原创作者：余世亮
陆逊（183年－245年3月19日），本名陆议，字伯言，吴郡华亭（今上海市松江）人，汉末三国时期吴国政治家、军事家。
21岁，陆逊加入建安八年（203年），入孙权幕府。历任历仕东、西曹为令史，主持文秘工作。后出任海昌屯田都尉，兼海昌县令。
34岁，建安二十一年（216年），鄱阳的贼帅尤突作乱，影响甚大，陆逊率军配合奋武将军贺齐将其讨平，斩首数千级。陆逊因功被拜定威校尉，屯兵利浦。
35岁，建安二十二年（217年）孙权任命他为身侧的帐下右部督，统领帐下亲卫部队，授给陆逊棨戟，让他都督会稽、鄱阳、丹阳三郡。陆逊屯兵芜湖（今安徽芜湖）
37岁，建安二十四年（219年），陆逊参与吕蒙袭取荆州的行动，因功被孙权任命陆逊为右护军、镇西将军，提升封号为娄侯。
40岁，黄武元年（222年），蜀汉皇帝刘备大举征吴，孙权命陆逊为东吴大都督，在夷陵之战中，陆逊指挥吴军火烧连营破蜀汉军四十余营，加拜辅国将军，领荆州牧，改封江陵侯。
应该说，陆逊适逢其时，他21岁决定加入孙权幕府。他加入孙权幕府之前是一介书生，到孙权幕府刚开始从事文秘工作做起，但他深知在乱世，只有成为军人且立下卓越的军功，才能实现其人生理想。他积极参加剿灭山越的战斗，并在协助吕蒙偷袭关羽，收复荆州的江陵之战大显身手，其不凡的军事人才让孙权不得不重用他，在夷陵之战中，打败刘备的东征大军，刘备只身逃往白帝城，终于让陆逊名扬天下。也就是这个转折点，陆逊由一名军人，成功转型为政治家。
军人是指在国家军队中服役的军职人员，包括战斗人员和非战斗人员。其主要职责是保卫国家安全、守护国家边境、维护政府政权稳定和社会安定。军人的第一天职是服从命令，军人的光荣就是不辱使命。从这个角度来说，陆逊是个合格的军人。
那为什么陆逊在夷陵之战中立下不朽的战功后，就转身为政治家呢？其实，做什么人，并不完全由自己决定。在赢者通吃的法则下，就算你不想走，命运齿轮也会推着你走。为此，陆逊就自觉或不自觉走上孙吴的政治舞台。
自从陆逊赢得夷陵之战，孙权加拜陆逊为辅国将军，领荆州牧，改封江陵侯。陆逊手握重兵，又身兼荆州牧。孙权给陆逊荣誉的同时，也给了他极大的权力。为此他身边自然就聚集一批“志同道合”的江东士人，陆逊无形中成为江东豪门大族的代言人。为此，陆逊自然而然地成为孙吴集团中的政治家。
有人戏称，政治家是吃肉动物。但这一戏称也反映出政治家的主要特征之一，掌握重要的政治权力。政治家就是掌握核心权力的政治主体，他们是作为支配者而不是被支配者从事和参与社会政治活动的。政治家手中有权力，犹如动物的爪牙。有爪牙的动物才有能力吃肉呀。另外，政治家还有两个特征，那就是政治家是一定阶级或政治势力的代表，以及它是政治系统的协调者和组织者。
然而，陆逊作为江东豪门大族的代言人，他做了哪些事呢？具体来说，陆逊做了三件大事：一是向孙权劝进帝位；二是与蜀汉重缔盟约；三是借休养生息，劝阻孙权不得对外扩张。
政治家就是要为一定的政治势力谋取利益的，以陆逊为代表的江东豪门大族的利益与孙权的利益并不完全一致，由此导致孙权对陆逊的信任产生裂痕。
一、陆逊劝孙权就帝位
夷陵之战发生的前两年的正月，即220年正月，曹操病死，其子曹丕即位为魏王。改称年号为延康。秋季，七月，孙权派使者至汉朝廷奉献贡物。当年秋天，魏将梅敷派张俭来到吴，请示归附。南阳的阴县、酂、筑阳、山都、中卢五县近五千家老百姓也投奔吴国。
（一）孙权缓称帝。同年十月，汉献帝让位，曹丕称帝，是为魏文帝，改年号黄初元年。
十一月，曹丕下达奖赏孙权的文书，并封孙权为吴王，特派使者持节太常高平侯邢贞，授予印章、文书、金虎符第一至第五，左竹使符第一至第十；授任孙权大将军使持节督交州，兼任荆州牧。第二年，刘备也是蜀称帝了。
这个时候曹丕封孙权为吴王，若孙权受封则表示孙权接受了改朝换代。由于孙权不是王族刘姓，当时他可以做的无外乎：一是自己像刘备一样，称帝反对曹丕；二是拥立刘备反对曹丕；三是接受册封吴王，承认改朝。当时孙权显然没有做好称帝的准备，更不可能接受刘备的统治，于是便选择了第三条路。
孙权不称帝的话，理论上还是曹魏所属的吴王，这身份在蜀汉看来更刺眼，弄不好哪天孙权一看势头不对就真正投降曹魏了。所以在这样的局势下，就算孙权没有称帝之心，也需要寻找合适时机自立了。也就是说，作为孙吴的大臣们都希望孙权早日称帝位。
另外，据《魏略》称：孙权听说曹丕受禅并且刘备称帝，便叫来占卜星象的人询问，他自己在星象的分野中的占星望气怎么样，于是就有了称帝的想法。然而因为名位和官位的等级还小，没有威服众人的资本，又想采取先谦卑而后倨傲的办法。因为先表示谦卑可以得到魏文帝的宠信，而后则会招致魏文亮的讨伐，这样一来就会激怒手下的众人，从而使自己的威望得以提高。所以孙权完全与蜀国绝交而进一步讨好魏国。
黄初二年（221年）四月，刘备在蜀称帝。孙权从公安来鄂县建都，改称鄂县为武昌，以武昌、下雉、寻阳、阳新、柴桑、沙羡六县为武昌郡。八月，修筑武昌城。孙权向诸将下达命令说道：当生存的时候不能忘记灭亡，在安全的时候一定要考虑危险，这是古人有益的教导。
孙权以史为例指出，“从前有个人叫雋不疑，他是汉代的名臣。他生活在社会安定和平的年代，可是刀剑却从不离身。这说明君子认为，军备是不可废弃的。何况我们现在居住在边境，像豺狼一样凶恶的坏人可以通过多种渠道向我们接近，难道能够轻率疏忽而不考虑突然发生的变故灾难吗？最近听说将军们外出，每个人都喜欢谦和简朴，不带随从警卫，可以说这是虑患不周、不爱护自己的表现。要爱护自己，立功扬名，使君亲安心，为什么要使自身遭受危险羞辱呢？应该严加警戒，切实重视这个重大问题，遵照我的意见办事。”
（二）向曹丕称藩，受封吴王。从魏文帝曹丕称帝以来，孙权派遣使者自称是魏国的属国，又遣送于禁等人回归。
夷陵之战从正月到闰六月，最后大败蜀军。蜀军被斩杀的和投降的将士达娄万人之多，只有刘备侥幸逃脱。据《吴历》记载，孙权派人出使魏国，呈上打败刘备所获取的印信、绶带及敌人的首级、所得土地之数，而且表示 了自己部下的功勋卓著，应当加以封爵嘉奖的意思。魏文帝遣使者赴呈历，带去了灰鼠裘、明光铠、马匹等奖赏，还给了孙权用素书写成的《典论》以及诗词歌赋。
黄武二年（223年）四月，陆逊和丞相孙邵率领群臣上表，劝吴王即帝位，孙权谦让没有答应。据《江表传》称：权辞让曰：“汉家堙替，不能存救，亦何心而竞乎？”群臣称天命符瑞，固重以请。权未之许，而谓将相曰：“往年孤以玄德方向西鄙，故先命陆逊选众以待之。闻北部分，欲以助孤，孤内嫌其有挟，若不受其拜，是相折辱而趣其速发，便当与西俱至，二处受敌，于孤为剧，故自抑按，就其封王。低屈之趣，诸君似未之尽，今故以此相解耳。”
大致意思是说，孙权谦逊推让说：“汉朝衰败，我不能进行扶助救济而保全它，又怎么能忍心来争夺皇位呢？”群臣称上天降下了吉祥的征兆，坚持再次请求。孙权还是不答应，但他对文武大臣们说：“往年我因为刘玄德刚向西部偏远之地进军，所以预先命令陆逊挑选精兵去等待时机。听说北边（指曹魏）作出部署，想出兵帮助我，我内心讨厌他们的要挟，但如果不接受他们的任命，这是让他们受到羞辱而促使他们迅速出兵攻击我，正好是让他们与西方的蜀国一并前来，那我就会两面受敌，对于我就太残酷了，所以我就自我克制按捺，顺从接受他们（指曹魏）的封王，降低身份委屈自己而顺从，你们大家可能还不完全明白，所以我现在向你们解释一下。”
（三）江东豪门大族的劝进目的。通俗地说，孙权称帝，有利于巩固江东士族的利益，所以陆逊要劝进刘备称帝。对于江东士族来说，只有君主称帝了，手下士族们的官位和政治地位才会水涨船高，所以他们也会一定程度上积极帮助君主。但他们又不希望中央皇权太过硬核，深入到社会基层，取代了自己这种世家大族在基层的话语权，最根本的其实是怕皇权在基层攫取和分割自己的经济利益，与他们争利，皇权不下乡县对士族阶级来说才是最有利的。
这也是为何江东本地士族眼看孙权、周瑜打赢了赤壁之战，曹操南下统一全国已经没有希望的情况下，其中以吴郡四姓为代表的江东士族们开始与孙权合作，谋求从龙之功，建立帝国，进一步巩固自身的经济地位，提升自身的政治地位。但在夷陵之战后，顾雍和陆逊这些本地人又跟孙权对着干，极力反对孙权北伐和扩张。
这就是士族希望建立皇权，但又不希望皇权过硬与自己争利的非常典型的表现。比如，孙吴本身就是地方豪族建立的政权，确立了将领世袭领兵的制度。根据这一制度，孙吴统治范围内的将帅豪强，可以拥有领兵的权利，并且子孙代代相传，并且可以吸收所领地区的税赋，这保证了东吴地方豪强的权益。汉末三国时代，江东的地方豪强实力最为充沛，形成了“僮仆成军，闭门成市，牛羊掩原隰，田池布千里”（译文：奴仆多得可以编成军队，关起门来就像集市一样。牛羊掩盖了原野，田地池塘分布上千里）的局面。江东豪门大族希望通过拥戴孙权称帝，来换取孙权保护其已获得的利益。
二、弱小的吴蜀双方重建联盟
五月，刘备不久病死，儿子刘禅继位，诸葛亮执掌国政，与吴国和好，恢复了吴蜀联盟。
（一）主动向刘备请和。据《吴书》记载：孙权派立信都尉冯熙访问蜀国，主要是祭奠刘备。冯熙字子柔，颍川人，是冯异（东汉开国名将、军事家，云台二十八将第七位）的后人。孙权任车骑将军时，冯熙先任东曹橡，出使蜀国回来后，任中大夫。
后来出使魏国，曹丕问冯熙说：“吴王如果想重修旧好，就应该在长江关隘上磨砺兵器（指在与蜀国分界的长江沿途关隘处排兵布阵），讨伐巴蜀之地（指蜀国），但是我听说又派人和他们（指蜀国）修好，这一定是另有图谋。”冯熙说：“臣听说我们吴国派使者出使西蜀仅仅是为了通报消息，只是用这种方法观察他们的破绽以便发起攻击，不是另有图谋。”
曹丕又说：“听说吴国连年遭受旱灾，民众和物资衰落损失，以中大夫您的明智，您观察现在的形势会怎么样？”冯熙回答说：“吴王禀性聪慧明智，善于任用贤人，凡是有关赋税劳役的政事，每件事都一定咨询大家，他教育培养客卿和羁旅之人，亲近贤能之人敬重读书士人，奖赏不避开仇人，而惩罚必定是用在有罪之人身上，所有的臣属都感恩戴德，只有忠诚和大义。吴国有上百万穿着铠甲的将士，粮谷布帛堆积如山，稻田肥沃，民众没有饥荒之年，堪称‘金城汤池，强富之国’啊！凭臣观察，形势对谁有利，确实难以推测衡量。”
曹丕不高兴，因为陈群与冯熙是同郡人，就派陈群去劝导他，用厚重利益引诱他。冯熙不为所动。曹丕把他送到摩陂（今河南邦县东南）软禁，想用困苦折磨他使他屈服。之后又召回来，还没有到达京城，冯熙担心被逼迫如果不顺从，必定会危及自身并侮辱使命，便抽刀自杀。被押送他的人发觉并阻止了他，所以没有死去。孙权听说后，流着泪说：“这种壮烈的事与苏武有什么区别？”冯熙最终死在了魏国。
（二）响应诸葛亮，绝魏联蜀。又据《吴历》记载：蜀国送来二百匹马，锦缎一千端（一端为二丈），以及本地宝物。从此之后，吴蜀两国互派使者访问成为常事。吴国也送本地出产的宝物，以此报答蜀国的深情厚谊。
之前，孙权为修补夷陵之战给两国造成的裂缝，曾遣使请和，刘备亦派宋玮、费祎等到吴回应。但如今刘备逝世，丞相诸葛亮忧虑孙权知道这消息后态度会有所改变，不知如何处理。此时邓芝面见诸葛亮说：“现今主上（刘禅）年幼，在位不久，应该派遣使臣重新与东吴结好。”诸葛亮回答：“我想了很久，不知道任用谁，现在我找到了。”邓芝问是谁，诸葛亮说：“就是使君了！”于是派邓芝出使吴国。
邓芝到来后，孙权果然感到疑惑，不立即接见邓芝，邓芝便自己上表求见孙权道：“臣这次来也是为了吴国，不只是为了蜀汉。”孙权于是接见他，对邓芝说：“我原本诚心想与蜀汉和亲，但恐怕蜀主年幼，国小而大势困顿，如果曹魏乘虚进攻，不能保全自己，所以我感到十分犹疑了。”
邓芝答道：“吴、蜀两国结合拥有四州的地方，大王您是有名于世的英杰，诸葛亮亦是当代特别杰出的人才。蜀有重险可固守，吴有三江可阻隔，结合这两个长处，成为唇齿之邦，进可并力夺取天下，退可鼎足而立，这是自然的常理。大王现在若想委身向魏，魏必定要大王您入朝朝拜，最少也要求太子前往为质子，若不遵从命令，就有理由讨伐，大陆必定见有利而顺流进发，如此，江南之地便不再是大王所有了。”孙权沉思甚久才说：“你所言甚是啊！”便与魏断绝关系，与蜀汉连和。
黄武三年（224年），孙权派辅义中郎将张温访问蜀汉。
张温出使即将返回时，蜀汉再次派邓芝到吴国，孙权对邓芝说：“如果天下太平的时候，两个君主分别统治，不是很快乐吗。”邓芝却对他说：“天无二日，地无二主。如果魏国灭亡之后，大王还未深识天命。那为君之人就各自去光大自己的仁德，为臣之人各自竭尽自己的忠诚，而为将之人则握棰擂鼓，争战才刚刚开始。”孙权大笑说：“你确实很真诚。”
邓芝是蜀汉和东吴两国重修旧好的关键人物，但并非唯一的人物。在邓芝之前，至少有宋玮、费祎、丁厷、阴化。相对于邓芝，孙权对丁厷和阴化是不太满意的，这可以从孙权给诸葛亮的信中看出，孙权说：“丁厷掞张，阴化不尽。”意思是说，丁厷（字君干）言辞多浮艳，阴化语不尽意；使我们两国结成友好的，只有邓芝。
邓芝的外交才能固然优秀，但蜀汉和东吴之所以能够重结盟好，更多出于 “合则两利斗则俱损”止损目的，结盟对双方都有利益使然。正所谓“人不为己天诛地灭”，孙权不替蜀汉考虑，也得替他自己的利益想想。而江东豪门大族更愿意孙蜀结盟，这是因为结盟会给双方带来和平。
在江东本土士族的推动下，孙权终于决定断绝和曹魏在政治上的隶属关系，并与蜀汉重新联合，再续赤壁之战的前缘。
三、陆逊提出休养生息之目的
自孙策、孙权攻占江东，江东地区内部山越等叛乱此起彼伏，再加上孙权不断向北、向南、向西发起战争，江东地区战祸不断，包括孙权本人都认为，孙吴急需休养生息。江东的豪门大族更希望孙权能够减少对外战争，让江东地区的经济得到快速恢复。
（一）孙权与陆逊推行休养生息之目的是不同的。孙权代表的皇权势力与陆逊为代表的江东本地士族势力，虽然都希望政府推行休养生息政策，但是他们之目的是不一样的：孙权是想通过休养生息发展经济，才能收取更多的税收，而更多的税收，孙权的军费才能更加充足；而陆逊休养生息是想让豪门大族的“庄园经济”发展得更好，为他们积聚更多的私人资产。简言之，孙权要打仗，就要征税，而孙权征税主要对象就是江东的豪门大族。这也是陆逊反对孙权对外发起战争的主要原因，深层次地说，这也是孙权与陆逊不合的主要矛盾。
黄武四年（225年）五月，丞相孙邵去世，孙权在次月命太常顾雍接任丞相。十二月，鄱阳人彭绮率军反叛，攻陷周围数县，拥众数万。同年，曹丕率军至广陵，孙权严设固守。此时大寒，河面结冻，曹丕撤归。
黄武五年（226年）春季，孙权下令说：“自从起兵以来，时间已经过了很久。民众脱离土地，不能从事耕种；有的父子夫妇长期分离，不能听任他们相互体恤；我很怜悯他们。当今北方的敌人龟缩逃窜，国家边境没有战事，要下令州、郡，想办法让民众宽松、生息。”
这时陆逊因为所在的地区缺少谷物，呈请孙权命令各位将军开发更多的农田。孙权答复说：“你的主意很好！即日起我父子亲自领受一份农田，用给我驾车的八头牛分拉四犁耕作，虽然比不上古圣贤所作，也可以与大家一样同等劳动。”
（二）春季孙权下令全国推行休养生息，而到七月份孙权就发动北伐，逼得陆逊到十月份向孙权上表劝谏。黄武五年（226年）秋七月，孙权听说魏文帝曹丕去世，兴兵征讨江夏郡，围攻石阳城，无功而返。苍梧传说出现了凤凰。孙权分三郡交接边界的穷险地区，设十个县，置东安郡，任命全琮为该郡太守，平定讨伐山越族的反叛。
冬季十月，陆逊上表向孙权陈说眼下应该办理的事情，劝孙权广施恩德、减轻刑罚，放宽田赋的征收，停止户税的收稽。
接着陆逊又说：“忠谠之言，不能极陈，求容小臣，数以利闻。”意思是说，忠直的言论，不能尽量述说；而谄媚求容的小臣，多次听说他们得到好处。
对此，孙权明确指出朝廷制定法律的目的，孙权说：“制定法令，就是要用它来防止邪恶，是犯罪行为发生以前所应有的戒备警告，怎么能够没有严厉的刑罚来威慑坏人呢？这就是先教育后惩办，目的是不要在社会上产生犯人。你指出了刑罚太重的部分，施行这样的重刑重罚，对我有什么好处，仅仅是因为没有别的办法才这样做啊。现在接受你提出的意见，将重新商讨、谋划，务必使我们的刑罚合理、恰当。”
（三）孙权反问陆逊，这是对陆逊等江东本地派的警告。针对陆逊所说的“忠谠之言，不能极陈，求容小臣，数以利闻”的话，孙权反问陆逊三个问题。
孙权第一问：寡人难道不乐意听取忠言来弥补自己的欠缺吗？孙权说：“古代有益的箴言说，常在左右的臣子要进献规劝的话，同族的亲属弥补、监督君主的过失，这是为了使君主合于正道、表明臣下的忠诚。《书》中记载‘我违背了你的辅佐，你不要当面屈从我’，我难道不欢迎忠直之言来帮助我吗？你还说‘不敢尽量述说’，这又如何能算是忠直呢？”
孙权第二问：寡人难道不能分辨阿谀奉承的小人？孙权说：“如果职位低下的臣子当中，有可以采用的好意见，难道可以因为这个人不重要就轻视他的言论而不采用吗？但是那种靠巴结、奉承来讨好的人，即使像我这样愚昧的人也是能看得清楚的。”
孙权第三问：难道你不知道寡人为何要征收户税吗？孙权说：“至于征收户税的原因，仅仅因为天下还没有平定，这样的大事要依靠人多才办得成功。如果只是保守江东，可以着重施行仁政，兵自然够用，还要增多干什么？但是，坐守是要被人们鄙薄的。如果不早征户税，担心临时增加开支不能满足需要。”也就是说，至于你说的降低征发户税的事，这不是因为我们现在的首要目标是统一天下的大事业吗？但坐守江东，不求进取，实为浅陋！
最后孙权很失望地说对陆逊说：“我与你在名分上是有君臣的巨大的区别，但我们的荣辱休戚是一样的，你在表章中说不敢像众人那样得过且过、苟且偷安，这正是我所衷心希望的啊！”孙权的话中有话，或许孙权有这层意思：你辜负了我的期望！现在还和我耍心眼子啊！
这段对话透露出几个重要信息：
第一，看似是陆逊积极谏言劝孙权多行仁政，但我们可以明确地看到，早在226年春孙权就主动给各州郡守下了敕令，对百姓实行宽容安息政策。说明孙权本身就有在实行仁政，而不是好像得有人（比如陆逊）提醒了他才做。
第二，问题是在226年春孙权就准备实施仁政，但同年5月17日的时候曹丕去世，孙权觉得这是个北伐的大好机会马上开始做准备，并且进行了进攻。陆逊认为，孙权是说一套做一套，故十月陆逊就劝谏说孙权应该要广施恩德、减轻刑罚，放宽田赋的征收，停止户税的收稽。这就是很明显地在阻止和妨碍孙权的军事计划。
第三，陆逊却说，自己的是忠直之言，不敢畅所欲言，而那些小臣，反而能经常以利闻，进功利之言。孙权觉得陆逊这话实在有点阴阳怪气，脾气马上上来了，直接向陆逊抛出三个反问。
（四）陆逊作为江东豪门大族的代表，与孙权的矛盾是不可调和的，只不过是什么时候爆发而已。从孙权的话里可以看出，他并不是反对实行仁政，相反他一直身体力行地在做这些事情，根本不需要陆逊来提醒，他甚至愿意给天下做表率，亲自认领了一块农田，把给自己拉御车的牛都贡献出来，带着小屁孩孙登一起到田里去犁地，希望大家能积极开垦，多种粮食。孙权不满的是：陆逊也好，顾雍也好，你们这些人，不支持他搞最重要的事业，而且每每打着与民休息这种借口行道德绑架之事。这就很要命了，这才是孙权最在意最关心，最不能容忍的。
有人说，孙权固步自封，限江自保，真的冤枉了孙权呀，孙权都因为大家不支持他北伐，他才与陆逊争执起来。
其实，孙权很清楚以陆逊为代表的江东豪门大族所谓的“宽赋息调”“与民休息”，不过都是幌子。
当然，孙权为了缓和与江东豪门大族之间的矛盾，于是命令有关主管官员全部写出法令、律条，派遣郎中褚逢送给陆逊、诸葛瑾，凡是他们认为不恰当的，让他们删除、补充。这年，划出交州部分郡县，新建广州，不久又恢复原来的交州。
其实，孙权与陆逊的矛盾，并不是他们个人之间的矛盾，而是陆逊不代表的本地士族利益与孙权为代表孙氏集团利益的矛盾。作为军人的陆逊，只要带好兵，打好仗就可以了；而作为政治家的陆逊来说，他就不得不代表本地豪门大族的利益呀！
四、信任是一种责任，是一种担当，亦是一种负担
我从不否认陆逊的品格之高尚，但立场不同，观点自然不同。为了江东豪门大族的利益，陆逊多次阻止孙权执行对外扩张的政策。
（一）孙权信任陆逊。陆逊的品德与能力就如步骘在其传中表文所言，陆逊与顾雍、潘濬都属于明哲之人，这也是孙权信任陆逊的原因所在。
《三国志·步骘传》记载：步骘曾上表称，现在的那些小小的官员，掌管检阅的官员专事挑剔，吹毛求疵，深查细究，多有诬谤，动不动就想陷害人以作威作福，没犯一点罪过的人，常突然遭受很重的刑罚，因此使得人们处境窘迫，哪个不是战战兢兢？从前的狱官，只有贤人才能担任，因此皋陶担任士，吕侯修订赎刑，张释之、于定国担任廷尉，老百姓都没有冤枉之事，吉庆安宁的福祚，实在因此而产生。现在的那些小小的官员，动不动就和古人不同，办案断狱因贿赂而成，轻视玩忽人命，造成冤狱然后罪过归于朝廷，为国家招致怨恨。
步骘还说，有一个人感伤叹气，对王道来说就有亏缺，这是非常令人痛恨的。修明德行慎用刑罚，明智圣者重视刑政，这是古书所称美的。从今以后判罪断狱，在都城应该询访顾雍，在武昌则可向陆逊、潘濬咨询，持心公正，认真专一，一定要弄清实情，我步骘把他们三位明哲之人引为同类，即使为此而受罚又有何恨？
（二）能服从且能打胜战的军人，就是好军人。周瑜、鲁肃、吕蒙和陆逊都是好军人，这是无异议的。周瑜、鲁肃、吕蒙没有过多介入政坛，并没有代表江东本土势力，因此他们与孙权的矛盾就不明显。另外，在东吴四大英将里，周瑜到死才做到拜偏将军领南郡太守，没有被封侯。鲁肃死前任汉昌太守、横江将军左护军。虎威将军吕蒙因江陵一战立功至巨，孙权任命他为南郡太守，封孱陵侯。不管从军职还是行政职务，陆逊都高于周瑜、鲁肃和吕蒙。
在《三国志·吕蒙传》里，孙权当着陆逊的面点评了周瑜、鲁肃、吕蒙三人的功过，孙权非常直白地给这三个人排了自己心中地位的顺序：周瑜＞吕蒙＞鲁肃，并指出“公瑾雄烈，胆略兼人，邈焉难继”，在孙权的心中，周瑜是完美无瑕的人，没有任何缺点，甚至连一点需要改进的地方都没有，他的功劳也没人能比得上。孙权对陆逊没有正面的直接评价，只是希望陆逊能好好继承周瑜曾任的长江上游统帅之岗位，继续像当年的周瑜一样做出丰功伟业，为他开疆拓土。
（三）自陆逊接过孙权的印鉴，预示着他们关系不合之兆。当时，陆逊率军镇守夷陵（后改为西陵），孙权与蜀汉联络都要经过西陵。出于方便孙吴与蜀汉联络，再加上陆逊刚为孙权打赢了夷陵之战，彻底解决了孙吴的后顾之忧。孙权充分信任陆逊，凡是时政该做的事，孙权总是让陆逊告诉诸葛亮，并且刻了自己的印鉴，放在陆逊那里。孙权每每给刘禅、诸葛亮写信，常常要经过陆逊看过，如果轻重可否有不妥之处，就叫他修改定稿，用孙权的印鉴封好发出。
常言道，有人赏识是幸福的，有人信任是幸运的。但是幸运来得快，去得也不慢呀。可以这样说，夷陵之战胜利之后也就是公元222年12月，双方就开始接触，准备和议，之后两国维持了6年多的口头联盟时期，一直到了公元229年，也就是孙权称帝后，两国才正式签订盟书。在这六个年头，孙权基本信任陆逊的，但也不能说，他们两人间没有矛盾，比如，黄武五年（226年）冬季十月，陆逊上表劝孙权广施恩德、减轻刑罚，放宽田赋的征收，停止户税的收稽，孙权就十分不爽，而到了称帝之后，孙权对陆逊的信任就更打折扣了。
巴尔扎克在《交际花盛衰记》中说过，在政治上如同在海洋上一样，也会出现迷惑人的风平浪静之时。这也是政治的可怕之处。陆逊有军事天才，他指挥的战争赢得都很漂亮，是位卓越的将军，但是他不是位杰出的政治家，甚至可以说，他的军事能力部分掩盖了他不足的政治能力。
这也决定着，陆逊在日后的政治之路会走得很艰难、很艰难……
最后，以李白《行路难》最后两句诗送给陆逊：
行路难，行路难，多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（二〇二四年五月十二日星期日写于丽水）
注：有关信任、行路难图片来自网络，文章中的其他图片均由摄影师余媛提供，不胜感激！