大家好，我们最后一期谈的大象雄性，真的说瘦了，说半天是不确定的内容。今天，老布很难上去，谈起一个比较乱的国家，是西游的女儿。
第86版《西部游记》上映时，我才十多岁，当时印象最深刻的人是我的女儿，国家之主。朱琳桃色的眼睛，让我年轻的心遭受了1万分的打击，直接影响了我物体的标准。
为了写这篇演讲稿，我发现女儿的国度再看一遍，我不得不说，即便是今天，让我跳了近50岁的心跳。
离得有点远，我会回来谈谈我女儿的国家。
我之前说过，在西游书之前，汉族和藏族的交流已经很充实了，中原有很多关于西藏的传说，所以二师弟从天而降，代替我们西藏，按照目前的逻辑，二师弟充满了街上的藏猪。
女儿国其实也是一样，远在西方有一位女性掌权的国家，中原早已流传，所以就写进了《西游记》。
目前，关于妇女国家的记录，主要是中国历史资料、藏族历史资料，在我眼中的范围内，似乎只有两个小仙伯杰记载。
这些关于女性中国历史的记录，大概可以分为两类：
一是官方记录，如《西图》、《书》《北朝史》、《唐代》、《唐代》、《旧唐书》、《新唐书》、《元海龟书》、《资本管理总书》等;
另一类是旅行，玄玄法师的《大唐西》，陶玄法师的《佐贺方志》，惠超师父的《到国传五天》。
一般来说，官方历史的层次高于民间历史，尤其是上述官方历史的作者，都是牛到牛人的渣。
《西域地图》的作者是于琦，老人是隋朝的伟大横截面，也是孙禹的长子。对长孙的理解可能主要来自他儿子的长孙和女儿的长孙，李世民的皇后。
但事实上，长子孙瑜自己就拿了一批牛，他提出了"远攻，接近强弱"的策略，是隋朝对抗突厥国家层面的策略，是东西突厥分裂的开始。
哦，是的，一个双雕成语的起源，也是最年长的孙宇。所以这兄弟能够练出武功，虽然他一辈子都没带过兵，但对北方的稳定来说，却是最重要的功劳。
那一刻可以比得上最老的太阳，自然不是产品。与老孙瑜相比，他更像是一个实事求是的人物，真正在战场上，曾经指挥过北番军，被后来的史学家称为"西巡，功德比张伟"。
他的三卷《西部地区地图》是对那个时代中原西部地区的最清晰的认识。可惜西地图已经丢失了，但是因为这本书太重要了，后来的历史经常引用这本书的内容，所以我们今天还是可以看到一些讨论的时刻。
其他官方史著作者也不需要仔细介绍，该书的主编是魏征，《北方史》的作者是李彦寿，然后《遗嘱》、《唐书》和《通书》的作者都是王琦、欧阳秀、司马光级别的牛人。
这里我们来提一下《唐彤法典》，这本书是杜攸在德宗时期写的，是中国印章制度开山的历史。
杜佑有一个同家族的侄子叫独欢，倒霉的孩子跟着高贤智打了塔罗斯战役，然后被大食物俘虏，然后成为第一个前往西亚、北非的人。
回国后，他写了一本名叫《书之书》的书，但遗憾的是这本书丢失了，但幸运的是，杜佑在写《通书》的时候，引用了书的内容，并保留了近1500字。此外，杜佑还有一个非常牛的孙子，名叫杜牧。
看看上面这些落洞的名字，你觉得官方维修的历史应该记录得特别准确吗？如果你敢挑衅，一定有一群人上来，喷你！
然而，在女装国家问题的记录中，官方修缮的历史恰恰是一个弱党，民间游历更具有参考价值，因为出行的是高僧们用脚踏出，而历史上的大咖喱还没有去过高原。
这其实是在告诉我们，咖喱又牛人，没有去实地考察，写的东西是一样的，不要被标题吓到。那些吃睡不休的人，敢于为自己的高僧人的生命而战，相反，更值得关注。
如果你看看中国女性国家的历史记录，你会发现文字很混乱，有些东西根本不是一件事情。
在书和北朝的历史中，女人的国都位于洋葱岭的南面，我们应该对洋葱岭并不陌生，指的是帕米尔高原。除了描述南面的洋葱岭外，还有一个地理标志是，"玉南到妇女国度三千里"，渝藏是今天的新疆和田县，即禾田以南3000英里的妇女之乡。
这个国家"以女人为王，国王姓苏碧，字尾，王后的丈夫，不懂政治事务，只把征用当回事。"[1]
"王姓苏碧，字尾，"是一个明显的错误，但这个内容我们先放下，然后再单独拉。
对女性国家的另一种描述是，"气候很冷，要拍摄狩猎行业，出玉、沙、麝、牛、马、马。玉豆盐，恒向天商贩，其利润是其数倍。"[2]
众所周知，西藏是地质沉积的，所以朱砂丰富，再加上"玉道盐到天宇兴"，很多去过阿里的朋友可能会说，这不太准确，也就是西藏的阿里地区啊。
我们来看看玄轩法师据说是东方女国，"世界以女人为王，（其国）东西长，南北窄，气候寒冷，东至吐痰之国，北至国，西至三波国。"[3]
玄玄大师口中的"三戳"现在基本上被确定为印控克什米尔的拉达克。
所以看来可以是对的，这被玄轩法师称为"东方女人之国"，也就是书中和北方历史上的"女人之国"。
注意啊，书中没有东方女性和北方的历史，只有女性，这个问题我们一会儿也会参与。
至于玄轩为什么叫女人国，他也给出了解释，说"东罗马帝国西南部的岛上有一个女国"，然后按照整个亚洲的观点，西藏最西端的国家，女国，变成了"东家女人国"。
玄轩法师的《大唐溪》是历史上第一次被"东妇王国"封号。
此外，陶玄法师在《佐贺方志》中写过《东妇国》，还有很多可以上的东西。
比如女人为王，东西边界长，南北窄，出金，东去呕吐，北到对方，这是没有问题的。不过，陶玄法师认为，这个"东妖之国"和大绵羊（又称同国绵羊）是一样的。
我们在上一期提到的象男，湘雄和女国是什么关系，目前还不清楚，但似乎道教巫师们已经在这里说清楚了。
说实话，如果我们对女性国家的了解要做到这一点，其实是很好的，因为知道的少，没麻烦。但我不是一般人不是，总是喜欢去深刨。结果，这次刨光，刨光事故来了。
书中的女足国传都写得非常好，好死不死写了这样几句话，"出马，曾与党事打过仗，有神树崇拜，用猕猴祭祀。[6]
我看到这个头嗡嗡作响，我猜专家的头嗡嗡作响。
出了这匹马，专家们都这样解释，说马是和马对立的，指的是那种比较矮的马，类似于在土地上生产的马，善于走山路。
好吧，这个解释并不离谱，但是"品尝与派对物品的战斗"解释了吗？！
说到派对项目，你不会想到西下。
是的，西夏是一个由党员建立的王朝，但那是数百年后的北宋王朝。
唐代的党物主要分布在四川和甘肃南部，一直被汉族人归入西夷类。需要注意的是，西夷是中原西部民族的总称，而今天的彝族人并没有必然的逻辑关系，沧族也被认为是西夷族之一，《新唐书厝传》写在《头翁本是西彝属》中。
拓朝崛起后，一些党员被殴打北迁，被唐朝安置在陕北省。唐朝平安后，党在陕北崛起，李元玄建立了西夏王朝。但当蒙古人消灭西峡时，一些党员向南迁往四川西部。今天，有一个藏族支部，一个自称为"穆亚藏人"的团体，据说与这个南移党员关系密切，可能是西峡党员的后裔。[7]
那么这个玄轩口在"东吐"的女人国，和赣南的党内物品可以打，这无论如何都无法解释。
再说，阿里高原上的神树崇拜呢？有猕猴，阿里却没有猴子，要进口猴子，杀祭？！
让我们把这些问题放下来，看看唐书是不是女人写的。
新旧唐书有东方妇女国度，旧唐书把东边妇女国放进了《南方野蛮人传记》，而《女人书》和北方妇女国史中有"威士兰传记"，这说明旧唐书的人民，知道东方妇女国在哪里。
因此，唐朝关于女性国家的旧书还是可靠的，在谈到女性国家时就站出来说："东方女性国家，西方其他物种，因为西海有女性，所以叫东方女性。"
那么在谈到妇女国家的范围时，据说东部与茅州（四川茅县）和党的项目，东南与崖州（四川亚安）相连，其边界东西九，南北20。[8]
熟悉地理的朋友都知道，毛县属于四川阿坝藏傣族自治州，在成都西北部，直线距离110公里，而雅安在成都西南部，距成都120公里。
同时，老唐书也说，女性国家的管辖范围窄，南北宽，刚才我们说，玄轩大师写的东方女性国家，边界"东西长，南北窄"，所以虽然这两个女性国家被称为"东方女性国家"，但基本上是两回事。
此外，老唐书还说，东方妇女国家"有弱水向南流动"，这种弱水是"弱水三千，只拿一位女士"的弱水，但要注意古河叫弱水有好几个。妇女国的这片弱水，是指藏语中被称为大金川的弱歌。[9]
第二十二次在《西游记》中，在描述这条河时，也提到了弱水，称"八百个光滑的沙边界，三千个弱水深，鹅毛飘不起，芦苇落底。"
其实，在四川西部确实有一个妇女国家，就是今天的嘉钧藏族地区，嘉钧在藏语中的意思是"皇后谷"。
话虽如此，我知道青藏高原上至少有两位女性，这两个国家都被称为"东方妇女国家"，但一位在西藏的阿里高原，一位在四川西部的山区。为了做好区分，我们将阿里的女子国家称为"洋葱岭妇女国家"，将四川的妇女国家称为"川西妇女国家"。
但旧唐书在四川西部的记录中，并非没有问题，它写了一句话"文如天"。我真的不知道它的意思是与藏文或梵文相同的文本。
除了这个缺陷，老唐书的女性国情传记还算可靠，至少比新唐书的女性国土传记更可靠。至于新唐书有多不可靠，接下来就再来谈谈吧。
另外，你不认为青藏高原上东西两个妇女国家，下一期我们就来谈谈另外两个妇女国家。
引用：
（1）《女人的书》和《魏铮》（主编）;
女人的国度，在洋葱岭的南面，它的民族一代以女性为王。王姓是苏碧，这个词是最后一句话，在位二十年。女王的丈夫，No.家庭丈夫只把征用作为生意。山是城市，广场五六里，有一万人。王某住在大楼的九楼，上百个女仆，五天一听朝代。有一个小女王，她知道这个国家的状况。它庸俗高贵的女人，轻盈的丈夫，性不嫉妒。男人和女人都被涂上颜色，在白天，或者几次改变。所有人都有头发，皮换鞋，税变幻无常。
气候很冷，要射杀行业，出石头，朱砂，麝香，牦牛，马，马。玉豆盐，恒将盐分给天宇兴，其利润是其数倍。与天宇和党也发生过几次战争。
它的王后死了，国家是厚厚的金钱，乞求死者在两个聪明女人的家庭中，一个为女王，第二个为国王。高贵的人死了，剥了皮，把它埋在一瓶金屑和肉里。一年后，用它的皮肤埋在铁里。阿苏罗神，有一位树神，年初要献祭，还是用猕猴。祭祀，进山许愿，有一只鸟像雌鸟一样，收集棕榈树，掰开肚子看它，有一只小米是富贵的，沙子和石头是祸害，叫鸟。皇帝开放六年后，王朝被派去进贡，然后他们灭绝了。
3、"大唐"——玄玄大师;
这个国家（婆罗门莫组成国家）的雪山（今喜马拉雅山）边界，有苏瓦尔毒刺发电机咀罗（原注：唐延金）出金，所以得名。东西长，南北窄，也就是东边的女国。
世界是女人的王者，因为女人被称为国家。丈夫也是国王，不知道政治事务，丈夫只征用田地。土仪驹小麦，许多动物和绵羊马。气候寒冷而人性化。东至沱，北至国内，西至三坡溪国。
4、《大唐朝》——玄玄大师;
该国西南部岛屿上有西方女性，都是女性，略微没有男性。许多宝藏，依附于国家，所以刷了王的老公。它的粗俗男性也不会举起。
5、《佐贺方志》——陶玄法师;
这个国家（婆罗门摩卡）北雪山有苏瓦尔毒刺发电机徐洛（燕金也），出金，东西长，即东女人国，非印度人，也被称为同国绵羊。东到土，西到三个浮场，北到大地。它的民族生活以女性为王，丈夫也为王，不知道政府状况，男丈夫要收割田地和自己。
7、《党项名称及民族血统审查》——张云;
8、《老唐书、东方妇女国传》、刘伟等。
东方妇女国家，西方的另一个物种，在海洋的西部有妇女国家，所以叫东方妇女嫂子。让女性作为国王是很常见的。东与毛洲、党项、东南与崖州、与女野蛮人和白狼接壤。其边界东西九日线，南北二十日线。有八十多个城市的规模。它的王住在康延川，南水弱，有牛皮供船渡过。4万多户，1万多兵，散落在山谷里。女王的号码是"Bin-Yi"。有女性官员，"高权力"，讨论国家事务。外面的官僚主义，以及它的人。它的女仆数百人，五天一听政治。如果女王去世，国家会积累更多的钱，搬到几万，还要在王室中要求女人和站立。领主是王，其次是萧王。如果国王死了，也就是萧王世丽，或者姑姑死了，女人成功了，就没有篡位。它的住所，全是升降房，王到九楼，中国人到六楼。它的国王礼服绿色羊毛裙，在领衬衫下面，穿着绿色的长袍，它的袖子。冬天是一只羊羔，装饰着图案的锦缎。对于小浅滩，用金色装饰。耳垂，脚带。粗俗的女人是轻便的丈夫。这些话和天堂是一样的。11月为阳性。它每年十月的粗俗，让山上的女巫，把小麦撒在空中，拼鸟。俄罗斯和鸡等鸟儿，飞进女巫的怀抱，因为剖腹产而看，每一个山谷，明年都会是邓，如果有霜雪，就会有更多的灾难发生。它的流行信仰，称为鸟布。它的住所，衣服不换，供父母三年不去。你的死者，或被剥皮和隐藏的人，他们的骨头在瓶子里，埋在金片里。国王将被埋葬，他的大臣的数十名亲属将被杀害。
在大业中，王秀派了诡计，却没有。吴德忠，唐皇后原来送贡，高祖厚钱送来。对加维尔的搜索完全是关于近边界，野蛮人和西山的八国使命。它的部落攻击史上有刺杀等官员之问，也是潜意识的，所以它被称为"两面蜻蜓"。
9、《苏碧与妇女之国》——周伟洲;
东妇国的位置在今四川的大金川地区，在现代被称为嘉玉或佳莫玉，藏语意为"皇后谷"，即唐代嘉良璧的位置。这个名字（皇后谷）与唐朝东方妇女王国的父权制社会一致，其中女性姓氏为王。皇后住在康延川，也就是现在的金川地区，弱水（藏人称弱歌）是指大金川河。
该国东南边境的罗族女蛮族、白狼彝、山口瑞峰认为就是宝公和摩梭;李静的质询证明，罗女蛮族，即罗威蛮族，在今天的四川石棉、九龙地区，至今有自称的罗魏部落;白狼彝位于今四川省宝兴县。
《苏碧与妇女之国》——周渭洲;
通过对上述文献的比较分析，可以明显看出，女性国家（洋葱岭南）和东方女性国家（今四川西部）是两个不同的女性国家，以女性为王。
首先是两国的地理差异：
一个在洋葱岭以南，宇文南，西边，在今西藏西部，其边界长东西，南北窄;一在掸州西部，东北亚州，西部今四川，其边界东西窄，南北长，有康延川、弱水等。
其次，两国的王后和大臣有不同的名字和不同的人口。
第三，她们在不同时期向唐朝进贡：女国翁格林南在朝，现在川西的东妇不受大业的影响，唐武德王后唐武德开始向皇帝进贡。
第四，在风俗习惯上存在差异。
这在五代人的历史书中很明显，即无论是单独还是在两个国家;只是在北宋写了《新唐书》，两个女人一起写成传记，才造成了未来理解的混乱。在这一点上，中外学者早就是对的。
《新唐书、东方妇女国家传记》——宋宇、欧阳秀、范珍、卢夏青等合著;
东海女人，又称苏瓦尔咀罗，其他物种也一样，西海也有一个雌女自王，所以叫"东"别。东与头凤、党项、毛洲、西三坡西、燕北、崖州珞女蛮、白狼之东。东西方旅行九天，北南旅行二十天。有八十个城市。以女为王，尹康彦川，石冒四险，有弱水南流，缝制皮革为船。40，000户，10，000名士兵。王冰上，官方高八丽，俞燕翟香也是。外面的官员，男人的比率为它。凡是顺序，女官从内部传中，男官受制于行。国王的女仆上百，五天一听政府。王晖死了，中国人民有钱数以万计的皇室成员，淑女和温柔的女人孤身一人。二是小王，王某死了，因为以为是他，还是姨妈死女的继任者，没有篡位。都住在重房里，王九层，中国六层。王衣绿色羊毛裙，由绿色长袍，袖子在地上，冬羔，饰有文锦。对于小茧，耳垂。脚吊带。绳子，也执行。普通轻男，女高贵咸男，被毛，以绿色的面色，但只有战争和耕作。孩子来自母亲的姓氏。磨碎的小麦，羊和马，从黄金中出来。习俗与天堂大致相同。11月为阳性。女巫们在十月的山上拼出了鸟群。俄罗斯鸟儿像鸡一样来，切开，有山谷老富，没有祸，鸟的名字。三年的哀悼，不容易服侍，不一样。你的死了，剥掉了他的皮肤，在里面的骨头里，金子的碎屑。国王的葬礼，殉道了几十人。
当武德时，王唐轩的最初使命进入了进贡。高祖厚报告说，突厥人无法接近。在贞洁的眼光下，让回归，太宗系统舒适。清朝初期，派高巴立文和太子到三年王朝，授予右上司中朗遗嘱。其国王的手臂使大臣邀请官方编号，武书崇拜手臂留下玉卫外将军，给瑞金服装。天赐，开元、王和儿子再次来到朝代，而宰香宴衢江，王卓妃为长王复出，离开金武卫将军。然后是作为国王的人。
振元九年，其王唐丽丝和白狗骏和哥哥邻居俊东东卧阁、燕租君邓继志、南水君薛尚轩、弱水俊东顺和、顺东骏唐玉赞、清远骏苏唐磨、咄咄逼人的君东鹏都是南薇薇寻求内附的剑。它的物种散布在西山，水质较弱，虽然是自生自灭的国王，但覆盖着部落的小耳朵。自失河、蛞蝓、蛞蝓、蛞蝓，上千户，有秩序，一岁之久的监督蚕丝。这是天上的宝藏所赐的书。在美国，如魏、霸等，给予牛、粮、保健。李思等进入朝鲜，穷给官鲁。于是宋州2万张嘴进了附楼。李思等官方刺伤史，都有遗传的，但附着在呕吐物上，所以被称为"两面"。
四川和西部高原妇女国家的历史被篡夺和相关问题，如《旧唐书》和《东妇女国传记》所记载。
《敦煌煜的历史仪器（更新版）》——王伟、陈展;
敦煌藏族古乐器 P.T. 1286 《小邦邦波和赞普家族》记录：
渚碧的Theassong土地，随着吉莽鲁迪作为国王的结束，其朝臣为"朗"和"康"二世。
《苏碧与女人王国》——周渭洲;
多米，引述《新唐书，西域》其"也是西夷人，服务属于沱族，人数难磨"河滨牛河，都铎金。吴牛江，中外学者都比较了现在的金沙河上游通天河（又称木浏乌苏）。于莽菁霞《书府原龟》第961卷外国朝臣三人举杯祝酒："有伦松峡谷，去长安六千多里，其国因险碌而防土。它的山西八里如三峡。然后峡谷位于流明峡谷的东边，是一条著名的在唐峪古道上驰骋的一条路。据《新唐书》第40卷《地理》广域市记载，注云："。....是大月河罗桥，穿过水池、鱼塘，530里到中国路骚。同样由乞求宁水桥，也由大速度水桥，320英里到鲁莽释放，唐进入大地，公主各做成欢迎在此工作。还穿过邛阳山十余里，两座山相壶，有小桥，三座瀑布如洪水袭来......"关于隆夏、莽莽下的位置，中外学者都考察了不少，大多将其设置在现在的唐古拉山附近。
1984年，青海省组织了一次唐峪古道检查，对鹿曼山峡的位置更加确定。根据探险队的报告，邛山应该是巴马拉雪山，是现在青海索渠的北源，峡谷是现在索渠北源的上游，仍然像"三峡"。西德罗诺索，在今天的青海和都县，在扎曲和当渠西部之间，这种解释应该以上述苏碧王的名字命名，原来苏碧最重要的基地。
由此可见，知苏的地理位置，在金沙河上游，西至通天河，横跨唐古拉山脉，西至青海索曲上游。其北与图古浑相邻，河（黄河）北图古浑，河南是渚碧。
《唐西北关系史研究——拓吐瓦与多米》（主编），杨明（作者）;
《新唐书西部传记》有"多米人，也是西彝人，服务属于都铎王朝，数量难磨。河滨梨牛河，都铎金。贞洁观六年，信使致敬，给予"记录"，学者们已经研究了很长时间。人们普遍认为，唐朝，或者说是一个相对独立的实体政权，仍然可以向唐朝派遣朝臣，然后成为沱唐之间争论的对象，最后是吐温。
"万咪"及其在中国文献中记录的前景
《新唐戍西部传记》包含：多米"民利牛河、土与金"，从白兰地"左方物品、右多我"这句话中，多米在黄河源头下方的位置，"犁牛河"应该是牦牛河，即现在天河的上游。
关于唐代的起源，有学者认为可以追溯到《附经》的《当之谜》中的"当之谜"，在吞并国东北部常有蜻蜓、"大、小左印、西威、葛燕、白狗、人、看人、看氏、 林泰、春山、丽珠、番山、山药、乙溶、白兰地、玉丽、娜奥，当扇子、运河台阶、桑蜻、上千只蜻蜓，而在深山深谷，没有爷爷。其海关与党的物品略有不同，或服务属于土古浑，或附属于国家。
其中，"当扇"的翻译方式有很多不同，因为它所处的位置大致与唐代相似，名字的发音基本相同。
唐朝初期，多米的地理位置变化不大。杜佑在《通书》中写道："其国距首都（今青海西宁）500英里，横跨乌海（今青海冬季至津奈湖），进入图古浑部落、梅多米、渚碧和白兰地等国，到头翁边境。"
敦煌西方文学中的"苏必法师"。
据《敦煌本吐温史迹》记载，苏必征服前曾是沢咲，是青藏高原上众多小国之一，"小邦邦邦博和赞普家族"（P.T.1286）注：
在每个小国的领土上，在要塞的各处，任小征的国王和小邦的朝臣们
历史如下： ...苏碧的土地松动了，以最后一部漫画的皇帝为王，他的家人为"郎"和"康"二世。
上面的vbal可以翻译为"结束"，因为所有b波段前的辅音v都是古藏语单词，开头读作m.《西书》包含："女人的国家，在洋葱岭的南部，它的民族一代以女性为王。王姓是苏碧，这个词是最后一句话，在位二十年。"
在这里，"最后"这个词应该是古代藏语vbal Ije的语气，其中vbal是Supy王室的姓氏，即"last"，lje的藏语意思是国王，头衔是"最后的国王"。可能是中原史学家不知道的究竟，拼凑成一个"王姓苏碧，字尾"的句子，实际的意思应该是"苏碧王，字的结尾"。
渚碧王的《满族末代皇帝》，有时简称为"vbal lje mang"，"敦煌本吐赞普传记"引用了钦陵的话：
吐温神圣的赞普，和苍穹都笼罩在一样的地方，没有太多的尽头
（vbal lje mang），他躲藏在九层表面的深处并杀死了他。
vbesl lje mang与前铅vbesl lje mang ru ti相吻合，即被宋赞干布征服的渚碧王的"最后的曼珠帝"。
"关于儿童在头旺历史研究中的"结论"的问题" - 巴桑旺堆;
19、《苏碧与千波》——林冠群;
"女人的国家是苏碧吗？" - 关于妇女国家与苏联的区别以及妇女国家的起源，即苏比斯 -
妇女国家与苏联之间最重要的区别是：无论是《宋书》和《北方史》，还是大唐和《方志》的出版，其对妇女国家的记录被称为"世界以女人为王";至于苏璧，目前所看到的各种史书，无论是敦煌璁藏卷，还是各种中国史记，都从未提及其"女为王"的习俗。
敦煌璁藏文写作卷P.T.128记载，在松赞干部爷爷大年，父亲奥宗赞在世上，渚碧有两个小王森博杰达阿武和森波吉摇摆邦松两个人，他们都没有称自己的第二王为女人。
《新唐书，西传》中的宝藏："（苏必）王之玲赞想解除国内附属物，为折腾而杀";天宝14年（公元755年），"苏比王子带领他的领袖数十人倒下。
唐朝"投降尚亲王为左少威将军，封王，赐姓李，名忠，其官方恩赐有分歧。
由于西诺罗被称为"渚碧王子"，他和他的父亲不确定他们是否是女性。因此，现实情况是，目前在历史记录中我们找不到任何关于苏碧曾经"以女人为王"的线索。
《书屋袁龟》第957卷被外交部封存
图旺对小国的统治非常严厉，往往在小州进行"大征集"，即收集粮草、兵、唐、粮、回战。小州受不了，有的投给了唐。上面提到的天宝14年渚碧王无灵赞铸唐就是一个例子。结果没有灵赞被头翁杀死，他的儿子中鲁苦战被免除，归唐靖师。唐朝封为外依王，左外将军孝伟，赐姓李，是信众的名字。虽然西诺鲁投下了唐，但苏璧还是被吐温统治，和另一个小王一起统治。
讲解历史的细节，讲清中国历史的背景，不同的视角！
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