《素問·舉痛論》中深刻指出：“餘知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。”張介賓進一步注解道：“氣之在人，和則為正氣，不和則為邪氣。凡表裡虛實，逆順緩急，無不因氣而至，故百病皆生于氣。”這段經典的醫學論述揭示了氣的極端重要性。
氣，作為人體内部的一種微妙能量，其平衡與否直接關系到我們的健康。當情緒遭遇波動，無論是憤怒、喜悅、悲傷、恐懼、驚訝還是勞累，氣都會相應地發生變化，進而導緻身體的某些功能出現紊亂。怒則氣上，意指憤怒時，氣機上逆，可能引發頭暈、頭痛等症狀；喜則氣緩，意味着過度喜悅可能使氣機松弛，影響身體的正常運作；悲則氣消，表示悲傷過度，氣機消散，可能導緻精神萎靡；恐則氣下，說明恐懼時，氣機下沉，可能出現腹瀉等症狀；寒則氣收，寒冷環境下，氣機收斂，可能引發身體寒冷感覺；炅則氣洩，炎熱天氣下，氣機外洩，可能導緻出汗過多；驚則氣亂，突然驚吓，氣機紊亂，可能出現心悸、失眠等症狀；勞則氣耗，過度勞累，氣機消耗，可能導緻疲勞無力；思則氣結，過度思考，氣機郁結，可能引發胸悶、腹脹等問題。
是以，治療疾病時，調整氣機平衡至關重要。通過調和情緒、調整生活習慣、運用中醫調理方法等手段，使氣機恢複和諧，進而達到治療疾病的目的。這一觀點展現了中醫對于身心健康的全面關注，也為我們提供了寶貴的養生之道。
為何“治百病調氣為要”？氣是維持人體生命的精微物質，它在體内流動不息，如春風拂面，如清泉流淌。當氣機調暢時，五髒六腑如同得到了滋潤的田地，功能得以正常進行，人體便處于健康的狀态。反之，一旦氣機失調，便如洪水泛濫，五髒六腑的功能便會受到嚴重的幹擾，導緻新陳代謝失衡，各種疾病便會接踵而至。
是以，在疾病的治療過程中，調理氣機成為了至關重要的一環。醫家們常常運用針灸、藥物等手段，通過“補其不足，損其有餘”的方法，使氣機的升降出入歸于平衡協調的狀态。如同調整琴弦的松緊，使之和諧共鳴，讓身體重新煥發生機。
不僅如此，醫家們還強調保養精神的重要性，認為隻有形與神俱，才能盡終天年。保養精神，就如同呵護一棵參天大樹的根基，使其枝繁葉茂，生生不息。而調節氣機，正是為了讓這棵生命之樹更加茁壯成長，不受外界風雨的侵擾。
是以，我們可以說，“百病生于氣”的觀點不僅是對氣機失調所緻疾病的深刻認識，也是對調理氣機重要性的高度概括。隻有讓氣機升降出入運動歸于正常，才能使人體的五髒六腑功能得以和諧運作，進而達到“正氣存内，邪不可幹”的健康狀态。這正是醫家們所追求的“以平為期”的至高境界。
調“氣”在中醫理論中占據重要地位，它是保持身體健康和治療疾病的關鍵所在。當氣機失調時，會導緻“痰瘀濕滞”等病理産物在體内的淤積，這些病理産物是疾病發生和複雜多變的病理基礎。是以，在疾病的治療中，調“氣”成為首要任務。正如《丹溪心法》所言：“順氣為先。”這意味着通過調整氣的運作狀态，可以促進身體的自然療愈機制。
善于治療痰飲的醫生，并不直接針對痰飲進行治療，而是調整氣的運作。因為當氣順暢時，全身的津液也會随之順暢流動，痰飲自然得以消散。這種治療方法展現了中醫的整體觀和辯證思維。
此外，根據氣血津液的互相關系，氣的運作對于水和血的流動也至關重要。當氣行則水行，氣行則血行，這意味着氣的順暢可以帶動全身液體的流動，進而解郁導滞，促進病理産物的排出。
《素問·調經論》中提到：“五藏之道，皆出于經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。”這表明經絡是氣血運作的通道，病理産物的堆積可能會堵塞經絡，影響氣血的正常運作。是以，在調“氣”的過程中，還需要宣通府氣，開竅道，為病理産物的排出提供通道。
綜上所述，調“氣”可以使痰飲、水濕、瘀血等病理産物在“氣”的作用下排出體外，進而恢複身體的陰陽平衡和氣血和諧。這種治療方法旨在使機體達到“陰平陽秘，精神乃治”的健康狀态。通過調“氣”，中醫不僅能夠治療疾病，還能促進身體的自然療愈，實作身心健康的和諧統一。