西波神廟的全貌
沈陽太平寺，俗稱思波家廟，位于沈陽和平區王廟路178号二巷，是由司波人資助的雍和宮。始建于1707年（康熙四十六年），1752年（乾隆十七年）擴建，再擴建乾隆四十一年、嘉慶八年、光緒二十八年，廟宇日新月異。2003年3月被列為省級文物保護機關，2006年5月被列為國家重點文物保護機關。
太平寺南北坐落，布局嚴密，氣勢恢宏。原始區域為 1。80，000平方米。建築面積958平方米。建築風格是喇嘛寺的形式。主要建築有山門、前、中、後三座寺廟，東西有寺廟等，寺廟有三尊佛、宗卡巴佛、五神、四王等雕像，寺廟年久失修，解放前已遭到嚴重破壞，大部分建築物被拆除，建在地上建廠。僅剩三座寺廟，為硬山前廊風格，灰瓦屋頂，檀香仿畫，柱子為朱弘帝戰鬥。
錫博人向西移動到群體雕刻的邊緣
寺廟的原始石碑是兩塊石碑，一塊是中文的，一塊是滿語的。它的滿族紀念碑于1959年被發現，當時它被打破并修複并送往沈陽故宮博物院儲存。石碑被列為國家文物，收藏于沈陽故宮博物院。這座紀念碑描述了斯波人早期的活動和遷徙地區以及太平寺的建立曆史，是斯波人儲存的重要曆史遺迹，在寺廟前被複制和豎立起來。此外，還儲存了"司博家廟"的木邊，長270厘米，寬97厘米，厚40厘米，現存沈陽故宮博物院。
滿載銘文的沈陽西伯家廟
嘉慶八年來，時髦的花涮涮鍋在東兩邊和西兩邊的寺廟前，刻有兩座石碑。銘文不僅記錄了思博族廟宇的建立、擴建和修複，還記錄了思博人向聖京的遷徙，儲存了斯波人300多年的曆史。這兩塊石碑，至今仍保留着滿族石碑，現藏于沈陽故宮博物院。太平寺全是石材，整個紀念碑由淺黑色石材制成，紀念碑呈垂直矩形，上部方頭略寬，下部為淺灘狀底座，雕刻有蓮花瓣，中間刻有花卉裝飾。這幅銘文建于清家慶八年（1803年），兩面刻有滿四個字的陰字，中文譯本是"世界的永恒傳記"。題詞滿5行24字，翻譯成"嘉慶八七一十六，榮譽站立，攻門柱林台，寺珠華山寶，上司提醒阿丹林，明寶"，刻字12行220字，遺骸16字。銘文雕刻在圖案周圍。紀念碑高144厘米，寬57.5厘米，厚20厘米。可以看出，石碑始建于清代嘉慶八年（1803年）農曆218年7月16日。
石碑上刻有13行滿字，共220字，遺憾已留下16字。翻譯是：
《三佛之靈》，寓意了《廣啟三經》的教誨，以及佛陀佛陀之光。曆史上的清明，世代相傳的司博部落，原來被東南部的紮塔拉河流域所包圍并居住，後來又在齊齊哈爾、梅爾根、貝爾圖納等地編制了74個咅領，生活了40多年。
康熙三十六年，荷蒙聖祖仁皇帝以厚重的恩寵，司伯部分為三部分，在康熙36年、37年、38年，使其遷入聖泾，分省服侍。
康熙四十六年，司博部銀六十二，購五，成立太平寺。自從北京的闫師傅按108卷，每年四季，使喇嘛們聚在一起背誦佛經的次數多。乾隆17年來，聯合上司人Ofang、Zozho idlib、Afuxi等司博人，共同建造了主殿三、兩室三廳、三正門、三大佛。
四十一年來，都铎羅福山、蕾西、特古蘇、卓咀等司博部修繕寺廟、宗卡巴佛像。請沐浴在聖經中，在每年的四個季節背誦它，幾千年。
嘉慶于2008年7月16日梨樹溝側門章靜嘎一流創下21次花沙布架的記錄。
宗卡巴大師在寺廟裡崇拜
宗卡巴大師（1357-1419）是藏傳佛教格魯（黃派）的創始人和佛教理論家。
寺廟裡的白色财神
白富之神，又稱白寶之王，是關世音披薩的仁慈化身。西藏的秘密财神之一，藏人贊美布魯加爾布，意思是白色的财神。
錫波族是我國北方的一個古老民族，可以為善而戰。大多數早期的西波人都住在海拉爾。清朝初期，皇帝對西伯的人工反應準備極為充分，并逐漸将聚集在一起的西伯人派駐到各地。康熙多年來，為了加強抗辯的需要，朝廷還西貝爾冰鼎，連同近8000人的一家分三批遷入聖井。從此，盛京的思博人已經上升了一年多。大多數司伯斯都相信喇嘛教，但聖井沒有固定的地方讓他們做佛法。康熙四十六年間，盛景的司博人興起了60二銀，在皇廟附近買下了五棟房子，發現工匠們造了一尊佛像，并從北京大師（北京）邀請了《藏書大藏書》108，創造了司伯寺。
因為思博人崇拜關公，是以家族廟宇專門為關公雕像提供，在農曆6月初，10個正式生日，和5月13日觀公單刀到會的當天祭祀兩次。就這樣，每年的農曆新年、四月初、八佛誕和關公兩個祭典都是寺門開着的，有盛大的廟會，太平寺一度成為北京最繁華的香之鄉之一。
西布爾的寺廟牌匾是仿制品
太平寺正殿一側挂着一塊木牌匾，書上四大熱金字"司波家廟"。現存沈陽故宮博物院。這塊牌匾也有一個神奇的傳說。
鹹豐年間，駐紮在盛京市的司博人，賽博人的聯合首領，被派往天津與入侵的法國軍隊作戰。臨走前，他和數百名官兵來到司博寺，敬祖、保佑老。一天早上，霧很濃。墳墓哨兵回來，突然對岸的土山山口炮聲響起，大聲喊叫，法軍開始大霧襲來。血清立刻帶領人群面對敵人，這一瞬間，胸前的珍珠在地上噼啪作響。他認為這是不祥之兆，立即下令停止前進，并将警衛放線上上。然後他從山上跳下來，尋找散落的珠子串回去穿上，當天空放晴和霧氣時。
法國人看到士兵拒絕進攻，當天晴朗後，不得不驅使伏擊山口進行進攻。塞普夫婦突然意識到，法國軍隊正試圖利用霧氣将士兵吸引到陷阱中。法軍計劃輸，西波營官兵鬥志昂揚，一口氣就抵擊了敵人。當班主任回到聖井時，為了感謝佛陀及其祖先的祝福，賽松和參加那場戰鬥的幾位成員将向這筆錢緻敬。從此，思博寺的香氣更加濃烈。
乾隆二十九年（1764年）朝廷為了加強伊犁在新疆的邊防軍力，向伊犁邊部署了1016名司博官兵。當年4月18日，1000多名邊防警衛及其家屬和鄉親聚集在聖井太平寺殺羊，祭祀祖先和神靈，祈求沿途和平。此後，錫博同胞将4月18日定為每年慶祝的"西遷徙日"。
塔伯特的青銅雕像，錫博族的民族英雄
1984年，沈陽市人民政府出資改造太平寺、修複中央寺，1985年宣布為市文物保護機關。2003年，區政府整合改造北城地區，改造修複西博家廟整體環境，宣布為省級文物保護機關。2006年被國務院設立為國家重點文物保護機關。2012年6月7日，耗資500多萬元、曆時兩年翻修的詩波寺正式向公衆開放，寺内舉辦了一場詩波文化展。
以下是西博文化展的一些内容。
婚姻習俗。那個内閣，北方人一定很熟悉
東北四大怪人之一的養子挂斷了電話——溜溜球（搖籃）
希利的母親
希利媽媽，是一根兩英尺長的絲繩，名下繩子，系在小弓箭、靴子鞋、箭袋、搖籃、銅錢、布、嘎啦啦（豬羊背骨）、木鎬、木叉等東西上。其中，Garaha（通過"後退"音調）代表世代數，即加一代，加一個嘎啦;這一代有幾個女孩，有幾塊布;搖籃，靴子和鞋子等，以表明孩子和孫子孫女都飽了;箭袋意味着男孩長大後成為騎馬射手;銅錢意味着生活是富有的;木材，木叉等表明農業豐收。"希利"，西布爾的意思是連續性;"母親"，母親神，意思是在婆神的祝福下，兒孫後代可以繼續繁衍後代，是以史博家族侍奉"希利媽媽"。從信仰的角度來看，"希利之母"是對西波人古代母系祖先的崇拜，是錫波民族的靈魂，是連接配接民族精神的紐帶;
圖形|陳鑫