《素问·举痛论》中深刻指出：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”张介宾进一步注解道：“气之在人，和则为正气，不和则为邪气。凡表里虚实，逆顺缓急，无不因气而至，故百病皆生于气。”这段经典的医学论述揭示了气的极端重要性。
气，作为人体内部的一种微妙能量，其平衡与否直接关系到我们的健康。当情绪遭遇波动，无论是愤怒、喜悦、悲伤、恐惧、惊讶还是劳累，气都会相应地发生变化，从而导致身体的某些功能出现紊乱。怒则气上，意指愤怒时，气机上逆，可能引发头晕、头痛等症状；喜则气缓，意味着过度喜悦可能使气机松弛，影响身体的正常运作；悲则气消，表示悲伤过度，气机消散，可能导致精神萎靡；恐则气下，说明恐惧时，气机下沉，可能出现腹泻等症状；寒则气收，寒冷环境下，气机收敛，可能引发身体寒冷感觉；炅则气泄，炎热天气下，气机外泄，可能导致出汗过多；惊则气乱，突然惊吓，气机紊乱，可能出现心悸、失眠等症状；劳则气耗，过度劳累，气机消耗，可能导致疲劳无力；思则气结，过度思考，气机郁结，可能引发胸闷、腹胀等问题。
因此，治疗疾病时，调整气机平衡至关重要。通过调和情绪、调整生活习惯、运用中医调理方法等手段，使气机恢复和谐，从而达到治疗疾病的目的。这一观点体现了中医对于身心健康的全面关注，也为我们提供了宝贵的养生之道。
为何“治百病调气为要”？气是维持人体生命的精微物质，它在体内流动不息，如春风拂面，如清泉流淌。当气机调畅时，五脏六腑如同得到了滋润的田地，功能得以正常进行，人体便处于健康的状态。反之，一旦气机失调，便如洪水泛滥，五脏六腑的功能便会受到严重的干扰，导致新陈代谢失衡，各种疾病便会接踵而至。
因此，在疾病的治疗过程中，调理气机成为了至关重要的一环。医家们常常运用针灸、药物等手段，通过“补其不足，损其有余”的方法，使气机的升降出入归于平衡协调的状态。如同调整琴弦的松紧，使之和谐共鸣，让身体重新焕发生机。
不仅如此，医家们还强调保养精神的重要性，认为只有形与神俱，才能尽终天年。保养精神，就如同呵护一棵参天大树的根基，使其枝繁叶茂，生生不息。而调节气机，正是为了让这棵生命之树更加茁壮成长，不受外界风雨的侵扰。
因此，我们可以说，“百病生于气”的观点不仅是对气机失调所致疾病的深刻认识，也是对调理气机重要性的高度概括。只有让气机升降出入运动归于正常，才能使人体的五脏六腑功能得以和谐运行，从而达到“正气存内，邪不可干”的健康状态。这正是医家们所追求的“以平为期”的至高境界。
调“气”在中医理论中占据重要地位，它是保持身体健康和治疗疾病的关键所在。当气机失调时，会导致“痰瘀湿滞”等病理产物在体内的淤积，这些病理产物是疾病发生和复杂多变的病理基础。因此，在疾病的治疗中，调“气”成为首要任务。正如《丹溪心法》所言：“顺气为先。”这意味着通过调整气的运行状态，可以促进身体的自然疗愈机制。
善于治疗痰饮的医生，并不直接针对痰饮进行治疗，而是调整气的运行。因为当气顺畅时，全身的津液也会随之顺畅流动，痰饮自然得以消散。这种治疗方法体现了中医的整体观和辩证思维。
此外，根据气血津液的相互关系，气的运行对于水和血的流动也至关重要。当气行则水行，气行则血行，这意味着气的顺畅可以带动全身液体的流动，从而解郁导滞，促进病理产物的排出。
《素问·调经论》中提到：“五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。”这表明经络是气血运行的通道，病理产物的堆积可能会堵塞经络，影响气血的正常运行。因此，在调“气”的过程中，还需要宣通府气，开窍道，为病理产物的排出提供通道。
综上所述，调“气”可以使痰饮、水湿、瘀血等病理产物在“气”的作用下排出体外，从而恢复身体的阴阳平衡和气血和谐。这种治疗方法旨在使机体达到“阴平阳秘，精神乃治”的健康状态。通过调“气”，中医不仅能够治疗疾病，还能促进身体的自然疗愈，实现身心健康的和谐统一。