何鑄，紹興初年遷任殿中侍禦史，他多次上奏讨論時政，強調為官應公正無私，賞罰嚴明，以樹立朝廷内外之信。當時，朝廷欲将溫州的宮殿神像遷移至湖州，這一舉動必然引發沿途的煩擾與民怨。何鑄是以上疏反對：“浙東正逢旱災，若再增加勞民傷财之舉，恐将激起民怨。請求簡約行事，切勿過多侵擾群眾。”于是，遷神像的計劃被迫停止。
紹興十一年（1141年），何鑄時任禦史中丞，正值秦桧誣陷嶽飛入獄之際，他受命主持對嶽飛的審訊。
盡管杭州的嶽王廟聞名遐迩，但河南湯陰的嶽飛廟亦有其獨特之處。盡管名聲不如前者，但湯陰的嶽飛廟同樣值得一遊。其建築之雄偉，絲毫不遜色于杭州的嶽王廟，而其中的三十多尊彩色塑像更是能帶你穿越至那風雲變幻的年代。這裡不僅塑造了陷害忠良的秦桧等奸臣的形象，還有五大賢臣的塑像，他們分别是周同、宗澤、韓世忠、梁紅玉和何鑄。前四位想必大家都有所耳聞，敬仰之情油然而生，那麼何鑄又是如何跻身賢位的呢？
稍有宋史知識的人都知道，作為禦史台谏官的何鑄，曾是秦桧的親信。他雖負有“風聞言事”的職責，但更多時候是秉承秦桧的旨意，與奸黨一同彈劾嶽飛，對嶽飛多有不實之詞，甚至請求迅速對嶽飛進行處罰，以示其不忠的戒條。然而，身為秦桧的得力幹将和同一奸黨成員的何鑄，是如何進入湯陰五賢祠的呢？
《宋史》雖簡略，但仍有迹可循。何鑄，字伯壽，餘杭人，政和五年進士出身，曆任州縣官職，後入京為官，逐漸升至禦史中丞的高位，成為南宋的重要大臣。皇帝趙構和奸相秦桧欲除嶽飛這一異己，首先便命何鑄負責審訊。這足以看出皇帝和秦桧對他的信任。然而，正是這次審訊，讓何鑄赢得了賢臣的美名。
“何鑄引嶽飛至庭前，詢問其謀反之狀。嶽飛随即撕裂衣裳，露出背上‘盡忠報國’四字，深入肌膚。經過審查，何鑄發現并無實證，遂明言嶽飛無辜。”這表明，在見到嶽飛背上的字後，何鑄立即意識到嶽飛是冤枉的。或許他本就清楚嶽飛的冤屈，否則也不會在秦桧的授意下同黨一同彈劾嶽飛。那麼是否可以推測，身為京官的何鑄并不了解前線實情，其彈劾是受了秦桧的蒙蔽呢？史書未明言，我們也不得而知。但當他看到嶽飛背上的字和身上的累累傷痕，并聽了嶽飛的慷慨陳詞後，他如醍醐灌頂，幡然醒悟，認識到了自己的錯誤。
何鑄将嶽飛的冤屈告知秦桧，秦桧不悅，稱“這是皇上的意思”。但何鑄堅決表示：“我豈會僅僅為了一個嶽飛而妥協？目前強敵未滅，無故殺害大将，将失去士卒之心，這對國家并非長久之計。”他據理力争，讓秦桧無言以對。他的辯詞邏輯清晰：在強敵目前的情況下，不能殺害嶽飛這樣的大将，否則将失去軍心，對國家不利。他還特意用了“無故”一詞，明确表示這是冤獄。
如果何鑄是個真正的奸臣，他不可能“明其辜”，更不可能冒着巨大風險與秦桧辯論。他深知與秦桧背道而馳的後果，但他仍然選擇了正義。正因如此，他後來在趙構和秦桧面前失寵，秦桧甚至準備将他流放嶺南。但因趙構的反對，他最終隻是被貶至徽州。
何鑄雖為餘杭人，與湯陰縣并無直接關聯，但他卻進入了湯陰的五賢祠，享受着世世代代湯陰人的祭祀。這正是因為他的大義之舉感動了人們。也許正是他的大義感動了另一位審問官周三畏，使得他們在“明其辜”之後選擇隐居深山。史書上對何鑄的評價是：“鑄孝友節儉，雖位高權重，卻無房可居，隻得寄居佛寺。其辯嶽飛之冤，亦屬人所難能。”至此，我們對何鑄的認識應更加全面。