先、家具上的乐器描述让我们看到了新Guero家族代代相传的爱情火炬。
<h1级""pgc-h-right-arrow"数据轨道"148">乾隆玉</h1>
玉绝对是乾隆皇帝诗的主要位置，尤其是盛世清平，国家富强，清宫经常与玉美玉交往，制度庞大，非常罕见。乾隆皇帝的生活和工匠工匠以工艺品量，设计雕刻，留下许多美丽的玉山。
比如这首丹台春晓玉山，重达1500公斤，右下角刻着乾隆皇帝诗：
一个框架的门如果屏幕，思考的文字比笔还多。
丹泰画了李小春，石房名传道季。
青白色印章，如无色，树尖雕刻自成形。
仙子揉捏药云背，太B炉前六丁。
清乾隆丹台春晓玉山故宫博物馆藏品
这描述先指出了它的位置，并称赞了工艺，然后又描述了玉山的风景，有层层叠叠的松树林风光，小桥仙女孩子们会回来取药，主要场景都是诗中描述的，但并没有表达自己的意图，可以说是独家描述的真品。
除了巨大的玉山，其他玉石还可以得到乾隆皇帝的铭文诗，比如流传下来的古玉，当人们做了一些精美的古董玉石时，就会得到乾隆帝的诗。
这样一块玉石，内壁上阴上刻着乾隆皇帝的"玉汉玉头"：
珍贵的玉石以其英式、张泰白光连城。
汕头汉族古今汉族，进入土壤出土较为沧桑。
挑选所有隐藏的头发颜色，薄荷精华的光芒。
就是对爱情的独一无二，对过去的绘画理论评价很好。
乾隆帝名 三玉玉故宫博物馆藏品
对于这件古玉的文字解释，乾隆先从这种玉石、玉的美中，再转一句的话，说起他们对这件古代玉石的由来，认为这玉是汉代高贵的汽车升降杆上的装饰品。它经历了沧桑，外表不再有玉石之美，而是整个内向，深邃古韵，让人优雅。
< h1级"pgc-h-箭头-右"数据轨道""150">乾隆瓷</h1>
瓷器也是他展示"才华"的主要阵地，据统计，故宫博物院收藏的瓷器，用乾隆的诗篇约300首，从其对瓷器的热爱中可以看出。乾隆的一生瓷诗也相当多，据郭宝昌先生统计，其中最官方的窑炉有70个，第二个窑炉，有32个。
一些诗歌可以在隐藏在清宫的前着名窑炉的瓷器上找到。这样一件宋代兄弟窑炉上釉鱼耳炉，宫廷玉匠制作了一本模型书，在炉底外刻着乾隆诗：
易人换夜，香惊讶到此为止。
由鱼的耳朵制成，颜色仍然纹身。
没有火，但似乎有云。
看看鼻子的根部在哪里分开。
宋高窑蓝釉鱼耳炉故宫博物院收藏
因为这块瓷器是香炉，所以用香气笔，从宋到清，几百年过去了，炉子里还带着淡淡的香味，让人不禁想起猜猜谁曾经用它烧香。然后开始介绍炉子的形状和颜色，蓝灰色加鱼耳朵形状，似乎有云彩，只有用鼻子识别的词很难分辨到底哪里的香气。
从香开始，以香结束，可以看出乾隆皇帝在诗歌描述中也放了一点独创性，可以看出他对这件古瓷的热爱。
<h1级""pgc-h-右箭头"数据轨道""151">乾隆漆器</h1>
明清漆器的发展，达到了工艺的巅峰，因为其繁琐的工艺，一直只有名人们才能拥有，上一代或这个朝代的漆器也留下了乾隆的诗句。
在众多的漆器中，红色特别受宫廷欢迎，这样一个红色的两层盒子，封面在公元1783年留下了乾隆的诗：
荆难兵叫永乐，果园漆器制作精良。
箱图钓鱼一位老人，广晓应该是边宽张。
早明红钓鱼图2楼箱宫博物院藏品
第一句话乍一看会觉得无动于衷，多么突然提到和平之战，其实在表明这个盒子的生产时间是在永乐的早期。"果园"是指皇城首届皇室监督成立政府经营的漆器作坊果园厂，专业生产雕刻漆和填充漆。后一句话表示箱盖雕刻图案，最后升华图案主题，这一数字是在提倡孝道。
忏悔清晰，逻辑严谨，最后从浅深到升华，作为一首诗可能太浅，但作为乐器的描述还是好的。
< h1级"pgc-h-箭头右转"数据轨道""153">乾隆鼻涕虫</h1>
也就是说，葫芦、葫芦的技术很特殊，就是在葫芦年轻的时候，它就融入到已经制作的带有阴纹的模型中，要长大，用模型严格丝缝，去除后可以得到身体用阳图案的鼻涕虫。
清宫中的乐器大多为康熙时期，康熙不像乾隆，只在物件上的珍品上做"康熙欣赏"四个字，以示专有权，而乾隆皇帝看到爷爷的美器，痒痒难耐，更喜欢在内壁上刻上他的诗意黑色油漆：
葫芦碗抓了百年，木茹古里装着桌子。
穆浩不忍心放开所有人的手，康熙帝国打在底。
过去，没有审判过任何人，他们的家是傅寿轩市。
转动ziz为简充电，是真诚的简赢得对方的耳朵。
世间的死亡仍然像西清时期一样，碗如果知道的话应该很开心。
要想起当天的神圣意义，不贵异物的奢侈。
花园开放用于重新种植蔬菜和蔬菜。
就模具而言，关于仪器，上帝的中心是物理学的行为。
在碗上可以看到汤，幻海漂浮理论的另一个。
清康熙制作乾隆御莲花碗故宫博物院藏身
一个小碗，却刻在一首诗的内壁上，当乾隆工匠不容易。这首诗的开头还是第一次介绍历史资料，过去康熙迪曾经给过人，但家族没有保留家族财产，卖掉了它，变成了再次进入宫殿的贡品，因此比其他物品更有意义。
今天还是和那一年一样，想象一下碗如果有意识就会那么开心，想想那根康熙爷不想要奢侈，而是一种用这种装置做的葫芦，葫芦在模型中为各种外观，这是多么神奇的创造方法啊。乾隆皇帝现在在这个碗上，自然生来就带着无限的感情。
< h1级""pgc-h-right-arrow"数据轨道"154">乾隆犀牛角</h1>
犀牛角雕刻出现于明朝中后期，清朝中期因乾隆皇帝的喜爱，内锡犀牛角雕刻也达到了鼎盛时期，甚至出现了用玉石仿犀牛角杯的现象。在众多犀牛杯中，他最喜欢的是明代宇通的作品，紫禁城里会藏着一个乌屯犀牛角杯，杯子肚子瞬间千龙题词：
多亏了所有的运气，杯子仍然在这里与家人见面。
这条河起源于世界，汉朝传播星辰汉语。
这首诗的前两句话还在赞美宇通，而最后两句话则完全偏离了这杯，还在自述中引用了《汉书张伟传》等史料，驳斥了张伟天河的源头在世上，不在天上。在这首诗中，乾隆皇帝从写作到理性，实际上反映了一点唯物主义的倾向。
<h1级"pgc-h-右箭头"数据轨道""156">乾隆宗教</h1>
虽然在上一首诗中我们看到了乾隆的一点唯物主义，但实际上绝大多数古人都有自己的理想主义信仰，乾隆皇帝也不例外，他是虔诚的佛陀，与藏传佛教有着密切的关系。
从康熙时代开始，每年早春，西藏都会给朝廷一种叫扎古扎亚的木碗，据清武振轩《吉吉斋》一书中所说："扎古扎亚木碗，西藏贡"。云草根，能排毒...致敬，这最珍贵的也是。"
乾隆皇帝扎古扎亚木碗至少8个，这样的木碗，碗底脚上用银丝镶嵌着文字：
木头来到西藏，草根被吠叫。
或者云可以对抗邪恶，使用春天的欢呼。
树叶还藏着，林羽货匪。
陡峭的思维，两件事来填补饥饿感。
青乾隆扎古扎亚木碗 故宫博物院馆
这首诗先介绍了木碗的历史，然后指出了它邪恶的那扶手的意义和珍贵，最后引来了风的突然转折，哀叹可怜的山川用它来填饱肚子。这首诗的结尾突然爆发出对民生的怜悯，或许木碗后面的佛陀让他不自觉地想出了慈悲心。
在很多人眼中，乾隆的这种行为可以说是令人发指的，其诗意的品质并不好，也像小广告一般深深地印在各种物品上，甚至由此破坏了物品本身的美感，就像珍珠掉落、玉尘一样。
就像千人眼中千梦见红色建筑一样，对于物件、物件沉默，只承受着造型和颜色，它的美感可以被收藏家解构，它的深层意义也可以被收藏家联想所允许，如果只是一个人的思想刻在上面，难免过于霸道，限制了其他种类美的物体的可能性。
载体，道被塑造起来。