公元502年2月，大岐王朝的相国，共百个，扬州牧民梁公孝贤，入梁王，增设十个郡。萧炎在东城建立了四座亲庙，已故的妻子梁飞辉在庙宇，五大诸子庙里受人崇拜。
同年3月，皇帝萧宝荣禅向梁王孝贤，4月，萧炎即皇帝位于南郊，建立了大梁天子七庙，取代了短命的大七庙。
<h1级""pgc-h-右箭头"数据轨道""3">01，齐、亮奔是亲</h1>
萧琦王朝和萧良王朝，原为亲齐王朝开国皇帝萧道成，是梁朝开国皇帝萧宣的父亲萧顺之三兄弟。
你的意思是三兄弟？也就是说，同一个父亲是兄弟，同一个祖父（祖父）来自一个兄弟，同一个曾祖父来自一个兄弟，同一个高爷爷是三个兄弟。
也就是说，萧道成和萧顺之是同一高爷爷的兄弟，他们共同的高爷就是萧琦，所以萧炜和萧炎是四兄弟的同一个五祖，从父权制的角度来看，他们已经是五个侍母中的一个。
通过他们的亲缘关系，我们可以理解为什么萧炜、萧耀光篡位（后者企图）不会改国名，萧炎改国号。
那是因为萧瑜是侄子，萧道成的萧耀光也是侄子，血缘太亲近，而萧道成的萧炎，只是一个侄子，血太稀薄，所以前者不会改国名，后者会重新打开宗派。
看看齐亮的世系表，萧承志从弟弟叫萧道辉，萧道成的三个哥哥都叫萧顺之，猴葛曾经以为是历史书上把萧家族的一代颠倒过来，会不会是萧承志，萧顺之是哥哥，萧道成和萧道慧是哥哥？
哈哈，仔细看书就知道是自己的乌龙，历史书是对的，萧家姓不跟着世代这个词。
像萧的孙子一样，他们被称为萧乐子，萧龙子，萧道清，萧道吉（四兄弟），萧副子，而萧的曾孙则被称为萧成志，萧世志，萧先民，萧先波，萧新祖，萧道辉，萧道生，萧道生（三兄弟），萧顺智，萧尚志，萧尚志。
梁武帝孝贤和齐武帝小玄是萧霄的五个孙子，虽然已经穿了五件衣服，但在古代崇拜父权制中，他们还是有血缘关系的。
< h1级"pgc-h-右箭头数据轨道"116 >02，宋琦旧体制的改变</h1>
大七中兴两年（502年）2月，梁公孝金峰梁王，建立天子旗，按照五殿诸子的规则，在东城建立梁国宗庙，父亲、祖、曾、四大亲戚和妻子死后的余辉进庙， 也就是梁国五庙。
五殿模式是：高祖棠皇帝殷甫霄孝、曾祖帝从事史上的君孝副子、祖帝入政府君孝道赠品、高孝顺智帝、梁非辉。
熟悉庙系的读者或者看过前两篇猴格的文章都会明白，这是萧炎跟随宋代，齐体系来演戏，晚妻进庙，排在庙主的位置，不是祖师的位置。
但这种情况并没有持续太久，当年4月，萧炎接受了齐迪小宝荣禅，即皇帝位于南郊，建立了梁朝天子七庙，抛弃了宋、齐旧制度，转而追随魏、晋，他的妻子俞辉被排除在主庙之外， 只有三座赵三木六庙。
当然，他的行为并不是说要把魏辉从庙里撤走，而是让她像晋朝的杨、玉的、唐代的窦氏、长子的孙，变成一个没有世界，只是留在祖传的祭祀周围。
因此，逍遥时期的梁台寺格局是：祖台六世忠夫君孝、第五祖淮银福君孝全、皇帝高祖吉殷甫君孝、曾祖皇帝从事史上的君孝副子、祖特皇帝入政府军孝道赠与，高泰祖文皇帝萧顺治。
读过小七祠著作的读者可能会看熟悉它的人，是的，因为齐、梁家的亲戚，作为萧族的齐高笛萧道成五世祖先和高爷萧全，齐朝死后，在梁代太庙作为萧衍的六五祖继续接受服务， 这也是寺庙仪式的历史。
梁代的庙系和宋、淈庙体系也有点不同，就是萧炎不喜欢刘煜，萧道成，不给父亲追上庙号，把太祖庙号留给自己，而是要尊皇帝高孝顺为帝，庙号太祖， 女王的皇帝，德国女王的徽章。
太祖庙号既高贵又高贵，刘瑜和萧道成因为祖先没有功德可以崇拜为太祖，所以没有赶上父庙号，甚至爷爷上面的祖师数，连数上都没有。
但萧炎却改变了刘瑜，萧道成的修行，太祖的庙号到他父亲小顺的头上，他的行为也为后代留下了榜样，即使父亲没有很大的功劳，也能赶上美丽的庙宇，比如陈霸第一参考光束系统。
<h1级"pgc-h-arrow-right"data-track""117" >03，梁太寺的一个小问题</h1>
关于逍印时期的梁太庙，猴格子其实有两个小问题，导致书写不敢直接认定，一是逍印是否是假太祖的位置;
有人可能会质疑，你在前一章不是凿子里说，萧炎只有三座赵三木六庙，徽徽不是一个世界只是一个祭品吗？这不就是虚太祖的位置，不是庙主神吗？
其实前一章的结论，不过猴子根据历史资料推测，由于缺乏梁太寺的历史资料，那结论并不是真正的锤子，哪怕是推测，还是要把疑惑解释清楚：
因为《梁书》没有野心，为了了解梁代太庙，只能通过《彝书》的简单记录，而《彝书》对梁太寺的账目，而不是像魏、金、宋那样，明确指出了虚太祖的位置。
同年4月，皇帝为皇帝。从皇帝的祖祖太忠、祖淮阴夫皇帝、高祖继寅皇帝、曾祖忠皇帝从事历史的皇帝，祖帝进入宫廷，经皇帝考验，认为三赵三木，那里有六座寺庙。
尊皇帝为皇帝，皇帝为德国皇后，庙号太祖。
祖帝进入以上，都不受尊重。拟祖迁至上部，泰祖庙未被毁，而六亲庙为七座，一律一室，一个全院等房间。（七书）
关于这些信息的解释，用猴子的浅薄洞察力，主要信息是四点：
一、萧炎以父亲、祖、曾、高、5、6世为三三庙六庙，则表明撤销寺主资格，并虚假太祖职位;
其次，萧衍尊他的父亲萧顺治为太祖文帝，为梁朝百年殿;
第三，萧炎不尊敬祖父的祖先，准备用血缘消灭神的五祖;
四、梁太寺的格局是太祖、六亲、七殿，延续了魏晋自同一房间制度。
在这些信息中，有一句特别具有误导性的句子，这句话是"尊皇帝为皇帝，皇帝为德国皇后，庙号太祖"。"
如果只是按照书本记载，就不难理解，萧炎尊老父亲当皇帝，尊老母亲当德国王后，毕竟"试"指父亲，"考"指母亲！
不过，看到《梁书》，武帝本吉知道，萧炎的老母亲被尊为皇后，他的妻子梁飞辉被追赶为德国皇后。
这到底是怎么回事？是《涂鸦者之书》的作者错误地将"贡献"写成"de"吗？还是你把"公主"误写成"妻子"？
梁曼仓先生在他的《魏晋皇庙制度论》中认为，这本书应该由德王妃在这里写：
因此，德国女王的皇帝应该是德国的女王。梁武帝开始建立三吐三木六庙，没有为德国皇后立足之地，但在追求父亲为文帝、太祖的同时，也为了孝敬自己的妃子，德国王后，进庙，使人数达到七人。（卫金时期皇庙制度综述）
按照梁先生的解释，萧炎先是建了六座庙宇，没有会徽的地方，但在父亲的追求下，也为了尊崇徽章让她进了寺，也就是说，徽饰还是排在梁台寺主的位置上，而梁台寺没有虚太祖的地位， 所以寺庙的数量达到了七个。
在《中国古代帝庙礼仪制度研究》中，郭善兵先生虽然略微提到这句话是否错误，但在文中，郭先生明确表示，梁太庙是"将庙宇排除在皇帝庙宇之外，只建了六座庙宇"。
从猴子的角度来看，郭先生的论点比较可靠，而梁先生对这一段的解释显然是错误的，这里的《浅滩书》应该是皇帝的女王，而不是德国的女王。
究其原因，就是这句话前后的接触——皇帝为皇帝的追求，皇帝为某皇后，庙号太祖——这是一句完整的句子，主要意思是尊重父亲、母亲，前一句话不可能形容父亲，后一句话是描述儿媳， 然后写信给父亲，认为这是不可能的！
此外，《梁书》中武帝本吉清楚地记载，在萧炎登基的那天，对父母和妻子的追求，以及早逝的兄弟们，还封印了朝臣、兄弟为王。
这发生在一天之内，梁先生说先建了六座寺庙，然后他的父母和妻子尊重了寺庙的数量，使寺庙的数量达到了七座。
所以，这句话的意思，显然是指萧炎追求自己的父母为皇帝、皇后，与皇帝的徽记没有任何关系，但这本书的作者错了，写的人谁没有错？只需在阅读时区分即可。
< h1级""pgc-h-right-arrow"数据跟踪"121">04，侯静的烂摊子</h1>
通过对疑惑的分析，可以得出结论，梁泰寺是虚太祖的地方，只有六个寺主是神，寺内的徽章不算天下，无序昭木的陪伴祭祀，你得等到萧炎进庙，才能配得上丈夫成真神。
小阴称帝的那年11月（502年），萧炎还在泰庙外，并建起了一座小庙，这座小庙就是太祖夫人的庙宇，也就是太祖孝顺的生母庙，也就是萧炎到他祖母的庙宇。
从此可见，萧顺同志是女婿，所以，他的生母没有资格进入泰庙，当孙子的萧炎时，只能再建一座庙来祭祀祖母。
到了平常的七年（526年）11月，皇太子萧浜的生母丁贵轩，追寻穆，神升到小庙，置于泰神之下。
梁朝宗寺制度是太庙和小庙，皇帝每次祭祀后都会去太庙，去小庙仪式，如泰庙仪式。
太清三年（549年）5月，86岁的萧衍被侯景死后，太子萧纲被扶上王位，11月，孝衍为高祖武帝。
此时，南朝已经陷入混乱，莉莉的事情大概很难考虑，真的不知道萧炎的神卡是否已经升天了太庙。
如果萧炎神牌升到太台寺，作为萧纲七世的祖先太中府俊孝人将被除去和毁灭，梁太寺的格局是：第六祖淮阴府君孝全，第五祖济银甫君孝，高祖帝从事历史的君孝副子，曾祖帝进入政府君孝道， 太祖文孝顺皇帝，高祖武皇帝孝贤。
萧纲也没上位多久，在大宝两年（551年）8月，侯景被遗弃为晋安王，藏在永福府，侯景又一位肇明太子孝通的孙子于章子王孝东为皇帝，换了元天正。
侯景还尊孝侃的祖父萧彤为昭明帝，祖母金华敬妃蔡为皇后，萧东的父亲于章安王萧桓为安帝，母亲于章国为王后。
同年10月初，侯景派人去谋杀被废黜的萧纲皇帝，并追击明帝、庙号高宗。从侯景的知识水平来看，萧刚和父亲有很大概率，没有登上泰庙。
当然，如果萧刚圣太庙，他的第六祖孝全会被除去，那梁台寺的格局是：吉音府君孝、从事师傅君孝道的副子，特别进政的君孝道、太祖文帝萧顺之、高祖武帝萧炎、高宗明皇帝萧纲。
11月，侯景和萧东璇，到加冕时，建造天子旗，像宋、齐、梁老故事，然后把萧东禅的地位强加给自己，即皇帝位于南郊，建立汉朝，换元太，封萧东为淮阴王，藏省内。
<h1级"pgc-h-右箭头"数据轨道"123">05，短命的后汉宗寺</h1>
侯景自中华人民共和国创立以来，为了反映正统，他的亲信左仆枪杀了王伟，要求他建立侯国汉代天子七庙，这个宗庙仪式制度什么都不懂，居然问王伟：什么是七庙？
半瓶水王伟给了不识字的猴子科普，让他把七祖神卡放进天子七庙，结果，侯景知道父亲叫后璧，不说七祖姓，爷爷的名字也说不出来，这样也能看到猴子的家生活寒意。
一般来说，只有贵族才有家谱来写祖先的名字，普通人知道父亲的名字没有错，所以，侯景只知道A爷爷的名字，没什么可笑的。是现代人，能说父亲、祖先、曾、高多少？
或者一直追随侯景的家乡，有人知道他的爷爷叫侯周，但后来上去追查曾高祖567的血统，只能靠王伟给他起个名字。
王伟以汉代烈咲侯霆为祖后景，以晋朝侯景为七祖，也以孝敬侯景的祖父侯周为大局观，以孝敬侯景的父亲侯璚为元帝，最后将侯汉天子七座庙宇建成。
从王伟从事后汉宗寺系统，说他半瓶水不算太多，这也是半挂子，不是通过礼仪，不懂七庙，他是祖，也是七祖，七代祖和祖，光寺主是八代八人， 不知道七座庙宇中的哪一座，可以说是不一样的。
这样的草顶战队自然难以撑起，在二年（552年）3月，侯景被萧打败。小玄派人到侄子那里，废黜了孝东三兄弟的谋杀，清除了竞争对手，并改建了庙宇三兄弟萧钢，高宗明皇帝，改名为太宗简文皇帝。
猴子对萧的仔细思路很怀疑，是故意把傀儡司马内涵给他的三个兄弟太宗，很多高层庙号啊，鼻涕虫还活着被司马和萧刚两个人拉下来。
为了给自己的正统观念打上烙印，这个年轻人可能会把他的老父亲和三个兄弟送进寺庙。此时，梁太庙的格局是：济阴政府军孝，从事世福君孝副子，特进政府君孝道，太祖文皇帝萧顺之，高祖武皇帝萧炎，太宗简文皇帝萧纲。
< h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道"126">06，中兴石的命运惨败</h1>
当萧绎出服兵役皇后时，就把哥哥侄子当成敌人，在血肉之躯的面前，他杀了特产，杀了萧姬父子，杀了萧俞，杀了萧东兄弟，一堆萧打死你我活了，打不开，萧瑶的弟弟萧薇琦，战败后落入了西威的怀抱， 寻求外国援助。
萧炜的王者之战也让北朝的东魏、西魏兴奋不已，纷纷加入战团谋求最大利益，因为萧伟，最后让西魏（北周）成为最大的赢家，从贫穷尴尬成为暴发户，成为实力的极大增幅。
程三年（554年）11月，席未瑜赴美国，杨忠攻打萧萧，说萧瑜出头，随着江陵的沦陷，俘虏了萧宇童鞋在国内死亡。
大黎扬州刺猬王僧防，石功南徐州刺猬陈巴先，以欢迎萧方智九子萧方智为基地，次年（555年）四月，陈霸先以萧方智之名，以孝孝孝为释帝，庙号静物，九月，萧方智就位，是为梁敬帝。
对于萧绎的庙号，陈霸首先明显将他视为一场安抚的灾难，中兴大韩的光武帝刘秀，毕竟这位陷入困境的南方宇宙将领是萧绎的平地，自然被称为萧亮的祖先。
小玉被尊敬了，不知道神卡是否已经升天太庙，如果升天，他和萧纲是兄弟，按照哥哥与昭木的制度，不用毁灭祖祖，让祖传解释和太宗小刚房间、位置在萧钢之下。
格局是：济音府君孝，从事师傅君孝副子，特进政府军孝道、太祖文帝萧顺治、高祖武帝萧炎、太宗简文孝刚、士祖元皇帝孝玄六世七人。
当然，就连萧氏的升泰寺，也曾两年没有稳定，仅仅两年（557年）八月，他的儿子萧方智禅宗到陈八仙，梁朝灭亡，萧亮的天子宗庙也结束了。
虽然挂在西魏（北周）成为萧魏的二级政权，萧亮宗庙延续了二十多年，但鉴于萧瑜、萧魏叔侄的冤情，萧魏怎么能得到叔的神卡啊！
< h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道"130">07，废弃</h1>
公元555年4月，曦威攻占江陵，俘虏梁元帝萧，余文台李岳阳王小玄为梁师，南良萧方志争夺法制，萧伟的傀儡梁国，后来被称为萧的后梁。
萧炎是萧炎的孙子，赵明太子萧彤的第三个儿子，被封为岳阳县王，原本萧良的正宗支系萧魏，因为父亲早逝，爷爷又一位太子，导致他们被排除在核心圈子之外。
中国大通三年（531年）4月，皇太子萧俊璇在全国悲痛欲绝，储备问题也再次浮出水面，萧炎经过四十多天的犹豫，终于决定放弃长孙小环（在萧侗的父亲面前），三子萧纲为太子， 这是肖亮历史上著名的"垃圾丽苑"事件。
同年5月，肖说，"金安王刚，文益生懂得，孝顺自然，声望与外宣扬，德与德，群体回国后，率家的心。可以作为王储站立。"这个出来了，是反对派，很多部长都在书上反对。
比如尚舒凌元昂，直接在书上应该按照长子的继承制度，书中肇明太子孝君的长子萧桓为皇帝的孙子;
面对大臣们的激烈反对，萧炎没有接受，反而无法做出回应，他将萧封了所有儿子到大县，长子华融龚萧环封渝渝潦潞潦潦璋璋璜璋璨璞璨然后，在七月，在巴伊，晋安的萧纲王成为皇太子。
萧炎为什么决心废除党的建制？
很多人以为是因为"蜡鹅事件"，导致萧炎对儿子产生了怀疑，即使萧彤如此"羞愧"，最后，萧炎还是放弃了一长串。
其实"蜡鹅事件"并不是主要原因，最重要的是萧炎看到了小齐王朝的武帝小玄，在孝长玄太子死后，20岁的孙孝昭业为继承人，导致萧琦篡位事件的发生。
前车就在我们面前，为了避免这样的悲剧重演，小燕自然"不能少主业"。相反，老三小刚，在对北魏的战争中做得很好，正好在他的巅峰时期，不用担心玉林事件重演，当然，上帝给了萧炎一个大笑话，那是后来的事了。
正因为如此，小玄兄弟从根源上就是妙红的血统，融入了身边的支护，虽然小佰对兄弟们深爱，都是尊崇大县，小玄还是心烦意乱，看到爷爷老了，就偷偷积累财富，接送客人，招兵招兵，打结人，形成自己的阶级。
<H1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道"132">08，依靠国外中兴通讯的续命后梁宗寺</h1>
侯景一片混乱之后，萧氏的兄弟、叔侄们各自带着鬼崁的宝贝，为了那个至高无上的座位，无论世界房间的同一房间，给活着的人涂上炭的江南更糟糕。
萧炜大哥萧桓的儿子，以及二哥萧瑜，都被萧羽杀死，小玉甚至对手摧毁了小玥陵大哥的事情都视而不见，为了小琦的复仇，萧炜毫不犹豫地依靠外星人，向西魏士兵攻击叔叔， 最后只得到了一个西魏人洗劫了一个空荡荡的江陵城，而魏人却把他当成傀儡来支持。
傀儡上傀儡，对于萧伟来说，好坏是中兴梁，为大梁继续死。萧炜在江陵即是皇帝的职位，换了元大佬，尊孝父亲萧彤为昭明帝，庙号高宗，母亲金华靖王妃蔡氏为昭德皇后;
既然萧廷因庙宇而受人尊敬，按照萧瑜自以为是的心态，就要把父亲送进太庙，而作为萧汝兄弟、萧瑜叔叔萧刚和萧谑，后者被萧炜视为敌人，前者有"老废"的差距， 到猴子的浅层视野，从萧伟的性格推测，他不会让这两个叔叔进庙。
因此，萧氏的太庙后梁图案是：济音府君孝、从事师傅君孝道的副子、专进政府君孝道的礼物、太祖文帝萧顺之、高祖武帝萧炎、高宗肇明皇帝萧彤。
萧琦在位八年，公元562年2月，44岁的他的儿子萧维魁，皇帝，是梁孝明的皇帝，以纪念他的父亲萧伟为中宗皇帝，并派他到庙里。
当萧瑜进寺时，作为萧羽六世，萧祁七祖的吉音府君孝将被移出政府的管辖范围，萧璋的太庙后梁图案是：从事石府君孝副子，特别进入政府军孝道，太祖文帝萧顺之，高祖武帝萧炎，高宗昭明皇帝萧通， 中宗玄孝玄皇帝。
萧魏在位23年，公元585年5月，44岁的太子萧魏为帝，即梁明皇帝，萧魏被尊为孝帝，庙号为世人。
此时，由于萧卫六、萧卫七祖从事史上的俊孝副子将被撤职，萧庵的背梁的太庙图案是：专进政府军萧道、太祖文帝萧顺之、高祖武帝萧炎、高宗肇明皇帝萧彤、中宗宣帝萧瑜、 世宗孝明皇帝萧伟。
就在梁太祖即将占据正位之前，公元587年，萧太祖的后梁被皇帝废除，梁帝孝宣被奉为国家的柱子，封印了国度，萧梁宗寺也走到了这一步，而前朝代，那天没有看到太祖正C的位置。
<h1类"pgc-h-arrow-right-right"data-track""134" >09，Monkey说</h1>
萧炎家族文清，萧炎一世年轻时修炼儒家，对六经学习差，在南齐时代凭借学习和文学成就，名声大噪，被王健、萧子良等皇室儒家所熟知。
梁朝建立后，萧衍更加注重儒家的轮廓，曾吩咐何伟等人修改五道，对难点问题也亲自判断，让五道制度更加完整，于是，改歌，齐二代，女在庙里的修行，这很萧。
由于时代的混乱，历史上关于梁朝寺庙制度的记载都是一带一体的，本文所列的寺庙图案，都是猴子根据同期的历史资料来推测的，也许是这样，也许不是这样。所以，我傲慢地说，你读起来会很傲慢！
对于萧亮的庙号，再简单拉几句，太祖小顺，好坏是齐朝宗宗的房间，官衔也要做领将军，真给一个太祖，说他是开司的祖祖，也没有任何借口，这或许也有萧炎因为篡位和表现心， 所以，小修自动给自己下来，为高祖。
关于萧刚的庙号，不管是高宗，还是太宗，对他来说，很讽刺的是，你是个傀儡，并没有侮辱这两个高庙号。
至于肖建华的血统，早前说，无论好坏他都有平息场面的功劳，如果这是一个大涨，中兴大梁，未来混搭一个世界根本不是问题，可惜的是，国家的死亡。
然后梁晓的中宗和世宗，更是自我安慰，还有自娱自乐，一个小小的弹丸傀儡国家，哪怕有点自治，谈什么中兴？保险丝是什么？这只是自欺欺人。
就是这样。
图片来自网络入侵删除。该图表是猴子网格自制的。
参考文献：翟书、梁晟、南朝梁辉、郭善兵、《中国古代皇帝礼仪制度研究》、梁曼仓、《魏晋王庙制度简介》等。
通过表象寻找历史真相，以历史为理论，说出个人观点，拒绝脱离人类环境的过度解释和阴谋论。有朋友喜欢廖霞金元和宗庙搬迁，回宫八卦可以注意猴子网格。
笔者有话要说：关于萧亮寺系，真的没什么资料可参考的，纯猴子网格基于同期的历史数据推测，欢迎拿历史资料改正，谢谢。
此外，中国庙系已在西汉、东汉、三国、两晋、刘宋、萧琦、萧良、隋朝、唐代、宋朝、元朝、明朝、清朝完成，欢迎搜索猴庙制度的头条新闻。
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