《中国哲学简史》第十九章笔记——新道家：主理派
（一）什么是新道家？
新道家=玄学，是一个专有名词，指的是公元三、四世纪，也就是东汉末年，三国，两晋，五胡十六国的阶段，道家的延续。
新道家分主理派和主情派，本章节讲的是主理派。主要研究名家的惠施、公孙龙，把道家的内容与之结合，辨明析理。
里面有一段确实不太好理解，说拂尘的尾巴能不能指到特定的位置来说“指不至”——真至的时候没至，因为到了就不能离开，能离开就不算到了，只能算近似到了，“可见它似至而非真至”。应该是和公孙龙的白马非马的逻辑类似。有点道理，但又是诡辩。
这个阶段的玄学，谈玄论道，是谓真玄，有着名家兴趣的复兴，有本著名的书《世说新语》。
（二）世说新语
《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式，记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事。
《世说新语》流传下来的成语或知名故事有：
出自《世说新语·方正》。从竹管中观看豹子，只能看到豹子身上的一个斑点。这便是成语“管中窥豹”的来源，这句话形容看问题只看到了局部，而看不到全貌。
出自《世说新语·言语》。在倾覆的鸟巢下面，怎么可能有着完好的鸟蛋呢？
出自南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》。这句话说明以自己的想法去推测比自己格调高的人的想法是不可靠的。意谓格调高的人与格调低的人，其想法是不同的，看问题的角度、做事情的方法，都是有差异的。
出自南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》。即时，当前、眼前。只要眼前痛快了，管他什么身后名声？
（三）新道家与儒家的融合
还有个挺有意思的事，发展到魏晋南北朝时代，孔子的地位已然超然，新道家想著书立说，不得不接受孔子是最大的圣人，在接受过程中改造儒家经典，加上老子、庄子的精神。这一时代的著名思想家有王弼、向秀、郭象。
王弼是玄学的大师之一，他的《老子注》、《周易注》，都已经成为经典。向秀、郭象对《庄子》做的注释，比《庄子》本身可能影响更大。比如对“道”做了更多的解释。
本章的金句感悟整理：
忘记是一种选择，不是天然的。
将新的理论建立在旧的权威之上，以快速获得认可。有点像历史退化论。
守正创新，守护旧时的普遍真理，添加现今的新的内涵。