读书｜汉哀帝刘欣为什么在世时就坚持要禅让皇位？

在中国历史上，西汉与后世刻板的"一家一姓"的朝代并不相同。它不仅是一个王朝，也是中国儒家文化第一次实现立法的新阶段。同时，西汉也是一个迷信的人类归纳时代，在不到两百年的历史中，充满了对魏威的研究。从汉武帝时期开始，灾难的变迁和向瑞的宣布与真正的政治运动密切相关。

王莽出生于西汉末年，早年丧父，作为外籍家庭成员，他没有得到优惠待遇。他从儒家崛起，有着深思熟虑的生活方式，成为家族对冉冉升起的新星寄予厚望的人。他在向瑞的帮助下回到大厅，在人群的欢呼声中站了起来，最终合法地建立了一个新的王朝。那么，他是如何在短短十五年内从"回到世界中心"的"哲学家之王"手中成为"神对人"的篡位者呢？

面对日益严重的政治合法性危机，儒家理论的实践者王莽曾努力构建新体系，制作仪式音乐，恢复井场，并赢得了同时代其他儒家的认可。那么王莽自称皇帝的真正动机是什么呢？王莽是邪恶、没有文化的替罪羊还是复古的改革者？是儒家思想的决定性者，还是演技高超的政治表演者？

向瑞：王莽和他的时代截获了韩玄帝给新莽这个历史片段，从"祥瑞"的角度切入，分析了王莽的个人、家庭和政权相关的个人事件，再现了西汉末年皇太后的家人、王家、刘姓王室、儒家教师、官僚等政坛， 然后重新审视王莽的漩涡中心，看到他那个时代的真实面貌。

项睿：王莽和他的时代

张祥荣

世纪文静/上海人民出版社

韩元寿二年，6月中午（公元前8月15日），深夜。

像往常一样，长安市实行宵禁。根据汉法，即使是政府也不允许在夜间抓捕嫌疑人。路上没有闲人，除了守卫在夜间巡逻。虽然是温暖的夏天，但平静的气氛散发着杀戮的气息。

这时，一个来自长乐宫的人，也就是皇太后的居所，在街上行进，格外引人注目。知道他的身份后，守夜人不敢阻止他，只是暗中猜测法庭上发生了什么事。

那人匆匆赶到一个地方，穿过房子和房子的厚重的门，很快就遇到了觉醒的主人，皇太后的侄子，新皇帝王莽。曾任大莽的王莽，六年前被免职，四年前被驱逐出长安。一年多前，他被召回长安照顾他的姨妈王正军，王正军现在在家。

使者转达了王正军的遗嘱：尽快清理准备，立即赶往中央宫。

无工业宫是皇帝居住的宫殿，是汉族的心脏。

王莽虽然属于贵族，但在外朝即"政府"没有地位，皇帝并没有给他进入内宫的能力，禁止身份。因此，除非受到皇帝的召唤，王莽没有资格进入中央委员会的宫殿。当然，还有另一种可能性：

使者对王莽说了一个非常震惊的消息：就在这时，皇帝开车走了！

王莽的震惊，一是消息来得太突然了。著名的刘信，后来被称为年轻的汉意帝皇帝，早已将王莽赶下台。王莽44岁，皇帝只有25岁，只要他还活着，王莽注定要死在家族之下。其次，狩猎一定陷入了严重的统治危机。王莽急切地想知道刘鑫还有没有定论？如果是这样，谁将被安排继承王位？阿姨冲进宫殿是真是假？姬是凶手吗？......

在宫殿前大约一两个小时。

皇帝刘昕意识到自己即将大举出手，命令掌管玉的官员傅玉郎，将王国的玉石和缎带，作为皇帝统治的标志，带到23岁的宠儿董贤面前，他陪着他走到龙床前，说了一句意味深长的话：

没有自我放纵的人。

它的意思是"不要把它给别人" 。

不久之后，刘鑫开车走了。他没有孩子，也没有指定的继承人。可以合理地说，这么重要的消息应该尽快上报给皇太后。世上没有皇帝，她的资历最高贵，她住在长乐宫，宫也不远。

但这个消息被董贤有意无意地屏蔽了。

董贤原籍不明，是刘昕时太子的府邸，为刘昕的爱人。上任两年后，刘鑫将他作为服务员回忆起。从此，两人就一直在一起，形影不离。

建平两年（公元前5.C）在定义县发生一场灾难，一匹母马生下了一匹三条腿的马厩。韩书后来认为马是战争的武器，三条腿的马怎么打呢？这意味着会有一个人负担不起成为一匹大马。果然，二十多岁的董贤被奉为大妖，在公职上，爵位包括高安侯、大司马、魏将军，一书的首领，成为帝国的二号人物，全家也迅速飞走了黄腾达，证实了三条腿的马的灾难。

但这是别人眼中的董贤，刘鑫不一定能这样看。仔细看看刘新轩当天开车的情况，虽然他没有选择刘姓继承人，但将国玉和印章转移到董贤的行动和指示下，像是一种政治意愿来解释善后，要说得更清楚，就是希望董贤当天的儿子， 至少要由董贤主持选拔接班人。

这不是毫无根据的猜测，首先，因为国家不是正式意义的印章，而是高皇帝从秦始皇手中继承的最珍贵的东西，就是刘氏家族的法制证据。其次，这已经不是刘鑫第一次表达禅宗的意思了。

最初，董显刚被奉为大圣马时，书中用的是"应许成为他们中的一员"，这句话出自《商书》，是禅宗的立场说的。在白东贤中作为大司马的书，看起来很抢眼。当时，有一个私下讨论的老话，"这是禅宗的文字，不是三个公开的故事，长者，无所畏惧"，也就是说，用这四个字来设置三个公开，不要意思。

第二次，是刘欣在未人府麒麟殿和董贤父子等亲密的朝臣一起喝着音乐，也许是出狱，也许是被酒玩，他看着董贤，平静的笑容说：

当我想用律法来做禅宗时，感觉如何？

这意味着，"我要效仿禅宗的榜样，把王位给你，怎么样？""这当然比书中隐含的"承诺"更进一步。

刘欣对禅宗欲望的反复表达，在后世颇为罕见。东汉末年的禅宗、曹魏、东晋，都是因为皇帝已经成了傀儡，权力成了朝臣的东西。但刘昕牢牢掌握着皇权，无论是何光这样越权，卢燎也就这样越轨了外国团结，更不用说叛乱的诸侯和外来氏族的入侵了。

一位强大的皇帝放弃了他繁荣的帝国，以另一个名字透露，他自己也陷入了严重的精神危机。

在帝国时代，皇帝的精神危机是帝国统治危机的标志。

那么问题来了，刘鑫的精神危机是什么？你从哪里来？

从后代的角度来看，刘昕死后不到十年，西汉就被新朝所取代，诠释了中国帝国时代的第二王朝。由此可见，刘昕的精神危机真的不是他个人的事，他的暴毙让汉朝陷入了前所未有的危机。

然而，总的来说，王朝的灭亡往往与政治的腐败，经济的崩溃，文化的衰落，地图的分裂和外部世界的失败有关。而刘新轩驾驭汉朝，基本上没有这样的问题，至少远没有那么严重。土地兼并、贫富分治、自然灾害等社会问题当然存在，但与东汉和外国官员交替独裁、西晋"八王乱"、唐末镇、黄巢、明末叛乱和后金边相比......西汉末年并没有那么糟糕。

从大个角度看，自汉京皇帝统治下的"七国乱"以来，大约150年来没有发生过大规模的内乱，被称为维清皇帝和何帝长期病死北，汉元皇帝"昭君出插"至今，汉朝和浑奴已经和平共处了30多年， 说起Hunnu和他们的亲戚感觉相似，西部地区的局势也很稳定。

生活在这个时候，西汉的普通臣民，虽然富足程度不宜夸大，但没有必要为世界的混乱而黯淡：战争的平静，社会稳定带来的经济增长，人口十分繁华。据《汉书记》记载，到汉庚皇帝继任者袁平帝两年，汉朝常住人口达到5959.5万人，约827万亩，在两个汉朝最繁荣。

从刘晓波的统治来看，汉朝自执政危机建立以来经历了许多帝国的更迭，其中大部分似乎更为严重。大帝陆秉正死后，鲁炳上台后，依靠大帝的老荣臣和刘姓太子发动政变，才得以扭转局面"乱象"是皇帝自杀的结果，韩朝帝八岁时在位的危险境地;

那么另一个问题来了：过去更严峻的形势，可以无风险地渡过，为什么刘昕的死导致了前所未有的汉朝统治危机，汉朝最终没能生存下去？

对这两个问题的普遍回答是，过去的危机只是权力危机，但在这个时候，它们是合法性危机。合法性是"上帝的旨意"。权力危机不会离开长安市，甚至不会离开中央人民政府宫，合法性危机无处不在。

刘昕的精神危机，其实就是汉房的合法性危机。

汉朝用高等皇帝举起的三脚剑，枪口在政权内部，但政权要长期稳定，不能单纯以武力这种粗暴野蛮的方式作为合法性的源泉，需要设计一套优雅、仁慈、道德高尚的理由或政治宗教伦理才能稳定。当时，解释政治和宗教伦理的权利掌握在儒家思想手中，儒家思想被称为"道德"。

汉朝是否符合儒家思想，意味着它具有统治的合法性。

而汉朝的特征之一，就是信神，信鬼，有天人的感觉。天，地，地下是一个世界。生命是什么，死亡有多苦？反正鬼魂不会死。地理对应于星图，星眠对应于朝臣。神不说话，而是通过地震、水旱、蝗灾等"灾害"与日食、陨石、谣言等"不同"，或者鸟儿、佳木、云、甘鲁等"祥瑞"来表达意志。

这些灾难和吉祥，对未来有预兆，对过去有贬损的看法，反映了上帝对统治者的真实态度。儒家思想，通过儒家的"理论"和算术的"科学技术"，掌握着回答灾难和吉祥的意义的关键。因此，汉朝的统治，儒家思想，敬虔的意志，都集中在灾难和吉祥之中。

其实，汉朝合法性的危机，早在汉朝帝时期就已经是一个征兆，王家族的刘姓即将失去命运的可怕预言。这是韩朝迪元丰的第三年，比刘新轩开车早77年，何光上台。在泰山和莱芜的南侧，一块巨石自己竖立起来，成千上万的白乌鸦聚集在它旁边。同时，皇家园林园里有一棵死在地上很久的大柳树突然复活，也站了起来，有昆虫把树叶吃掉成文字，是一句五字话：

孙子的病成了一个对峙。

此时，亨廷有一位名叫裕仁的中央官员，一个儒家人物。他从《春秋》中推断出，这些灾难意味着"国王很容易分辨世代的名字"，"皮夫是天子"，即要改朝代，鉴于"汉家屿"，汉房是蜻蜓的后代，所以韩朝笛应该主动退位， 禅宗给"孙子"的后代。

何光看到这一点，以为"妖魔迷惑大众，大反面人"，就会被雇来杀人。

此事的后续，一方面，韩朝帝去世，昌裕王弃用，何光变身为韩玄帝。韩玄帝原名刘已经病了，也是韩武帝的曾孙，正好符合彝语的"公众太阳病"。因此，于洪的大胆话语被证明是真实的，被认为预示着汉朝的灭亡，其实汉宣皇帝登上了向瑞的宝座。韩玄帝后来招募裕仁之子入朝，有一个奖励。

但另一方面，这一预言得到了证实，并强化了王朝的易王朝必然改名，使汉房必须退位，这已经成为一股暗流，在对立之间汹涌澎湃。事实上，裕仁很可能是在暗示何光是天皇，因为家谱，星人被认为可以追溯到天皇。

因此，韩朝迪的继承人韩玄帝为了对冲这一舆论，积极应对统治时期的地震、日食等灾害，向臣民展示其慷慨的胸怀和解决危机的能力 皇帝时期不断有凤凰在全国各地，甘露经常降临王宫， 上林园神骑士（即神山雀）多次出现在泰山和皇城祭坛，五色鸟飞越天空，更罕见的是黄龙的出现。韩玄帝只有七年，至少从朝瑞来四年：神、五峰、甘鲁、黄龙。

纵观汉宣皇帝的相瑞时期，这个数字几乎可以与王莽时期相媲美。

其实，灾难和祥瑞的本质是一回事，韩玄帝的做法暂时巩固了世人的信心，刘的姓氏还是有命运的，也给灾难和吉祥的瑞的信仰，让浅野对异象的蕴含着越来越深信的预言。一旦合法性危机的种子播下，它们就会生根发芽。

对汉宣皇帝的儿子汉元帝、孙子韩承帝时期，这种预言在民间已经广为流传，一些儒家信徒根据"五德末""汉家珐后"等说法，认为只要继承者的相瑞不断出现，刘姓的后代一定会对蜻蜓的后代， 火毕竟被地球取代，这并没有违抗命运。

这就像"事物发展的客观规律"，当人们只是因为和平稳定太久，就会期待命运的转移，决定汉房会带来一个更美好、更公平、公正的明天。

在这个"历史必然性"的"客观规律"中，扮演"历史机会"是刘鑫的突然驾驶，而我们的主角王莽则匆匆忙忙地走到了历史舞台。所以这本书并不是要再提供王莽的传记，而是要考察一部儒家版"理想国"在帝国时代追求和"实现"的历史，并窥探细节中的细节，谁是舞台上的玩偶，谁是主人， 什么教训，什么经验，看完这部剧是充实的还是虚无主义的？

让我们从汉室开始...

摘自《向瑞：王莽和他的时代》，世纪文京/上海人民出版社出版

作者： 张祥荣

编辑：Chizu Nom