松樹曆經千載而不凋，飽經風霜而不折，四時蔥茏、蒼勁挺拔，後世又不斷吟詠、歌頌松樹，賦予其堅貞頑強、蟠固不屈、傲骨峥嵘的氣節，将之比于君子。而移植到庭院或制作成盆景的松樹體量較小，所謂“藏參天覆地之意于盈握間”，使人足不出戶便可賞玩，如山水畫一樣。是以也受到了文人雅士的喜愛，常寄情于物，将其繪制。
中國盆景發展到清代已非常成熟，材料、形式與技術都大大超越了之前。南北方出現了多個園藝和花卉産地，尤其是氣候适宜、經濟繁榮的蘇州、揚州、上海等地，盆景尤為普及，如徐揚《姑蘇繁華圖》、《乾隆南巡圖之駐跸姑蘇》中有“四時盆景、各色花草”店鋪，有用船運輸盆景，挑夫挑運、叫賣盆景，還有置于庭院、廊庑前的盆景，甚至船夫在船上養殖盆景。
清 徐揚 姑蘇繁華圖 局部
故宮博物院藏
乾隆南巡圖 第六卷駐跸姑蘇 局部
清 徐揚
大量名貴的盆景被作為貢品運到京師，被宮廷和達官顯貴陳設和欣賞。高士奇記載了進禦花木盆景的名目：“……南花園，雜植花樹，凡江甯、蘇、松、杭州織造所進盆景，皆付澆灌培植……十一月進小盆景、松、竹……”可見宮廷盆景專人專地專管，技術成熟，且随早晚、時令更換盆景花木。
關于宮中盆松，康熙皇帝有《詠盆中松竹梅各一首》，而乾隆皇帝更為喜愛，有多首詩作歌詠，如《盆松》:“盆松才突尺，已具淩雲姿。左攜萼綠華，綽約聊相随。”《題盆中偃松樹歌》言：“問年火劫為始終，問形勢欲拿雲空。春風秋月郁蔥蔥，梢為華蓋身為龍。”諸詩都歌詠盆松的形态和生長、培植的不易，未有更多意涵。而傳世精工寫實的清宮繪畫，為了解盆松提供了直覺可靠的材料。
皇帝肖像畫、行樂圖
在諸帝肖像畫或行樂圖中，常有盆松陳設。如《胤禛行樂圖》冊中“書齋寫經”一開，雍正皇帝身後左側案幾上有一盆松石，種植三株小松，高低錯落，道曲與筆直皆具，形成優美動感的林冠線。類似的做法在《雍親王題書堂深居圖屏》即“十二美人圖”之“烘爐觀雪”一圖中也有展現。
清人繪 胤禛行樂圖冊 之“書齋寫經”
故宮博物院藏
清人繪 胤禛十二美人圖之烘爐觀雪
故宮博物院藏
《乾隆觀孔雀開屏》貼落正前方重檐攢尖亭的禦座兩側，分别用花幾陳設一松一柏和蘭花盆景。
清人繪乾隆觀孔雀開屏貼落 局部
故宮博物院藏
文人、仕女宮廷畫
而描繪文人或仕女題材的宮廷繪畫中的盆松，展現了精美的陳設和雅緻的趣味。姚文瀚《摹宋人文會圖》，石盆中繪一株附石老松，樁空而枝葉繁茂，若老樹逢春。孫祜等合繪的《十八學士圖》卷中出現了叢林式盆松，六株松樹統一組合而富有變化，如山野叢林之景。徐揚《載梅圖》繪文士月夜泛舟而歸，舟載梅、蘭、松盆景五盆，盆植随舟而行，随時欣賞，别具風雅。丁觀鵬《宮妃話寵圖》的庭院中除兩盆大型蘭花盆景外，還有一方松石盆景，松樹蟠幹蒼老，配石奇特，工藝造型水準很高。陳枚《月曼清遊圖》冊“賞菊”一開中的松石盆景松樹斜幹，所配山石聳立，二者形成對比與平衡之感。
清 姚文瀚 摹宋人文會圖卷 局部
台北故宮博物院藏
清 孫祜等合繪 十八學士圖 局部
故宮博物院藏
清 徐揚 載梅圖
台北故宮博物院藏
清 陳枚 月曼清遊圖冊之“賞菊”
故宮博物院藏
宮廷重大慶典、儀式
在一些宮廷重大慶典或儀式中，也用盆松陳設。如姚文瀚《崇慶皇太後八旬萬壽圖》繪乾隆三十六年（一七七一年）為崇慶皇太後在慈甯宮祝壽的場景。殿中擺滿各式盆景，而靠近太後與皇帝處對置一松一柏，顯然有松柏常青的祝壽寓意。
清 姚文瀚 崇慶皇太後八旬萬壽圖貼落 局部
故宮博物院藏
還有《平定台灣戰圖》冊之“清音閣凱宴将士”，繪乾隆皇帝在承德避暑山莊清音閣款待平台有功的将領，在盤坐的皇帝和觐見的将領之間，整齊排列擺放有兩盆蟠幹松石盆景和兩盆佛手柑盆景。類似盆景在《平定安南戰圖》冊之“阮光顯入觐賜宴圖”中也有表現。可見這些盆景是在遇到重大儀式活動中專門放置的，既可增加雅緻氛圍，又起到分割庭院空間、确定主次位置的作用。
清人繪 平定台灣戰圖冊之“清音閣凱宴将士”局部
故宮博物院藏
中國盆景并非有藝無學的簡單技藝，而是深刻展現着中國獨特的哲學和美學觀念。盆景藝術先後傳到北韓和日本等地，并在日本得到發展，如今已為全世界所喜愛。追溯作為盆景中最重要類别的盆松的曆史和形象，可發現其作為一種藝術創作，與繪畫有異曲同工之妙。它源于自然，但又經人為加工而成，遷想妙得，表現出追求天趣、生意、境界的創作原則。
［參考資料］
《植盆雅合作清供——畫中的盆松》
車旭東
［編輯］
李 卓 陽