历史上，余秋雨有什么故事？

余秋雨老师，中国当代作家、学者、当代文坛举足轻重的一位人物、中国当代知名的文化学者和散文家。

李白他写下了中华第一思乡诗，但他为什么老不回家呢、后来看了他的全部诗、自己才明白一点，就是他的家是个宽泛意义上的家、是一个哲理意义上的家、是个诗人意义上的家，他抬起头来望明月的时候就会想到家乡，由于他的家乡泛化了、后来只要看到月亮，他就把月光普照大地都看成是自己的家乡，只要有诗化的存在、有美的存在，他都把它看成是自己的家乡，所以他浪泊江湖、走遍天下，终于、有一位日本学者在一本著作上讲、李白不回家非常重要的原因就是、他永远把自己置于异乡感之中，这个感觉自己觉得非常好，我自己有一个家、但是自己的生平就是经常去体验这种异乡感，体验异乡感实际是把精神家园不断的扩大、而且不断对精神家园提出疑问，对我已经熟悉的精神家园提出异乡感的疑问，然后我的精神就扩大了。

春天的上海是雨的季节，余秋雨一直居住在这座城市里，当余秋雨对自己的熟悉的精神家园产生异乡感的疑问时，他彻底辞去了在这个城市担任的一切职务、开始自己的文化旅行。这位文化旅行者、行走在中国的土地上，也行走在异域的、陌生的土地上，一边行走、一边写作，他的书引起很大的轰动，从没有哪一个文人能够像他这样受到很多的赞誉，同时也引来很大的争议。自己当时最近写了一本书叫《行者无疆》，好像给人家感觉、我是一个脚步没有限制的人，这个脚步没有限制的人、他一定有起点，那么这个起点、其实一直控制这个无疆的脚步，所以起点不仅仅是起点、它是一个严格意义上的庇护所，只有回到了那儿的时候、自己才会想起、我们的祖辈一次次出行、一次次回来，是个悲壮的旅程，对于我们余家的在外闯荡的所有的人来说、她具有很神圣的意义。在余秋雨出生的村庄，余家还保留了一处空荡荡的房子，在他的作品享誉海内外的时候、这里便成了慕名而来的读者参观的故居，但余秋雨还是习惯称这里是自己的老屋。这样的雨天，总会让人勾起许多的回忆，当时57年前秋天，在绵绵的雨中、一个婴儿的啼哭、给这个家庭带来欢乐和希望，主持这个家的祖母、为这个婴儿取了一个浪漫的名字：秋雨。她姓毛，自从她嫁给余家以后、她就叫余毛氏，她原来的自然名字就消失了，是一个没有名字的一个祖母、光知道她姓毛，这个没有名字的祖母、给了自己一个名字，自己的余秋雨的名字就是她取出来的、那么朴素，因为是秋天下雨的时候生出来个男孩子，自己做的一件事情、和自己大弟弟一起做的事情、就是总给自己年老的祖母敲背，她受尽了太大的苦恼了、承担过很大很大的辛劳。说起余家的时候，我们要感谢两个不姓余的女人，一个就是我们今天还不知道她叫什么的姓毛的自己的祖母，一个就是在当年作为大家闺秀、在上海都可以作为美女的自己的妈妈、居然下嫁到这个屋子里边、成了一个极其普通的家庭妇女，她姓朱、就是一个姓毛的女人和一个姓朱的女人支撑起了这个家庭，而且使这个家庭成为这个村庄的一个文明堡垒。

这是余家最早的全家福，在这张照片里、我们还可以远远望见那位老祖母想象着她的故事，余秋雨的母亲在许多以后、她出现在儿子的文章里、被称为信客。中间那位穿着深色衣服、抿着嘴的小孩子就是余秋雨、那年他六岁。有很长时间，这个村庄包括周围的几个村庄，大概文化程度最高的、或者说真正识字的就是自己妈妈一个人，从上海来的、来逃难的自己妈妈一个人，其他都是文盲了，所以由于妈妈识字，由于妈妈、有比较高的文化，这间房子就成了自己妈妈给所有乡亲读信、写信、记帐、看病的场所，看病她也不是医生了、就是我们家里买了很多上海来的药，就这样给他们涂涂抹抹的，好、这样的话，后来自己妈妈、解放以后，又担任了扫盲的教师，全村的农民要学文化、就由自己妈妈来教、这就非常热闹，自己妈妈后来怀了自己大弟弟之后呢、她做这些就不太方便了，所以就交给了自己来接这个班，这时自己应该是七岁多一点、不到八岁，于是随着当时形势的变化，就是这样的情况、和外面的交流更多了，有好多农民出去修公路、或上哪个工厂等等，这儿经常是人头济济，自己在给乡亲们读一封封他们手上拿到的信、然后，自己又为他们写信，从七岁开始就做这样的事情，那么、这是自己阅读和写作的、严格来讲这是第一课堂，后来、自己在这儿就是懂得了乡村的老百姓他们的全部的喜怒哀乐。

在这间屋檐下的日子，是快乐的、简单的，多少年后、余秋雨把这里看作是自己全部文化行为的起点，他的所有行为方式也一直受控于这间老屋，这里给予了太多的精神资源。自己现在自己回想起来对于土地的眷恋、自己的文化思考完全无法离开大地，自己想我一定是媚土的一个人，我有厚土意识的人，我成长就是这样起来的，同时、在了解土地的同时、自己又充满了乐观、充满了信心，这个和自己童年时代留给自己深刻的印象紧紧相关。从那个老屋到这边来、大概要多长时间，大概一刻钟，自己小孩走路慢一点，小孩步子小嘛、最多也就二十分钟、半个小时，跳跳蹦蹦就过来了，看到上林湖开心得很。我们只要是菱的、荷花季节，我们就到湖里来，到什么程度呢、就是船没那么多，我们就把家里的脚盆拿过来，洗澡、洗脚的脚盆拿过来，我们坐在脚盆上，大人才能坐船，能够游泳的村里的叔叔们就可以下水、护着我们的大的浴盆，他就怕它翻过来、他就推着护着，我们采菱、抓鱼，这是我们的乐园。这儿大概是非常很好的说明了，有时候可能出现一种很好的组接状态，安安静静的山和安安静静的水，它不是出现在汪洋无际的大海边、没有山，也不是密密层层的山里边、没有水的灵气，它组接得很好，既有水的灵气、又有流动感，又有山的庄严、山的端正，它都具备、组接状态特别好。而且他们不管走多远、多远，他们都懂得一点，最后他们的丧葬之地一定是在这个山上，因为在他们看来、没有比这更好的归宿之地了。

十一岁那年、余秋雨要去上海读书，虽然在以后的日子里、他也经常回来，但是、在他记忆中，那一次尽管没有什么仪式感，但却是真正意义上的告别。非常早的早晨，朦朦胧胧的眼睛、特别想睡，对于告别完全没有感觉了，因为特别想睡、早班车，家里人把自己送到了汽车站，自己一个人到上海去了，自己当时想的就是我到上海去的任务就是回来以后告诉我的老同学、上海怎么好玩，自己去上海的全部目的就是要告诉他们上海好玩的事情。

大家知道、由于自己后来在文化界有一些名声以后，有很多人不断的在研究、自己的这段日子到底在做什么、有各种疑问，有的人甚至于还写了很多文章、估计你在做什么、估计做什么，但是没有一个会猜测到自己在这儿，自己居然躲在国民党的总裁的所安排的图书馆里、是安排给他的儿子图书馆里、是他们没有用过的图书馆里，看着这些书度过了一天一天、一个星期一个星期、一个月一个月，天天就在这儿度过，所以自己在那个混乱的时代获得了巨大的安静，家乡和自己的关系、除了我在我的老屋里感到的、就是在那地方我知道我和土地的关系之外，没想到家乡给了自己另外一种关系，就是我和宏大无比的中华文明的关系。

自己追求一种文化的纯粹投入，因为无论自己的阅读还是自己的写作、都是最纯粹的一种生命沉浸，我不能割舍开来，所以当纯粹做了院长以后、自己就纯纯粹粹的割断那一切，那个割断非常难，但是你如果为了文化的纯粹性，自己当时尽管有预感，我宁可承受这些不安全，宁可承受有了权利后、又没有权利的公众人物他所必然遇到的风吹雨打，自己也得来面对纯粹的文化，这一点自己觉得和我曾经沉浸过的文化感觉有关，除了这间屋子里的沉浸，当然还有另外的沉浸，这两个沉浸使自己懂得文化是什么，自己到上海以后曾经认真的反思过、就是我在奉化的这次享受到底还有什么缺陷，自己认真反思过，反思以后觉得、这个享受一定是好的，但它的缺陷是、我们现在突然要面对一个改革开放的社会，自己在奉化接触的基本是中国古籍、你知道吧，自己缺少的是什么，对世界文明的充分了解，于是、自己写了好多学术著作，写完以后、自己做了好多年大学领导干部，全部做完以后自己告别这一切、去开始自己的文化旅行，这样的一个过程、其实正好和这儿的生活阶段、和后来在上海 研究外国典籍的生活阶段，构成了一种前后的逻辑联系，如果自己现在在认真回顾的话、它有一种非常自然的大逻辑，当这个大逻辑付之于实践的时候，自己感到了一种理性的满足。

走出这幢楼和离开故乡、感觉是完全不同的，许多年之后、余秋雨也把这里称为自己的家。我们的家乡在何处、它永远是一个人生哲学的问题，那么如果更高一点的发现、就是这个家的概念，一定在精神领域，这就像精神领域永远在自己眼前、但是永远难以完全抵达彼岸一样，家是一种彼岸的存在。