戴建业讲老子：“替天行道”

戴建业谈老子：《为了天道》

"天行之路"不仅是明君行善的目的，也是滥杀无辜者的借口，也是农民起义和暴乱的旗帜，"水獭"在那些凉山宝好人起义的旗帜上写着"抢劫贫富，为天路"。

那么，什么是"天桥"呢？比如，天道有点像弓，弓弦高一点就降低一点，弦低一点，抬高一点;由此可见，"天道"的本质是减少盈余弥补不足，强调公平正义。

相反，"人性"并没有沦为服务，剥夺了穷人的极端贫困来养活老人，正是"人性"破坏了人类的正义、正义和正义。

进入"文明"社会后，人类开始掠夺和榨取统治者的弱小群体，无论国家是"兴"还是"死"，社会是治理还是无序，下层人民总是会被屠杀和奴役，被剥夺了物品，正如元代作家张建浩在松散的歌曲"山羊照顾古代"中所说的那样： "兴，人民受苦;而且不要说"乱人不如狗"，也就是出生在"太平圣"也是"饿得遍野"，比如宋代苏玉琴《城南对雍叔叔怀旧》这样描述的北宋时期发生的悲惨场面， "太平胜"："十七八死了，当路过它的身体;胡为残障人士，这些鸟和动物的脂肪？......高厌肉，坐在云霓虹灯上。""高级世界"永远是统治者的"圣"，它从来就不属于下层阶级，自然灾害和社会动荡首先由下层阶级人民遭受，有权势的人甚至可以在灾难和动乱中发财。杜甫的杰作《老人排》写在战时"全世界城市吹得头角"："去年米桂军食匮乏，今年大米廉价大伤农民。高级电机官员厌倦了酒精和肉类，这一代柚木mozettas空空如也。到处都是男女的情况，割伤爱情，也租借平庸。"

为什么"人性"总是与"天道"背道而驰，输得够多了？

这主要是因为"人"很难像"天"一样无私无私地无所事事，无私无私地无所事事，无私的意志将是公平的。许多野心勃勃的人混入官廷或去边疆，拼命地"打天下"或"抢天下"为未来为自己"坐在世间"都有好处，于是张太炎在辛亥革命后愤怒地说："狼偷狗贼，死人不瞎"，所以老百姓曾经换了几代人苦涩地说： "江山多是偷东西。

一旦"抢"到世界或"偷"到世界，当然，要充分占领世界，沉溺于享受世界，为了自己的挥霍而寻找世界的财富，强迫世界人民为自己服务，占领世界的女儿给自己的性。他一登上龙阁，一个被偷的高处，立刻撕下了"救水救火人"的盖子，很快就忘记了早先"解救人倒置"的承诺，把人刚从狼窝里出来，然后进虎口。

因此，"为天而行"的使命只能通过那些被屠杀和奴役的穷人来完成，他们被迫在绝望的环境中死去，以换取"为富人和穷人抢家和抢劫"以换取社会正义，以及推翻暴君以恢复地球上正义的武装起义。

不幸的是，以暴力手段实现公平和正义往往对经济造成巨大破坏，对社会造成毁灭性冲击，使地球上的血液流动。抢购房屋的结果不是让所有穷人摆脱贫困，让每个人都走上共同富裕的道路，而是让大多数富人卖掉他们的财产，让每个人都成为同样的穷人。

王福志曾深有感触地说："只有弓有'高''下'，后来人们要给它'压抑''升降';自我伤害的人没有受到伤害，而遭受自然伤害的人是他的祸害。"

只有身体"道"才能自残其盈余，供应世界是不够的。他们是无私的，"神"符合自己的美德，无所事事，"道"与同一身，此时"人性"和"神"两者可统一。他们不是为了自己的胖子，而是为了国家的奉献，不是为了追求自己的快乐，而是为了寻求人民的福祉，借用范忠敦的话来说，他们是"世界的忧虑和忧虑，世界的欢喜和喜悦"。世界上没有房子的居民靠自己睡觉不安的睡眠，世界上的人饿着肚子吃不饱，不愿意品尝。

没有财富就不重要穷人，没有贵也无赖便宜。不知道什么是自然正义的古怪世界，不明白什么是自然公平的自私社会。

在日常生活中，看到的更多的是富人为自己锦上添花，很少看到人们为穷人在雪地里送碳，导致富穷人两极分化越来越严重，极少数富人可以成为敌国，大多数人就像睡在街上一样贫穷。

（见原第77章）