松树历经千载而不凋，饱经风霜而不折，四时葱茏、苍劲挺拔，后世又不断吟咏、歌颂松树，赋予其坚贞顽强、蟠固不屈、傲骨峥嵘的气节，将之比于君子。而移植到庭院或制作成盆景的松树体量较小，所谓“藏参天覆地之意于盈握间”，使人足不出户便可赏玩，如山水画一样。因此也受到了文人雅士的喜爱，常寄情于物，将其绘制。
中国盆景发展到清代已非常成熟，材料、形式与技术都大大超越了之前。南北方出现了多个园艺和花卉产地，尤其是气候适宜、经济繁荣的苏州、扬州、上海等地，盆景尤为普及，如徐扬《姑苏繁华图》、《乾隆南巡图之驻跸姑苏》中有“四时盆景、各色花草”店铺，有用船运输盆景，挑夫挑运、叫卖盆景，还有置于庭院、廊庑前的盆景，甚至船夫在船上养殖盆景。
清 徐扬 姑苏繁华图 局部
故宫博物院藏
乾隆南巡图 第六卷驻跸姑苏 局部
清 徐扬
大量名贵的盆景被作为贡品运到京师，被宫廷和达官显贵陈设和欣赏。高士奇记载了进御花木盆景的名目：“……南花园，杂植花树，凡江宁、苏、松、杭州织造所进盆景，皆付浇灌培植……十一月进小盆景、松、竹……”可见宫廷盆景专人专地专管，技术成熟，且随早晚、时令更换盆景花木。
关于宫中盆松，康熙皇帝有《咏盆中松竹梅各一首》，而乾隆皇帝更为喜爱，有多首诗作歌咏，如《盆松》:“盆松才突尺，已具凌云姿。左携萼绿华，绰约聊相随。”《题盆中偃松树歌》言：“问年火劫为始终，问形势欲拿云空。春风秋月郁葱葱，梢为华盖身为龙。”诸诗都歌咏盆松的形态和生长、培植的不易，未有更多意涵。而传世精工写实的清宫绘画，为了解盆松提供了直观可靠的材料。
皇帝肖像画、行乐图
在诸帝肖像画或行乐图中，常有盆松陈设。如《胤禛行乐图》册中“书斋写经”一开，雍正皇帝身后左侧案几上有一盆松石，种植三株小松，高低错落，道曲与笔直皆具，形成优美动感的林冠线。类似的做法在《雍亲王题书堂深居图屏》即“十二美人图”之“烘炉观雪”一图中也有体现。
清人绘 胤禛行乐图册 之“书斋写经”
故宫博物院藏
清人绘 胤禛十二美人图之烘炉观雪
故宫博物院藏
《乾隆观孔雀开屏》贴落正前方重檐攒尖亭的御座两侧，分别用花几陈设一松一柏和兰花盆景。
清人绘乾隆观孔雀开屏贴落 局部
故宫博物院藏
文人、仕女宫廷画
而描绘文人或仕女题材的宫廷绘画中的盆松，体现了精美的陈设和雅致的趣味。姚文瀚《摹宋人文会图》，石盆中绘一株附石老松，桩空而枝叶繁茂，若老树逢春。孙祜等合绘的《十八学士图》卷中出现了丛林式盆松，六株松树统一组合而富有变化，如山野丛林之景。徐扬《载梅图》绘文士月夜泛舟而归，舟载梅、兰、松盆景五盆，盆植随舟而行，随时欣赏，别具风雅。丁观鹏《宫妃话宠图》的庭院中除两盆大型兰花盆景外，还有一方松石盆景，松树蟠干苍老，配石奇特，工艺造型水平很高。陈枚《月曼清游图》册“赏菊”一开中的松石盆景松树斜干，所配山石耸立，二者形成对比与平衡之感。
清 姚文瀚 摹宋人文会图卷 局部
台北故宫博物院藏
清 孙祜等合绘 十八学士图 局部
故宫博物院藏
清 徐扬 载梅图
台北故宫博物院藏
清 陈枚 月曼清游图册之“赏菊”
故宫博物院藏
宫廷重大庆典、仪式
在一些宫廷重大庆典或仪式中，也用盆松陈设。如姚文瀚《崇庆皇太后八旬万寿图》绘乾隆三十六年（一七七一年）为崇庆皇太后在慈宁宫祝寿的场景。殿中摆满各式盆景，而靠近太后与皇帝处对置一松一柏，显然有松柏常青的祝寿寓意。
清 姚文瀚 崇庆皇太后八旬万寿图贴落 局部
故宫博物院藏
还有《平定台湾战图》册之“清音阁凯宴将士”，绘乾隆皇帝在承德避暑山庄清音阁款待平台有功的将领，在盘坐的皇帝和觐见的将领之间，整齐排列摆放有两盆蟠干松石盆景和两盆佛手柑盆景。类似盆景在《平定安南战图》册之“阮光显入觐赐宴图”中也有表现。可见这些盆景是在遇到重大仪式活动中专门放置的，既可增加雅致氛围，又起到分割庭院空间、确定主次位置的作用。
清人绘 平定台湾战图册之“清音阁凯宴将士”局部
故宫博物院藏
中国盆景并非有艺无学的简单技艺，而是深刻体现着中国独特的哲学和美学观念。盆景艺术先后传到朝鲜和日本等地，并在日本得到发展，如今已为全世界所喜爱。追溯作为盆景中最重要类别的盆松的历史和形象，可发现其作为一种艺术创作，与绘画有异曲同工之妙。它源于自然，但又经人为加工而成，迁想妙得，表现出追求天趣、生意、境界的创作原则。
［参考资料］
《植盆雅合作清供——画中的盆松》
车旭东
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李 卓 阳