第一个记得于英这个名字的人，也许是因为他死后去世的悼念文章《我认识钱玉树先生》。1999年1月2日，当这篇文章首次发表时，《文汇阅读周刊》，我正在阅读另一份报纸的重印本。现在想想，也许小镇在《钱玉书封面棺材》的文字中对它的评价是："莫尊先生是20世纪中国古典文化的最高结晶之一。他的逝世象征着中国古典文化和20世纪的同时结束。后来，我碰巧读到了他关于《红楼梦》的文章，其中关于"太虚幻"的部分和我一模一样："我不同意宝玉第一次测试云雨对象是柯青说的，因为《红楼梦》这篇文章绝不允许我们做出这样的解释。至于宝玉有没有因为爱着斗佬而有这个梦，我不敢对他侄女的念头自大，她也是戴雨宝的美女。（"我们面前没有回头路"——《红楼梦的两个世界》，《海外红色研究丛书》，胡文斌、周磊编，上海：上海古代出版社，1982年4月1日，第106-107页。所以有一种亲密感。也因为这篇文章是和很多人一起谈论《红楼梦》在同一本书里一起读的，很明显，可以看到余先生的思考和文字的流畅，而文章中的后一点特别困难和有价值，所以他自然没有好感。
但是，我感到羞愧的是，于英士先生的阅读还不够深入，因为他是研究中国思想史，特别是古代思想史的学者，而我在这方面一直没有重视，因此缺乏必要的知识积累。按照我的浅薄理解，要理解中国古典时代，对历史的子集四必须有相当的认识。如果选择浩瀚烟海的分部门不容易，也要尽可能多地通读二十四（五）的历史，以及中国文化经典的十三本或至少四卷、五本书。虽然我不能对这些传记文件一无所知，但经典知识库薄弱是一个不言而喻的事实。因此，现代人类理论对古典文化的著作缺乏阅读的兴趣，尽管也可以说缺乏兴趣是缺乏理解的原因。因此，除了因为钱学森与新文学的密切关系而阅读了大部分书籍外，毫无疑问，被称为陈玉科的陈玉科、钱牧等现代学术大师，很少阅读他们的学术著作。因此，余英石先生的著作远在咫尺。
这本读《论戴震和张学成——中清时期学术思想史研究（更新版）》（北京：《生活》，阅读，新知三联书店，2012年4月1日）只是出于对余英士、戴震、张学成三位名字的兴趣，只是出于对《中清学术思想史》的兴趣。此前，戴震和张学成，除了知道一句"杀人不通"、"六史"、"孟子字意疏浚"、"文学史"之外，他们的作品都没有读过。不过，读完整本书，我觉得我们可以大胆地做出自己的评论：无论是学术上还是具体的结论，《论戴震和张学诚》都达到了于英士先生自己的预期目标。
作者在1975年的《自我秩序》中说："这本书的主要目的是分析戴东元和张世斋的思想表现，以及他们与钱甲学术作风的一般关系，但我也想展示清代儒家传统的新趋势。二十年后，在1996年的《补充自我秩序》中，他补充说："这本书的基本立场是澄清从学术思想史的'内在理性'向检验过渡的过程。'内在路径'可以解释儒家思想从'尊重美德'到'道教'的转变，文献中的证据相当有力。"如果对思想史的研究只从外缘出发，而不深入'内在路径'，就无法充分利用其曲折，甚至舍本的结局。在本书的最后一页（第356页），作者再次总结道："学术思想的发展永远不能受到各种外部环境的刺激，而只能是外缘，忽视了'内在的理性方式'，那么学术思想的历史就不能在家里讲述，不能详细说出来。"这种'内在理性'研究范式得到了本书的文字和游行的具体论点的有力支持。
当然，《论戴震、张学成》是一部出版40多年的学术著作（1976年香港龙门书店第一版），在国内外多次重印，其学术价值早已得到学术界的充分肯定，对这样一个局外人的赞美几乎毫无意义。值得费心说，不然我自己在读一个小问题，不妨具体引用方家的证明，以便得到指导。
在本书的第254-255页，孟子的"义"一词中有些阴云，"它的公义被偷走了"："昔日的圣贤赋予了这个词伦理的含义。比如介绍万的《大学春秋笔》云：《春秋》一书《君君》，暴虐小偷也，等等赵敦翠宇的事情，当历史也以它的名字命名的时候，看到《春秋》中对盗贼的恐惧，而不是在历史上？"《万氏》是《大学春秋作文》的作者，我不知道谁徐人也是，读起来很可疑。
查《清十三人记》系列丛书《孟子公义》（北京：中国图书局1987年10月1日第一版），《其义仇偷》一节文见《孟子公十六卷第8章》。孟子的原文是："金的"乘数"，楚的"禹"，陆的"春秋"，还有一个。它的东西是齐齐金文，它的文学史，孔子"它的义是山偷"。（第574页）文后有一个"正义"："万师大学"、"学春秋"云：《春秋书君，小偷也。然而，赵盾，崔瑜的婚外情，历史也以它的名字命名，看到小偷的恐惧，独自一人在"春秋"而不是在历史中？T： 孟子说话。《春秋》正文的历史也是，其含义由孔子所取。历史没有意义，"春秋"也是公义的。"也就是说，余英在这本书引用那段文字的时候，不知道"万师大学'学春秋笔'"如何成为"万的'大学春秋笔'"？据万斯大学（1633-1683）是清初著名的学者，字崇宗，浙江沖县人，与姐夫（1638-1702，字吉业）都是老师黄宗轩（1610-1695）。《学习春秋》是万斯的伟大著作之一，《学习的五本书》。我不知道于英士先生引用的孟子正义是哪个版本的，也不知道《论戴震和张学成》一书中的错误是否被编者觉得《万石大学春秋作文》的语义不明确所纠正，但该书这一部分的脚注也颇有疑心。注："焦璍，孟子正义第八卷。《正义的人物》第八卷是《公众太阳丑陋之下》。。引用出《孟子出门》，是现存的《孟子》七卷14卷的第八卷，按照《孟子正义》一书对《孟子》原书每卷和两卷的解释，所引用的文字《孟子正义》属于《孟子正义》第十六卷第8卷下一章。此外，书中还引用了万斯的一大段文字《等待赵敦翠的事情》，在《孟子正义》一书中称"然而，赵盾翠的事情"，似乎也被视为"然而"。
最后，需要注意的是，《论戴震和张学成》一书在读新之三联书店的生活有两个版本，2000年6月的第一版是"海外学者系列"之一，2012年4月的第一版是《余英石作品系列》之一，封面框架发生了变化，内部布局完全相同， 文本完全相同。
它于2018年9月19日重新安排
作者： 王成发
编辑：周俊超