太平广记里面的神仙老子

太平广记里面的神仙老子

历代圣贤半身像-老子

老子姓李，名重耳，字伯阳，是春秋时代楚国苦县曲仁里人。传说他的母亲有一次看见空中大流星飞过后就怀了身孕。虽然是禀受上界的神灵之气，但因降生在李家，所以老子还是姓了凡人的李氏。

有人说，老子生于开天辟地之前。有人说，老子是天的精灵神魄，原本就是神灵一类。又有人说，老子的母亲怀了他七十二年才生他，出生的时候，是剖开左腋出来的，一出生就已白发苍苍，所以才名叫老子。

有人说，老子的母亲没有丈夫，他是随母亲娘家而姓李的。也有人说，老子的母亲碰巧是在李树下生了老子，老子一出生就能说话，指着李树说：“就用它作我的姓吧。”

还有人说，老子在上三皇时是玄中法师，下三皇时是金阙帝君，伏羲时是郁华子，神农时是九灵老子，祝融时是广寿子，黄帝时是广成子，颛顼时是赤精子，帝喾时是禄图子，尧时是务成子，舜时为尹寿子，夏禹时是真行子，商汤时是锡则子，周文王时是文邑先生。

还有一种说法，说老子是周文王的守藏史。有的说，老子在越国就是范蠡，在齐国就是鸱夷子，在吴国就是陶朱公。这些传说在各种书籍中都有记载，但都不是出自正式的神仙经书，不能作为依据。

晋代葛洪曾说：“我认为老子如果真是上天的精灵神仙，就会世世代代都出现在人间，放弃他尊贵的身份而混迹于凡夫俗子之中，放弃神仙的安逸而专门从事人间辛劳的工作，背离清明高洁的神界而进入庸俗龌龊的人间，抛弃天界的官位而接受人间的封爵。

自有天地以来就有道术，修炼道术的人，什么时候间断过呢？所以从伏以来，到夏、商、周三代，著名的道家世代都有，何必总是一个老子呢？

这都是因为后来的一些学道的人们，喜欢奇闻异说，为了推崇老子而编造了那些离奇的说法罢了。实事求是地说，老子就是在研究道学上成果最突出的一个人，而绝不是什么神仙异类。

“根据《史记》上记载，老子的儿子叫李宗，在魏国做过将军，由于有功受封，封邑在段干。至于李宗的儿子是李汪，李汪的儿子是李言，李言的玄孙是李瑕，李瑕在汉朝做过官。李瑕的儿子李解，当过胶西王的太傅，家在齐国。

老子本人十分聪慧机灵，所以有些浅薄的道士，想把老子描绘成神仙，好让后代人更崇拜他学习他，殊不知这样一来使得普通人更不相信长生不老是可以学习的。为什么呢？因为如果说老子只是个得了道的凡人，那么人们一定会努力学他；如果说老子本来就是神仙，人们就会认为那是不可学的了。

“有人说：老子要出关到西方去，守关的官员尹喜知道老子不是一般人，就向他请教道术。老子听了又惊又怪，竟吐出舌头来伸得老长，从此才有了‘老聃’这个称号。

其实这个说法也不对。根据《九变》及《元生十二化经》的记载，老子没进关时，已经有了‘老聃’这个名号了。

老子改过好几次名字，不仅是‘聃’这个名字而已。他之所以改名，是根据《九宫》《三五经》《元辰经》上说的：‘人这一生会有几次命运中的坎坷，每到这个时候，如果能改一下名字，以顺应运气的变化，就可以平安消灾延年益寿。’

现在一些有道术的人，也常常这样做。老子在周朝活了三百多年，两百年的时间里必然会有多次的厄运坎坷，所以老子改名的次数也就稍微多了些。

如果想准确地考证确定老子的生平，还是应该以史书上的正式的记载为主，并参考一些神仙的经传秘文。其他一些世俗的传说大都很荒诞，不可凭信。

我查核《西升中胎》《复命苞》《珠韬玉机》《金篇内经》等典籍，都说：‘老子皮色黄白，眉毛很美，额头宽阔，耳朵很长，眼睛很大，牙齿稀疏，四方大口，嘴唇很厚；他的额头有十五道皱纹，额角两端似有日月的形状；他鼻子很端正，有两根鼻骨，耳朵上有三个耳孔；他一步可跨一丈，双手上有十道贵人的纹路。

周文王时，老子做守藏史，到武王时，他还担任柱下史。当时人们看他如此长寿，就称他为“老子”。

凡是受命于天的人，必然通达灵异之处，他的禀赋气质也与平常人不同，这样的人理所当然成为道家的首领，也能得到天神的佑助和神仙们的呵护。老子济助世人的法术有九种丹八种石，有金酒、金液等仙药；此外，以‘玄而又玄，众妙之门’的玄学修养心性，运气炼形，消灾辟邪，清除鬼魅，并有不食五谷、超脱变化之法，有符咒教戒、驱使鬼魅之法。

老子的道书共有九百三十卷，符书七十卷，都记载在《老子本起·中篇》中，有目录可查。凡不在其中的，都是后来的道士们私自增添的，并不是老子本人的著作。

老子为人清心寡欲，专心致志于修炼长生之道，所以他在周朝虽然时间很久，但在官位上没有什么升迁，始终与世无争。他效法自然，道术修炼成功后就羽化而去，大约是成了仙人了。

孔子曾经去向老子请教有关礼的学问，先派了他的学生子贡去拜见。子贡见到老子后，老子对子贡说：“你的老师叫孔丘，他能跟随我三年，然后我才能教他。”

孔子见了老子，老子对孔子说：“善于经商的人虽然富有但却像什么也不拥有，德高的君子往往像个愚笨的人一样毫不外露。你应该尽快去掉你的骄气和过多的欲望志向，因为这些东西对你没有一点好处。”

孔子读书，老子看见就问他：“读的是什么书？”孔子说：“是《周易》，圣人也读它。”老子说：“圣人读它可以，你为什么要读它呢？这本书的精髓是什么？”孔子说：“精髓是宣扬仁义的。”老子说：“如果有蚊虫叮咬皮肤，那么人就一整个晚上都睡不好了。

如今仁义令人糊涂而惑乱人心，没有比它造成的混乱大的了。那鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白，乌鸦也不用每天染墨而自然漆黑，天自然高，地自然厚，日月自然放射光芒，星辰自然排到有序，草木自然有生长区域。

你如果顺从自然存在的规律修道，就自然能够得道，仁义有什么用！那不正像敲着鼓去寻找丢失的羊一样吗？你是在破坏人的天性啊！”

老子又问孔子：“你已经得道了吗？”孔子说：“我求索了二十七年却并没有得道。”老子说：“如果道是一种有形的东西可以拿来献人，那人们都会拿它献给君王；如果道可以送人，人们都会拿它送给父母亲；如果道可以说得清楚告诉别人，人们都会把它告诉自己的兄弟；如果道可以传给别人，那人们都会争着传给自己的子女了。然而上面说的那些都是不可能的，没有别的原因，那就是一个人心里没有对于道的正确认识，那道就绝不会来到他心中。”

孔子说：“我研究《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，讲说先王的治国之道，阐明周公、召公的成功之路，我以此谒见了七十多个国君，但都没得到任用。人真是太难被说服了！”

老子说：“六艺是先王的陈旧东西，你说那些又有什么用呢？你现在所修习的，也都是些陈陈相因的旧东西。‘迹’就是人的鞋子留下的印迹，脚印和脚印，还能有什么不同吗？”

孔子从老子那儿回来，三天没有说话。子贡奇怪地询问原因，孔子说：我如果遇见有人的思想像飞鸟一样放达时，我可以整理我的论点作为弓箭去射他，没有不射到并制服他的；如果对方的思想像麋鹿一样奔驰无羁，我可以整理我的论点作为猎犬来追逐它，没有不咬到并制服他的；如果对方的思想像鱼一样遨游在理论的深渊中，我可以整理我的论点作为钓钩来捕捉他，没有不钓到并制服他的。

然而如果对方的思想像龙一样，乘云驾雾，遨游于天际，我就没法追逐和捕捉他了。如今我见到老子，觉得他的思想境界就像遨游在天际的龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出去也缩不回来，心神不定而不知如何是好。

阳子见到老子，老子对他说：“虎豹由于身上有花纹，猿猴因为行动敏捷，所以才招人射杀。”阳子问：“请问英明君王的统治会是什么样子的。”老子说：“英明君王的统治，应该是他虽有盖世的功劳但不自以为是，他的教化施及万民但不要老百姓回报，他德行高尚但老百姓却并不歌颂他的名字，他居于极高的地位却将精神寄托在虚静之地。”

老子将要出关西去，登上昆仑山。守关的官员尹喜通过占卜预知会有神人从这里经过，就命人清扫了四十里道路迎接，一见老子就知道他是神仙。

老子在中原一带都没有传授过什么，他知道尹喜命中注定应该得道，就在关中停留下来。老子有个仆人徐某，少年时就受雇于老子，约定每天付给他一百钱，至此时一共欠了他工钱七百二十万钱。

徐某见老子出关远行，想尽快讨回自己的工钱又怕要不到，就请人写了状子告到尹喜那里，要起诉老子。替徐某写状子的人并不知道徐某已跟随老子二百多年了，只算计他应当得到的工钱很多，就答应把女儿嫁给徐某。

徐某见那女子很美，更加高兴，就把告老子的状子递交给尹喜。尹喜看了状子大吃一惊，就去拜见老子。老子对徐某说：“你早就该死了，我当初雇你，是因为官小家穷，连个打杂的人都没有，所以也就把‘太玄清生符’给了你，你才能一直活到今天。

你为什么要告我呢？我当初曾答应你到了安息国，一定会用黄金计算你的工钱全数还给你，你为什么就等不及呢？”于是就让徐某面向地面张开嘴，只见那太玄真符立刻被吐了出来，符上的朱砂字迹还像刚写时一样，而徐某则顿时变成了一具枯骨。

尹喜知道老子是神人，能让徐某复生，就为徐某磕头求情，并自愿替老子还清欠债。老子就又把那太玄真符扔回给徐某，徐某立刻就复活了。

尹喜随即给了徐某二百万钱，把他打发走了。尹喜向老子执弟子之礼，老子就把长生之道都传授给了尹喜。尹喜又继续向老子请求教导训诫，老子就口述了五千字，尹喜回去后记了下来，命名为《道德经》。尹喜按照老子的教导去修行，果然也成了仙。