贾敏仙逝，林如海遵古礼令林黛玉于家中守孝，同时延师贾雨村授业。然而，贾母遣舟相迎，欲纳黛玉入京。面对这一变故，林如海虽位居高位，权柄在握，且深知贾府之衰微，却并未断然拒绝，反委贾雨村护送黛玉北上。个中缘由，非寻常之思所能揣度，实乃林如海以孝为纲，深谋远虑之果。
林如海，身为探花郎，又任巡盐御史，位虽不显，实则权重，官商敬仰，见识广博。贾府虽为四大家族之一，然百年富贵已现颓势，外强中干。按常理推断，林如海本可凭借自身之力，为黛玉营造优渥生活环境，拒绝贾母之请，保其留于膝下。然其毅然决然送女入京，此举并非出于超前教育观念，抑或预感自身寿数将尽，而是源于对“孝”字的独到理解与践行。
孝，于封建社会，不仅是道德规范的基石，更是人际关系的黏合剂，尤其在家族内部，它维系着上下尊卑、长幼有序的社会秩序。林如海送黛玉进京，看似悖逆孝道，实则恰恰是在遵循孝的原则。贾母之意，既有对孙女的疼爱，亦含对家族血脉延续的考量。林如海若固执己见，执意留女守孝，虽彰显黛玉之孝行，却可能触忤贾母，有违晚辈顺从长辈之“孝”。两相权衡，送黛玉入京，既满足贾母慈爱之心，又不失为对贾母意愿的顺从，实为双重孝道的兼顾。
林如海之举，恰似费孝通先生在《乡土中国》中对孝的诠释——子女需洞察长辈性情，顺应其喜好，以求长辈心安。林如海深谙此道，深知贾母对黛玉的殷切期盼，故忍痛割爱，将女儿送往京城。此举非仅关乎黛玉个人命运，更在于维护家族关系和谐，体现对贾母之孝敬。
细观《红楼梦》，林如海之抉择并非孤例。薛宝钗十五岁生辰，贾母赐银二十两命王熙凤操办，宝钗揣摩贾母心意，点选软甜之食与贾母偏爱之戏，博得贾母欢心。王熙凤生日时，亦嘱咐尤氏按贾母喜好筹办，皆是以顺从长辈、讨其欢心为“孝”。林如海、薛宝钗、王熙凤三人之行为，看似各异，实则同归，皆是对“孝”字的虔诚践行。
贾元春省亲一事，更揭示了“孝”在当时社会的至高地位。贾元春贵为贤德妃，省亲之举表面上是皇家对贾府的恩宠，实则是太子借以彰显孝道，抚慰宫中嫔妃对父母的思念之情，以求天伦之乐，顺应天和。贾琏、贾元春之言，无不揭示“孝”在皇家乃至整个社会中的至上地位，以及它对个人命运、家族兴衰乃至国家稳定的深远影响。
林如海送林黛玉孤身入京，看似悖于常理，实则蕴含深邃的孝道智慧。他深知在封建伦理体系中，孝不仅是个人修养的体现，更是维系家族关系、社会秩序的重要纽带。面对贾母之请，林如海审时度势，以双重孝道为原则，舍小家之私，成全贾母之愿，以此表达对长辈的敬爱与顺从，展现了封建士大夫在家族责任与个人情感间的艰难抉择与智慧权衡。黛玉的京华之旅，就此开启，既是其个体命运的转折，亦是林如海以孝为基、运筹帷幄的家族策略之显现。