（本文陈述所有内容皆有可靠信息来源，赘述在文章结尾）
在世界的每一个角落里都有一段段历史的印记。
那些或深或浅、或明或暗的历史痕迹都记录着人类文明的发展历程和文化的传承。
《文化苦旅》是一部讲述历史文化旅游景点的作品集而更是一次与历史对话的机会。
它用文字带我们走进了一段又一段难忘的文化旅程。
不仅让我们领略了世界各地的美景还深入了解了不同民族和国家背后的故事和文化内涵！
对散文的革新
就在公众对现代散文越来越不满意，评论家们又一次忧心忡忡地要求作家们注意到它的严肃性和思想性的时候，余秋雨的《文化苦旅》横空出世，让所有的评论家和爱好者都大吃一惊。
凭借其丰富的文学知识与历史知识，他将美学眼光瞄准中国历史，借山水名胜寻古访古，“以抒发一种人文情怀”为其目标。
年少时看书，就像是从缝隙里偷看月亮；人到中年，就像庭院里的月亮；老人看书，好比在舞台上弄月。经验的深度，决定了收获的深度。
《文化苦旅》是一本带有较强游记性质的随笔类作品，除了《笔墨祭》、《藏书忧》、《腊梅》之外，都有作家的流浪痕迹。而从纪游诗的笔墨之中，也不难窥其“探幽觅胜”之意。
他一边沉思，一边往前走，一边被唐代的尘土和宋代的狂风吹散了他的青春气息，他累了，趴在边陲客栈的一张小桌上，胡乱地擦着，问过一个人，问他邮箱在哪里，他就把他刚才说的话送了出去。
“从一条路到另一条路，逛到国外也是如此，这就是《收获》的专栏和现在的这本。”
文章题目虽为“文化苦旅”，实际上是其“痴行”之意。他之所以痴迷于此，是因为他想要“探幽觅胜”；他在河流，湖泊，大山，沙漠里徘徊，是；他对笔墨，对藏书，对梅花，对酒客，对信客，对夜航船的“唠唠叨叨”，都是一种对中华文化的执着。
在《文化苦旅》里，我们跟随着作家的脚步，从荒凉的阳关一路走向繁华的《江南小镇》；从《庐山》到苏州，再到杭州，再到柳候庙……
慢慢地，我们被商业文化蒙蔽了双眼，我们的步伐也从飘忽变成了沉重。这是由于作家给我们呈现的，不仅仅是一道又一道奇特的山水景观，而是一种对中国的历史命运的思考，对中国士人的个性和国家生存状况的思考。
比如在《莫高窟》中，笔者首先介绍了莫高窟修建的历史渊源，然后详细地介绍了敦煌壁画的丰富多彩：北魏的粗犷豪放中蕴含着一种狂野之美；隋朝的豪放，柔和，富丽，唐代的“豪放”，洋溢着一种由内而外的喜悦与热情，而唐代的“温和稳重”则是唐代的“拘谨雅丽”。
作家将不同风格的壁画作为一个时代的深度，一个国家的深度，既是一个美学的视角，也是一个人文的视角。
不仅将中国文物的层叠特征，以最直接、最生动的方式呈现在我们面前，也使得精美的壁画，成为开启这个年代心灵的一种心理活动。
这样的引见与赏析，不仅让我们从时间的长河中窥见了技法的发展、成熟与变异，也让我们领略了“千年人生”的鲜活。
它们是作者的情感体验与思考，而非琐屑琐屑，低吟浅唱；这篇文章展现了一个大的天地，但绝不空洞；他从具体的景物、人物或事出发，把自己置身于人文科技发展的大环境之中，对中华民族的文化命运进行思考。
一种独特的文体
余秋雨以其丰厚的想像力与虚构的虚构技巧，将戏曲形式与散文体进行了完美的融合，无形中赋予其作品以一种独特的“传奇色彩”，这在《文化苦旅》中得到了充分体现。
一般来说，散文叙述并不寻求一个有条理的叙述，往往是作家在叙述时采用“切断”的手法。
也就是说，可以在任何时候加入新的内容，也可以是由作家时不时地跳起来对小说中的人物和内容进行点评、抒情，以此来阻碍剧情的发展，让剧情出现时暗时亮的波动。
此外，散文也不重视纵向的情节叙事，而是重视情节的横向切割，不重视时间的延伸，而是关注空间的延伸。
在这一点上，《文化苦旅》在叙事技巧和对剧情的追求上取得了较大的突破。
其中许多篇章不仅故事情节完备，且一波三折，颇具传奇性。例如《信客》就是一个全小说，对角色的刻划也比较细腻。
散文化是一种纪实风格，通常以真实事件为题材。
但在构思和写作中，也可以大实小虚，也就是说，主要事实、骨干内容必须是真实的，在渲染环境，烘托形象，营造意境方面，可以进行一定程度的虚构，从而实现人生与艺术的完美结合。从以上两个例子来看，第一个例子是作者用来营造氛围的，是可以接受的。
同时，在选择素材时，也十分注重素材的传奇性与唯一性。
《文化苦旅》的题材主要有四种：一是人物题材，如王圆箓，苏轼，柳宗元，酒公，信客，漂泊者，个人，群体四种；二是著名的旅游景点，如：西湖，庐山，洞庭湖，都江堰，长江三峡；
三是带有鲜明的人文象征意义的事物，如牌坊、寺庙、遗址、笔墨和天一阁；四是某些具有较强人文色彩的城镇。
它们在中国人民心中都是有特别含义的，它们大都是某种特定的文化标志或者某种类型的文化标志，在传统文化中极具代表作用。
在这种主题下，笔者并没有从事物本身的正面的、表面的、熟知的内容去发掘或展示，而是选择一些奇特的、深层的、不熟悉的内容来阐述，或者进行抒情的思考。
作家以细致的笔触描绘了一个充满了传奇的人生，注重从人物刻画、个性挖掘等方面对人生进行了总结。
像这种虚构风格的描述，在整本书中到处都可以找到，这也是为什么那些喜爱流行文学的人会喜爱《文化苦旅》的另一大理由。
优美而诗意的语言
《文化苦旅》的文字很有特色，它是一种优雅、工丽、婉约灵动的诗歌，给人一种文学上的美感。
作家在选词上很有原则，经常使用排比，对偶，比喻等修辞方法。由于其文字充满了情感，注重情感气氛的创造，因此，它在描写景物和叙述道理时，都具有很好的表现力。
余秋雨的语言华丽、丰厚，富有诗意，尤其是在论述、抒发感情时，更是如此。不管是对历史的悲叹，或是呼唤文化的重构，他的笔下始终充满了斑斓的色彩与诗情，将抽象的情感与理性勾勒出优美的曲线与形体。
“我敢肯定，他们一定是急着回头看一眼这片故土。然后，他们就会被压成沙子。”余秋雨在用词上也很挑剔，他善于使用多种修辞手段来为自己服务，所以他的语言很有表现力，让人忍不住赞叹他的才华，比如：“西湖碧水，将所有的思绪都搅得乱七八糟，让所有的人都变成了旅行者。”
他在“人文历史的画轴上显示出深厚的人文品格，
开辟了一片新的“想象空间”，从而使其作品更具“仙气”。
“我觉得，我最喜欢的，就是那些古老的文明和学者们的足迹，也就是说，我心目中的风景，不仅仅是一种天然的风景，更是一种人文的风景。”
作家的足迹始终踩在风景和中国传统的交汇点上。纵观天下各族，好像还没有哪一个国度，能把自己的文化和大自然如此地融合，又好像没有哪个民族能象大陆这样，在山川河流中容纳如此丰富的文化内容。
中国的山川，如果缺少了人文因素，就难以形成一道亮丽的风景线，即便是经过了强力的发展，也难以形成具有吸引力的内涵。反之，一个普通的山丘，一个普通的寺庙，如果有一个伟大的人物在上面走过，那么这个地方的价值就会增加百倍，也会变成一处景观。
一个人的存在，一个事物的存在，才能显示出它的深厚和血统。
在作家的作品里，我们可以看出历史的沧桑和命运的捉弄，以及中国古代文人所具有的共同的文化个性。
比如成为一名教师，他就会换上一套新的衣服，维护自己的尊严。
《信客》中的“信客”是一个集大成的意象，它所携带的是一种“诚”、“苦行”、“暖心”的文化内涵。
从“信客”这个形象中，我们可以看出它最美的一面，也可以看出它自身的文化底蕴。
《文化苦旅》不仅是对文化“传奇”的描写，更是一种深层的心灵追寻。
《文化苦旅》的“传奇”性，离不开作家对中国知识分子的作为和心灵的思考，更离不开作家不懈追求中国真正的文化脚步，更离不开中国文化自身的传说和广博。
作家在埋头苦读一堆砖头似的文学作品时，“眼睛、眼睛、耳朵里都有一种想要尽情发泄的冲动。”
就如作家本人所言：“比起笔杆子，我更重视步伐；比起文字，我对生活的关心更多；比起精致，我更喜欢粗糙。”
也就是在这种价值观的指引下，作家得以“弃笔于事”，果断地“打开书斋之门”，展开具有传奇性的文学追求。
参考信息源：
[1] 书籍：《文化苦旅》
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