何铸，绍兴初年迁任殿中侍御史，他多次上奏讨论时政，强调为官应公正无私，赏罚严明，以树立朝廷内外之信。当时，朝廷欲将温州的宫殿神像迁移至湖州，这一举动必然引发沿途的烦扰与民怨。何铸因此上疏反对：“浙东正逢旱灾，若再增加劳民伤财之举，恐将激起民怨。请求简约行事，切勿过多侵扰民众。”于是，迁神像的计划被迫停止。
绍兴十一年（1141年），何铸时任御史中丞，正值秦桧诬陷岳飞入狱之际，他受命主持对岳飞的审讯。
尽管杭州的岳王庙闻名遐迩，但河南汤阴的岳飞庙亦有其独特之处。尽管名声不如前者，但汤阴的岳飞庙同样值得一游。其建筑之雄伟，丝毫不逊色于杭州的岳王庙，而其中的三十多尊彩色塑像更是能带你穿越至那风云变幻的年代。这里不仅塑造了陷害忠良的秦桧等奸臣的形象，还有五大贤臣的塑像，他们分别是周同、宗泽、韩世忠、梁红玉和何铸。前四位想必大家都有所耳闻，敬仰之情油然而生，那么何铸又是如何跻身贤位的呢？
稍有宋史知识的人都知道，作为御史台谏官的何铸，曾是秦桧的亲信。他虽负有“风闻言事”的职责，但更多时候是秉承秦桧的旨意，与奸党一同弹劾岳飞，对岳飞多有不实之词，甚至请求迅速对岳飞进行处罚，以示其不忠的戒条。然而，身为秦桧的得力干将和同一奸党成员的何铸，是如何进入汤阴五贤祠的呢？
《宋史》虽简略，但仍有迹可循。何铸，字伯寿，余杭人，政和五年进士出身，历任州县官职，后入京为官，逐步升至御史中丞的高位，成为南宋的重要大臣。皇帝赵构和奸相秦桧欲除岳飞这一异己，首先便命何铸负责审讯。这足以看出皇帝和秦桧对他的信任。然而，正是这次审讯，让何铸赢得了贤臣的美名。
“何铸引岳飞至庭前，询问其谋反之状。岳飞随即撕裂衣裳，露出背上‘尽忠报国’四字，深入肌肤。经过审查，何铸发现并无实证，遂明言岳飞无辜。”这表明，在见到岳飞背上的字后，何铸立即意识到岳飞是冤枉的。或许他本就清楚岳飞的冤屈，否则也不会在秦桧的授意下同党一同弹劾岳飞。那么是否可以推测，身为京官的何铸并不了解前线实情，其弹劾是受了秦桧的蒙蔽呢？史书未明言，我们也不得而知。但当他看到岳飞背上的字和身上的累累伤痕，并听了岳飞的慷慨陈词后，他如醍醐灌顶，幡然醒悟，认识到了自己的错误。
何铸将岳飞的冤屈告知秦桧，秦桧不悦，称“这是皇上的意思”。但何铸坚决表示：“我岂会仅仅为了一个岳飞而妥协？当前强敌未灭，无故杀害大将，将失去士卒之心，这对国家并非长久之计。”他据理力争，让秦桧无言以对。他的辩词逻辑清晰：在强敌当前的情况下，不能杀害岳飞这样的大将，否则将失去军心，对国家不利。他还特意用了“无故”一词，明确表示这是冤狱。
如果何铸是个真正的奸臣，他不可能“明其辜”，更不可能冒着巨大风险与秦桧辩论。他深知与秦桧背道而驰的后果，但他仍然选择了正义。正因如此，他后来在赵构和秦桧面前失宠，秦桧甚至准备将他流放岭南。但因赵构的反对，他最终只是被贬至徽州。
何铸虽为余杭人，与汤阴县并无直接关联，但他却进入了汤阴的五贤祠，享受着世世代代汤阴人的祭祀。这正是因为他的大义之举感动了人们。也许正是他的大义感动了另一位审问官周三畏，使得他们在“明其辜”之后选择隐居深山。史书上对何铸的评价是：“铸孝友节俭，虽位高权重，却无房可居，只得寄居佛寺。其辩岳飞之冤，亦属人所难能。”至此，我们对何铸的认识应更加全面。