"一位阿拉伯同事告诉我，阿拉丁是中国人。我回来检查，这是真的..."
|李崇汉
转载自：国家人类历史
（ID：gjrwls）
最近上映的迪士尼真人电影《阿拉丁》，让不少网友回想起童年。阿拉丁究竟是哪个国家，灯神真的能无限次满足主人的愿望吗？关于阿拉丁和上帝的光，我们还不知道什么，要回答这些问题，从"一千零一夜"开始......
阿拉丁的故事从何而来？
传说，很久以前，古印度和中国之间有一个萨桑王国，尚鲁亚尔国王白心诚意，深受人民喜爱，当他发现王后和黑奴时，气质发生了很大变化，不仅王后、宫女、男奴都杀了，然后每天他招募的处女也难以逃脱被处决的厄运。当赵在巷生了一个女儿，名叫山如佐德，聪明博学，为了拯救无辜的女孩，把自己介绍到宫里，每晚讲故事吸引国王，一个故事集一个故事，这样讲了一千零一夜，感动了国王，救了他的命，大大小小的故事在阿拉伯世界口对口， 形成了"一千零一夜"。
没有人知道这个故事的作者是谁，无论是印度人、波斯人还是阿拉伯人。大约在9世纪，"一千零一夜"的手稿陆续出现，用阿拉伯语写成，除了数量，内容和顺序上的差异外，故事框架相似。几百年后，在17世纪末，法国人安托万·加朗（Antoine Garang）从伊斯坦布尔收到了《辛巴达的航海》（The Seafaring of Simbada）的阿拉伯语手稿，并将其翻译成一本书，出版并发行，非常受欢迎。
《辛巴达航程》的成功让加朗在法国看到了东方文学的市场潜力，当时法国读者厌倦了古典文学，一些旅行者写了关于东方的文章。加朗手里拿着整整三卷叙利亚手稿《一千零一夜》，被翻译成一本书，《一千零一夜》的第一个印刷版诞生了，不是阿拉伯语，而是全文法文。
1740年由Garang翻译的《一千零一夜》的第一卷很快成为最时髦的畅销书，两年后，Garang又出版了七卷，"一千零一夜"在欧洲流行起来，根据Garang的翻译，"一千零一夜"被重新翻译成欧洲语言。人们贪婪地在烛光下阅读远东的故事，许多行人甚至聚集在加朗家的窗户下，为他的翻译欢呼。
阿拉丁的故事沿袭了加朗版的《一千零一夜》征服了英国、法国和俄罗斯，其英文译本在1723年登陆英国后，吸引了大量英国读者，1788年，阿拉丁在伦敦考文特花园皇家歌剧院首演，两百多年来一直是哑剧的热门主题。
"中国"在哪里？
阿拉丁的身份也是一个问题。
在《阿拉丁之光》中，阿拉丁在华中"一个富裕、广袤的省份"的中国人中长大，他的父亲穆斯塔法是一个普通的裁缝，"穷困潦倒，每天赚到手工的钱连他的妻子和儿子都很难养活。阿拉丁调皮捣蛋，性格善良，整天无所事事，只知道和朋友一起在外面闲逛。有一天，一个冒充阿拉丁叔叔的非洲魔术师来到他身边，阿拉丁的生活发生了变化。魔术师给他买了美味可口的衣服，带他去了镇上最繁忙的地方，"向阿拉丁展示城里最大，最美丽的清真寺，带他去巨型富贾定居的酒店和商店，并带领他进入苏丹的宫殿，在那里他可以自由进出......"
这位魔术师为阿拉丁做了太多的事情，他希望用手去掉多年来一直隐藏的灯光，所以他"从非洲的最西端"出发前往中国。路漫，风雨交加，终于从最近的小镇的宝藏中赶到。摘下他手上的戒指，戴在阿拉丁的手上，因为它的邪恶风险，祝福和平。
阿拉丁，在拿灯的过程中因为各种东西的压力都动不了，自然空手把灯伸出来，交给了魔术师、魔术师，将阿拉丁和灯一起埋在地下，阿拉丁在黑暗的地方坐了两天，到了第三天，向全能的大主祈祷拯救他， 他不小心擦掉了魔术师放在手指上的戒指，当他升空时，一个高大丑陋的精灵出现在他眼前，声称是他的仆人，"你想要什么，听从命令。
后来的故事为人所知，在两个精灵（环神和灯神）的帮助下，阿拉丁娶了百度莲公主，几次逃脱了魔法师哥哥的毒手，国王死后，公主合法继承了王位，阿拉丁和他的共同统治多年，两个孩子代代相传。
虽然故事发生在中国，但这个中国不是另一个中国，街头大多是犹太商人，罕见的乡绅和佛教人物，苏丹国王的统治者，因为他的医生是阿拉伯医生，公主的名字白杜兰，放在阿拉伯人对美的向往上，因为在阿拉伯语中，白色达勒姆的意思是满月， 是美丽意象的象征。即使阿拉丁向公主求婚，国王要求举行仪式也不是"中国式的"：
只要他去四十个完整的金盘子，里面装满了珠宝，珠宝的大小和他上次送来的一样大。这些盘子由四十名黑人奴隶携带，他们被同样数量的美丽，穿着得体的白人奴隶护送进入宫殿。1 10 1000 给他。
很明显，讲故事的人对中国并不熟悉。
其实《阿拉丁之光》并不是《一千零一夜》中唯一一部涉及中国的故事，在另一个故事《卡迈勒王子与白达勒姆公主》中，一位名叫乌玉尔的中国国王，负责海上群岛，他"日夜战争，勇于担当，声望高涨"。他有一个女儿，名叫白杜兰，生来漂亮，雅娜，她的美闻名遍世，中国其他国王纷纷派人来求亲，被公主一个接一个地拒绝，国王和公主有一个习惯，无论说什么，都会采取同样的"指向真主的誓言"， 而情人卡迈勒从会面中分离出来，贝杜兰公主也认为"是真主把我们带在一起的"。感谢真主..."毕竟，卡迈勒长途跋涉来到了自己的家乡百度人，心里想着自己走了多少日夜夜，经过了多少个地方。
在一千零一夜的宇宙中，中国是一个非常遥远的地方，十天半没有漂浮在海上，或者越过山山，穿过平原穿过沙漠，是无法到达这片"极东之地"的。去中国对故事中的任何人来说都是一个很大的惊喜。例如，一位在中国生活了很长时间的西非旅行者，因为"在旅途中，他看到了太多，遇到了如此多的风险，以至于他一直不屈不挠"。
中国不仅远方，而且货源丰富，地民阴，去那里做生意，很有钱的方式。其中一个故事讲述了巴士拉一个贫穷的懒汉，当他的母亲听说一个老人要去中国做生意时，她拿出她一年来攒下的五枚银币，把懒汉带到老人家，恳求他从东方带回一些货物， 然后做了一些小生意来养家糊口。老人答应了母亲的要求，和同伴们经过半个月的艰苦航行，来到中国，把货物拿去卖，并买了一些中国土特产，吃完了，启航回去，他们在海上航行了四天，老人记得忘了为懒惰买货， 不得不在岛上买一只无毛猴子作为补偿...
有研究表明，《一千零一夜》中的一些故事早在6世纪就开始流传，经过近千年的收集、提炼、加工，之前的基本刻板印象。在此期间，中国与中东的经济文化交流一直不间断，包括阿拉伯人、波斯人在内的大量外国人纷纷来到中国从事贸易或定居。虽然《一千零一夜》中很多故事都涉及到"中国"，但它不是一个准确的地理概念，而是当时中国和南海许多古代国家的代名词，是一个美丽遥远的国家的代名词。在虚构的故事中，阿拉丁是哪个国家并不重要。
灯可以满足多少个愿望？
至于阿拉丁带着神光精灵的生命，第一次出现在阿拉丁的母子面前，真的没有说过"你可以实现三个愿望，不要幻想就能实现更多的欲望"等等，其凶狠的面孔和粗鲁的语气直接对阿拉丁的母亲吓唬，没有背景和感叹，灯神打开的是： "你想让我做什么？"我是你的仆人，是灯主的仆人。我和其他奴隶是一样的。
有经验的阿拉丁赶紧从母亲手里抢过油灯，大喊道："我饿了，给我拿点吃的。"当灯神不知道该往哪里去的时候，只眨了眨眼，然后背靠着一个大银盘背了回去，就像喂了主人的东西，灯神后来做了好几次。
随着剧情的不断推进，灯神毫无怨言，迅速而无情地完成了一项重要任务，如准备阿拉丁的礼物、豪华的彩排、漂亮的服装和马匹、宏伟的宫殿、高品质的精美天鹅绒地毯等等，主人的所有要求，都能立刻得到满足。只有一次，阿拉丁在不明情况下，向灯神要了一个鹰蛋，挂在金库中央，引起灯神的怒火，只听到他拉开那明亮、可怕的声音喝水，突然晃动着山，这一幕吓坏了阿拉丁的战箱站起来：
你这个无耻的人,......我和灯的奴隶在等着你，你还不够了解吗？但你听了那个忘恩负义的男人的话，命令我带上我的主人，把你吊在金库中间，你的想法是，你、你的妻子和你的宫殿应该被烧成灰烬。但你们俩都不是主谋，真相不为人知。我现在告诉你，罪魁祸首是小巫师，是摧毁你的非洲魔术师的兄弟。......是他唆使你的妻子想出这种毒药。他一心想杀了你，他想小心。
当他说完后，灯神隐姓埋名了。阿拉丁知道中间，手拉手的小魔术师的结果，但灯神去了哪里，不会再出现，随着故事的结束，已经画了一个句号。
问题是，既然原文中的愿望数量没有限制，那么"三个愿望"从何而来？
《一千零一夜》确实不缺"三个愿望"的描述，什么时候，阿拉丁神灯和三个愿望绑在一起？
现在下结论还为时过早，从19世纪89年代伦敦哑剧中光明之神的要求来看。
在1992年的同名动画中，罗宾·威廉姆斯（Robin Williams）的《只有三个愿望》（Only Three Wishes）的配音灵感来自1940年的电影《巴格达小偷》（Baghdad Thieves），甚至《阿拉丁》（1992）的一些角色和情节元素也直接提到了后者。两部电影都有愚蠢的国王和奸诈的杀戮，所有这些都是相似的形状。
"巴格达侠盗猎车手"，小偷阿布不小心在海边捡到了一个破瓶子，打开盖子，释放了魔鬼，魔鬼威胁要杀死阿布，由机智的阿布骗回瓶子里以便出去，承诺实现主人阿布的三个愿望，靠着魔鬼的力量， 阿布成功地帮助他的朋友艾哈迈德王子将公主带回，并最终登上了王位。
以迪士尼动画《阿拉丁》为主，阿布成为阿拉丁的宠物猴子，无尽的屠杀从阿拉丁手中得到灯，把它推入地下，幸好阿布鸡贼，灯从屠宰中救了阿拉丁一命，灯神保证阿拉丁实现任何三个愿望，但有限制，比如，不能杀人， 不能让一个人爱上另一个人，不能让死人复活，真的不是一个万能的精灵。
尽管如此，聪明机智的阿拉丁在三个愿望的帮助下，还是登上了他生命的巅峰，在完成他的使命后，他回到了自由，大喊着，"我是历史，不，我是一个神话，我不在乎我是谁，我是自由的"，并踏上了环游世界的旅程。
的确，当阿拉丁带着一盏灯来到我们面前，伴随着无数奇妙的日日夜夜和无尽的冒险，谁在乎阿拉丁来自哪个国家，灯神能实现多少愿望呢？神话的魅力不是提供无限的可能性，经常换成新的，只要故事的核心还在，梦想就能继续做下去。
参考资料：卢莹莹的《<1011夜>欧洲》，宗晓飞的《加朗与<101夜>等》，林凤民《<>东方形象与他人的想象》，张安琪《千千<之夜>中的《中国》
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