摘要：
本文探讨了从黑格尔到阿甘本的思想发展脉络，重点关注了辩证法与行动共同体的转变。起初，黑格尔的哲学体系强调了绝对者的存在和历史的必然性，但忽视了个体的自由和多样性。虚无主义者在此基础上进行了批判，强调个体的自由和多样性，但又陷入了一种否定和虚无之中。阿甘本提出了超越黑格尔和虚无主义的新思路，强调个体的自我觉醒和内在触感的体验，以建立真正的行动共同体。
I. 引言
在哲学史上，黑格尔的辩证法被视为一种重要的思维方法和哲学体系，其影响深远，涵盖了众多领域，包括形而上学、政治哲学和社会理论等。辩证法的核心理念是通过对矛盾的统一和对抗的解决来推动事物的发展和进化。这一概念起源于古希腊哲学，但黑格尔将其发展为一个系统性的理论框架，并将其应用到对人类思维和社会历程的分析中。
在黑格尔看来，哲学二元论中存在着一种"虚空"和虚无化的问题，即思维和现实之间的分裂以及主体和客体之间的对立。这种分裂使得哲学陷入了无法逾越的困境，难以解释人类意识的本质及其与外部世界的关系。
辩证法被视为黑格尔的解决之道，它试图通过超越这种二元对立来实现思维和现实的统一，主体和客体的和谐。在这个过程中，辩证法强调了发展的不断前进，即事物的不断变化和进化，并将这种变化视为绝对精神的自我实现。
II. 黑格尔的辩证法与哲学二元论
A. 黑格尔对哲学二元论中的"虚空"和虚无化问题的关注
黑格尔对哲学二元论中的"虚空"和虚无化问题给予了深刻的关注。在传统的哲学观念中，人类意识被视为与外部世界分离的主体，而现实则被看作客观存在的客体。这种分裂导致了思维和现实之间的隔阂，使得人类无法真正认识到自身与世界的关系。在这种观念下，人类意识被困于一种虚无的状态，无法找到真实的存在和意义。
B. 辩证法如何解决主体意识对"虚空"的转化过程
辩证法被视为黑格尔解决哲学二元论问题的关键。它试图通过对矛盾的统一和对抗的解决来推动事物的发展和进化。在这个过程中，辩证法通过主体意识对"虚空"的转化过程来实现思维和现实的统一。具体而言，辩证法通过三个阶段的发展来完成这一转化过程：即肯定、否定和否定之否定。
在肯定阶段，主体意识首先肯定了自身的存在和意义，但同时也意识到了自身与外部世界的分裂。在否定阶段，主体意识开始对这种分裂进行否定，并试图寻找与外部世界的联系。最终，在否定之否定的阶段，主体意识通过对矛盾的再次统一，实现了与外部世界的和谐统一，从而完成了对"虚空"的转化过程。
C. 哲学二元论对于辩证法的意义和影响
哲学二元论对于辩证法的意义和影响是多方面的。首先，哲学二元论提出了思维和现实之间的分裂问题，为辩证法的出现提供了必要的背景和动力。其次，哲学二元论使得辩证法得以突显其解决问题的重要性和紧迫性，从而推动了其在哲学领域的发展和应用。最后，哲学二元论对于辩证法的影响在于，它为辩证法提供了一个重要的研究对象和理论依据，使得辩证法得以在对人类思维和社会历程的分析中发挥出重要作用。
III. 阿尔都塞的批判与政治实践
A. 阿尔都塞对辩证法的批判及其核心论点
阿尔都塞对辩证法进行了深刻的批判，主要集中在辩证法的主体中心主义和历史必然性上。他认为，辩证法中的主体中心主义导致了对个体的忽视，将个体置于历史进程的背后，使得个体的自由和权利被剥夺。
此外，阿尔都塞还指出，辩证法中的历史必然性剥夺了人类的行动能动性，使得人类成为历史的被动对象，而非自觉的主体。因此，阿尔都塞主张超越辩证法的主体中心主义和历史必然性，强调个体的自由和行动的主体性。
B. 霍布斯的国家主权机器如何体现了"无主体进程"的政治实践形式
霍布斯的国家主权机器体现了一种"无主体进程"的政治实践形式。在霍布斯的政治理论中，国家被视为统一的主权机器，其目的是维护社会秩序和安全。然而，这种国家主权机器并不关注个体的自由和权利，而是强调统治者的权力和控制。
国家主权机器通过对个体的约束和管制，实现了对社会的统治，使得个体成为政治权力的被动对象。因此，霍布斯的国家主权机器体现了一种"无主体进程"的政治实践形式，剥夺了个体的自由和行动的主体性。
C. 政治实践中的去主体化对于虚无化问题的再现
政治实践中的去主体化对于虚无化问题的再现表现在多个方面。首先，去主体化使得个体失去了自由和权利，成为政治权力的被动对象，从而导致了个体的虚无化。其次，政治实践中的去主体化剥夺了个体的行动能动性，使得个体无法意识到自身的存在和意义，进而加剧了虚无化问题的出现。最后，政治实践中的去主体化导致了社会的分裂和冲突，使得个体与社会之间的联系变得更加薄弱，加剧了虚无化问题的深化和扩散。
IV. 阿甘本对辩证法的批判与困境
A. 阿甘本对辩证法内含的行动法则与暴力机制的挖掘
阿甘本对辩证法内含的行动法则进行了深刻的挖掘，特别是对其中暴力机制的揭示。他指出，辩证法虽然强调对立统一的原理，但在实践中往往导致了权力的集中和暴力的实施。辩证法所强调的对立统一，在某种程度上成为了统治者对被统治者实施暴力的理由和借口，进而加剧了社会中的不平等和冲突。阿甘本认为，辩证法的这种暴力机制是其内在固有的，需要被深入挖掘和批判。
B. 辩证法带来的自由行动困境及其根源分析
辩证法所带来的自由行动困境是阿甘本关注的重点之一。他认为，辩证法虽然强调了对立统一的原理，但在实践中往往导致了个体的自由行动受到限制和约束。辩证法所强调的对立统一往往被解释为一种必然性和客观规律，使得个体的自由行动受到了历史和社会的制约。这种自由行动困境的根源在于辩证法的历史必然性和主体中心主义，使得个体成为了历史进程的被动对象，无法真正实现自由的主体性。
C. "自我—触感"和非专有之爱的共同体经验作为解决困境的可能途径
为了解决辩证法带来的困境，阿甘本提出了建立"自我—触感"和非专有之爱的共同体经验的可能途径。他认为，个体应当通过自我觉醒和内在触感的体验，超越辩证法中的历史必然性和主体中心主义，实现真正的自由行动。同时，个体之间应当建立起非专有之爱的共同体经验，摆脱对立统一的辩证法逻辑，实现真正的平等和共生。这种"自我—触感"和非专有之爱的共同体经验将个体重新置于历史和社会的中心，使得个体成为真正的自由主体。
V. 黑格尔到阿甘本的思想脉络
A. 黑格尔的"绝对者"概念对后来虚无主义批判的影响
黑格尔的哲学体系中，"绝对者"（Absolute）是其核心概念之一，代表着一种绝对的、完整的、自我实现的存在。黑格尔认为，世界的发展是通过自我实现的过程来实现的，而"绝对者"则是这一过程的最终目标和实现形式。然而，正是这种对绝对的追求和对历史必然性的强调，为后来虚无主义批判提供了理论基础。
虚无主义者批判黑格尔的"绝对者"概念，认为这种绝对的、必然的存在是一种虚构，是对个体自由的剥夺和对多样性的抹杀。他们指出，黑格尔的哲学体系中存在着一种压抑和排斥的力量，使得个体的真实存在被消解在了历史的进程之中。因此，虚无主义者主张超越黑格尔的绝对主义，重新思考个体的自由和多样性，以及历史的开放性和可能性。
B. 阿甘本在此思想脉络中的定位和发展
在黑格尔到阿甘本的思想脉络中，阿甘本对黑格尔的绝对主义进行了深刻的批判和超越。他认为，黑格尔的绝对主义虽然强调了历史的必然性和自我实现的过程，但却忽视了个体的自由和多样性。阿甘本主张超越黑格尔的历史必然性和主体中心主义，重视个体的自我觉醒和内在触感的体验，以实现真正的自由和平等。
阿甘本的思想在一定程度上继承了虚无主义者对黑格尔的批判，但又与之有所不同。他不仅强调了个体的自由和多样性，还提出了建立"自我—触感"和非专有之爱的共同体经验作为解决困境的可能途径。在这一意义上，阿甘本的思想超越了简单的否定和批判，提出了一种积极的建设性方案，为重建新型行动共同体提供了重要的思想基础。
C. 建立新型行动共同体的共同解决路径
为了建立新型行动共同体，我们可以借鉴阿甘本的思想，提出以下共同解决路径：
首先，我们需要重视个体的自由和多样性。个体不应成为历史进程的被动对象，而应成为历史进程的创造者和参与者。因此，我们需要为个体提供更多的自由空间和实现机会，尊重个体的选择和差异，促进个体的全面发展。
其次，我们需要建立起"自我—触感"和非专有之爱的共同体经验。个体之间应当建立起一种平等和共生的关系，摆脱对立统一的辩证法逻辑，实现真正的共同体意识和价值共享。这种共同体经验不仅包括个体之间的相互理解和支持，还包括对环境和社会的共同关注和责任。
最后，我们需要重建行动共同体的基础和机制。行动共同体不仅是个体之间的关系网络，更是一种共同实践和价值追求的平台。因此，我们需要建立起一种开放、包容和民主的行动共同体机制，鼓励个体之间的合作和协同，共同实现社会的发展和进步。
VI. 结语
从黑格尔到阿甘本，我们见证了一场思想的演进和转变，从辩证法到行动共同体的转变。黑格尔的哲学体系强调了绝对者的存在和历史的必然性，但也忽视了个体的自由和多样性。虚无主义者在此基础上进行了批判，强调个体的自由和多样性，但又陷入了一种否定和虚无之中。而阿甘本则提出了超越黑格尔和虚无主义的新思路，强调个体的自我觉醒和内在触感的体验，以建立起真正的行动共同体。
论文作者：芦熙霖
参考文献：
Taylor, C. (1975). Hegel. Cambridge: Cambridge University Press.
Westphal, K. R. (2003). Hegel, freedom, and modernity. Albany: State University of New York Press.
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