西波神庙的全貌
沈阳太平寺，俗称思波家庙，位于沈阳和平区王庙路178号二巷，是由司波人资助的雍和宫。始建于1707年（康熙四十六年），1752年（乾隆十七年）扩建，再扩建乾隆四十一年、嘉庆八年、光绪二十八年，庙宇日新月异。2003年3月被列为省级文物保护单位，2006年5月被列为国家重点文物保护单位。
太平寺南北坐落，布局严密，气势恢宏。原始区域为 1。80，000平方米。建筑面积958平方米。建筑风格是喇嘛寺的形式。主要建筑有山门、前、中、后三座寺庙，东西有寺庙等，寺庙有三尊佛、宗卡巴佛、五神、四王等雕像，寺庙年久失修，解放前已遭到严重破坏，大部分建筑物被拆除，建在地上建厂。仅剩三座寺庙，为硬山前廊风格，灰瓦屋顶，檀香仿画，柱子为朱弘帝战斗。
锡博人向西移动到群体雕刻的边缘
寺庙的原始石碑是两块石碑，一块是中文的，一块是满语的。它的满族纪念碑于1959年被发现，当时它被打破并修复并送往沈阳故宫博物院保存。石碑被列为国家文物，收藏于沈阳故宫博物院。这座纪念碑描述了斯波人早期的活动和迁徙地区以及太平寺的建立历史，是斯波人保存的重要历史遗迹，在寺庙前被复制和竖立起来。此外，还保存了"司博家庙"的木边，长270厘米，宽97厘米，厚40厘米，现存沈阳故宫博物院。
满载铭文的沈阳西伯家庙
嘉庆八年来，时髦的花涮涮锅在东两边和西两边的寺庙前，刻有两座石碑。铭文不仅记录了思博族庙宇的创建、扩建和修复，还记录了思博人向圣京的迁徙，保存了斯波人300多年的历史。这两块石碑，至今仍保留着满族石碑，现藏于沈阳故宫博物院。太平寺全是石材，整个纪念碑由浅黑色石材制成，纪念碑呈垂直矩形，上部方头略宽，下部为浅滩状底座，雕刻有莲花瓣，中间刻有花卉装饰。这幅铭文建于清家庆八年（1803年），两面刻有满四个字的阴字，中文译本是"世界的永恒传记"。题词满5行24字，翻译成"嘉庆八七一十六，荣誉站立，攻门柱林台，寺珠华山宝，领导提醒阿丹林，明宝"，刻字12行220字，遗骸16字。铭文雕刻在图案周围。纪念碑高144厘米，宽57.5厘米，厚20厘米。可以看出，石碑始建于清代嘉庆八年（1803年）农历218年7月16日。
石碑上刻有13行满字，共220字，遗憾已留下16字。翻译是：
《三佛之灵》，寓意了《广启三经》的教诲，以及佛陀佛陀之光。历史上的清明，世代相传的司博部落，原来被东南部的扎塔拉河流域所包围并居住，后来又在齐齐哈尔、梅尔根、贝尔图纳等地编制了74个咅领，生活了40多年。
康熙三十六年，荷蒙圣祖仁皇帝以厚重的恩宠，司伯部分为三部分，在康熙36年、37年、38年，使其迁入圣泾，分省服侍。
康熙四十六年，司博部银六十二，购五，成立太平寺。自从北京的闫师傅按108卷，每年四季，使喇嘛们聚在一起背诵佛经的次数多。乾隆17年来，联合领导人Ofang、Zozho idlib、Afuxi等司博人，共同建造了主殿三、两室三厅、三正门、三大佛。
四十一年来，都铎罗福山、蕾西、特古苏、卓咀等司博部修缮寺庙、宗卡巴佛像。请沐浴在圣经中，在每年的四个季节背诵它，几千年。
嘉庆于2008年7月16日梨树沟侧门章静嘎一流创下21次花沙布架的记录。
宗卡巴大师在寺庙里崇拜
宗卡巴大师（1357-1419）是藏传佛教格鲁（黄派）的创始人和佛教理论家。
寺庙里的白色财神
白富之神，又称白宝之王，是关世音披萨的仁慈化身。西藏的秘密财神之一，藏人赞美布鲁加尔布，意思是白色的财神。
锡波族是我国北方的一个古老民族，可以为善而战。大多数早期的西波人都住在海拉尔。清朝初期，皇帝对西伯的人工反应准备极为充分，并逐渐将聚集在一起的西伯人派驻到各地。康熙多年来，为了加强抗辩的需要，朝廷还西贝尔冰鼎，连同近8000人的一家分三批迁入圣井。从此，盛京的思博人已经上升了一年多。大多数司伯斯都相信喇嘛教，但圣井没有固定的地方让他们做佛法。康熙四十六年间，盛景的司博人兴起了60二银，在皇庙附近买下了五栋房子，发现工匠们造了一尊佛像，并从北京大师（北京）邀请了《藏书大藏书》108，创造了司伯寺。
因为思博人崇拜关公，所以家族庙宇专门为关公雕像提供，在农历6月初，10个正式生日，和5月13日观公单刀到会的当天祭祀两次。就这样，每年的农历新年、四月初、八佛诞和关公两个祭典都是寺门开着的，有盛大的庙会，太平寺一度成为北京最繁华的香之乡之一。
西布尔的寺庙牌匾是仿制品
太平寺正殿一侧挂着一块木牌匾，书上四大热金字"司波家庙"。现存沈阳故宫博物院。这块牌匾也有一个神奇的传说。
咸丰年间，驻扎在盛京市的司博人，赛博人的联合首领，被派往天津与入侵的法国军队作战。临走前，他和数百名官兵来到司博寺，敬祖、保佑老。一天早上，雾很浓。坟墓哨兵回来，突然对岸的土山山口炮声响起，大声喊叫，法军开始大雾袭来。血清立刻带领人群面对敌人，这一瞬间，胸前的珍珠在地上噼啪作响。他认为这是不祥之兆，立即下令停止前进，并将警卫放在线上。然后他从山上跳下来，寻找散落的珠子串回去穿上，当天空放晴和雾气时。
法国人看到士兵拒绝进攻，当天晴朗后，不得不驱使伏击山口进行进攻。塞普夫妇突然意识到，法国军队正试图利用雾气将士兵吸引到陷阱中。法军计划输，西波营官兵斗志昂扬，一口气就抵击了敌人。当班主任回到圣井时，为了感谢佛陀及其祖先的祝福，赛松和参加那场战斗的几位成员将向这笔钱致敬。从此，思博寺的香气更加浓烈。
乾隆二十九年（1764年）朝廷为了加强伊犁在新疆的边防军力，向伊犁边部署了1016名司博官兵。当年4月18日，1000多名边防警卫及其家属和乡亲聚集在圣井太平寺杀羊，祭祀祖先和神灵，祈求沿途和平。此后，锡博同胞将4月18日定为每年庆祝的"西迁徙日"。
塔伯特的青铜雕像，锡博族的民族英雄
1984年，沈阳市人民政府出资改造太平寺、修复中央寺，1985年宣布为市文物保护单位。2003年，区政府整合改造北城地区，改造修复西博家庙整体环境，宣布为省级文物保护单位。2006年被国务院设立为国家重点文物保护单位。2012年6月7日，耗资500多万元、历时两年翻修的诗波寺正式向公众开放，寺内举办了一场诗波文化展。
以下是西博文化展的一些内容。
婚姻习俗。那个内阁，北方人一定很熟悉
东北四大怪人之一的养子挂断了电话——溜溜球（摇篮）
希利的母亲
希利妈妈，是一根两英尺长的丝绳，名下绳子，系在小弓箭、靴子鞋、箭袋、摇篮、铜钱、布、嘎啦啦（猪羊背骨）、木镐、木叉等东西上。其中，Garaha（通过"后退"音调）代表世代数，即加一代，加一个嘎啦;这一代有几个女孩，有几块布;摇篮，靴子和鞋子等，以表明孩子和孙子孙女都饱了;箭袋意味着男孩长大后成为骑马射手;铜钱意味着生活是富有的;木材，木叉等表明农业丰收。"希利"，西布尔的意思是连续性;"母亲"，母亲神，意思是在婆神的祝福下，儿孙后代可以继续繁衍后代，所以史博家族侍奉"希利妈妈"。从信仰的角度来看，"希利之母"是对西波人古代母系祖先的崇拜，是锡波民族的灵魂，是连接民族精神的纽带;
图形|陈鑫