网络上有一句呼声很高的话:科学的尽头是玄学。很多人还从各个角度去论述这句话的正确性，甚至搬出了爱因斯坦。
其实，这句话是十分荒谬的，爱因斯坦从未说过这句话。
爱因斯坦的原话是这样的：
当科学家登上一座高山之后，发现神学家早已坐在了那里。
如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。
就是这两句话，被别有用心的人篡改成了“科学的尽头是玄学”！
其实，稍微有点历史常识的人都知道，玄学并不等于神学，神学也不等于佛教，玄学和神学，以及佛教大相径庭。
我们先来说说玄学。
玄学起源于魏晋时期，属于一种哲学思想，本质上是讨论社会应该重主观还是重客观的问题，说白了就是唯物主义和唯心主义之间的争论。
因为玄学主要针对《老子》、《庄子》和《周易》三本书进行研究和解说，所以后人便取《老子》中的一句话，“玄之又玄，众妙之门”，将这种思想命名玄学，玄学之名是产生于玄学思想之后的。
我们再说说神学。
几乎每种文化，每个民族都有神学，所有神学都有一个相同的基本点：世界是由神创造的，神有着具体的形象和鲜明的性格，是人类的主宰。
神学产生于距今七八千年以前，其实在一定程度上，它是人类对远古生活的真实的记录。
生活在远古时代的人，看到了各种自然现象，他们根本无法从科学的角度去理解，只能用幼稚的语言去描述和比喻，因此就形成了神能在空中飞来飞去，一手制造洪水，掌握每一个人的命运，无所不能的错觉。
此外，在文字出现之前，神话传说都是口口相传的，难免以讹传讹，此外，远古时代的地球环境，跟现在有着相当大的不同，我们只能凭借一些碎片信息，去还原当时的冰山一角，所以，要从神学中推断出远古地球的真相，以及世界的真谛，无异于缘木求鱼。所以，神学是有局限的，它顶多能代表人类的一个历史时期。
我们再来说说佛教，佛教属于宗教，它产生于神学之后，仅仅是神学的一个门类。
不过，爱因斯坦确实十分崇尚佛教，他的这两句话也绝非空穴来风。
事情还得从1951年说起。
1951年，爱因斯坦和著名的心理学家弗洛伊德在柏林相遇，两个人一起畅谈了两个小时的物理学和心理学。
当时，华沙附近有一位著名的通灵大师，名叫沃夫梅森，据说能用意念指使他人。
作为科学家的爱因斯坦当然不相信，但鉴于沃夫梅森的名气太大，爱因斯坦又按捺不住内心的好奇，于是便趁机邀请了弗洛伊德一起去看看。
两个人来到了沃夫梅森的工作室，沃夫梅森十分客气，他先把弗洛伊德单独带到一间空屋子里，让他在心里默默想一件事。
这件事必须是沃夫梅森对爱因斯坦做些什么过分的事儿，但爱因斯坦全程不会反抗。
弗洛伊德听话地在心里想道：梅森会拔下爱因斯坦的三根胡须！
接着，见证奇迹的时刻到了！
沃夫梅森真的拿着镊子，拔下了爱因斯坦的三根胡须！而可怜爱因斯坦，就像被施了魔法一样，整个过程毫无反抗。
沃夫梅森的神操作让两位大神级的人物当场目瞪口呆！
回去之后，爱因斯坦在日记中写道：
“我知道很多人会无法接受，因为对这方面的信息接触太少了。如果多接触一些，你就会发现，人类对宇宙、地球，以及自己的身体知之甚少，人体对于科学家来说还是一个谜！”
后来，爱因斯坦系统地研究了佛教和中国的《易经》，从而得出了一个结论，他在自己的文集中写道：
未来的宗教将是一种宇宙宗教，而佛教包括了对于未来宇宙宗教所期待的特征：它超越人格化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面，它更是基于对所有自然界和精神界事物作为一个有意义整体的体验而引发的宗教意识，佛教正符合了这个描述。如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。
这段话表明，爱因斯坦仅仅是认为佛教的世界观更符合他对宇宙宗教的理解，而绝非认为宇宙宗教感觉=佛教。
所以，“科学的尽头是玄学”这句话自始至终都不存在，更谈不上如何理解。
虽然世界上顶尖的科学家，比如牛顿、伽利略、爱因斯坦，晚年都研究起了神学，牛顿甚至还绞尽脑汁去证明上帝的真实存在，并试图从神学中寻找地球自转的原因；伽利略还计算出了路西法的身高是1800米，并画出了完整的地狱结构图；就连坚持进化论的达尔文也坚信神的存，并在试图在两者之间找到最大公约数。
可即便这些最著名科学家最后都沉湎于神学，也不能代表神学就是科学的终极！如果承认科学的尽头是神学，就等于承认了科学经过上千年的发展，最终得出的却都是神学的结论，这难道不是人类的倒退吗？
只有不懂科学的人，才会提出“科学的尽头是玄学”这种说法，其实，科学是没有尽头的，它一直不断在发展和演变，去努力追寻那些没有被人类认识的自然规律，没有一个科学家会认为自己已经达到了科学的终点，而神学，顶多代表着人类的一个历史时期，它永远都只是科学的一部分。
真正的科学从来没有尽头！