近期，越来越多的年轻人热衷寺庙旅游，社交软件上随处可见“求人和求己之间选择了求佛”等词条。
大批年轻人点香拜佛，各类的寺庙也引发了不少人的关注，热门度很高。
甚至还有些寺庙和商业化挂了勾，给佛门的清修带来不好的风气。
然而这其中有一个“清流”寺院，那就是辽宁省著名寺院——道源寺。
道源寺不对外开放、不设功德箱、禁止香客捐钱，超脱于商业化，堪称寺庙商业化现象下的一座纯净寺院。
而且寺院中寺规极为严苛，寺庙中修行的全部都是女子。
这座寺庙究竟是什么来头呢？
1
在古代，人们通常把和尚修行的地方统称“寺”，尼姑修行的地方叫做“庵”。
但道源寺却是一个例外。
道源寺位于辽宁省海城市，原名观音寺，始建于2001年，由妙融比丘尼主持创建。
这里是辽宁省著名寺院大悲寺的下院，修建在一处山脚下，环境十分清幽。
道源寺四面群山环绕，从寺门往外远眺，只能看到一片片树林，还有几座低矮的平房，房屋的田地旁边种着各种绿色蔬菜。
创建道源寺最初的原因，是为了缓解大悲寺僧人日益增多的压力，并且将男女僧人分开安置。
兴建之初，寺里只有两位比丘尼和十几位居士。
一直到2002年7月，在此修行的17名女居士经过重重考验后，才正式剃度，加入僧团。
在之后的二十余年间，寺内常住人口已达到百人。其中僧众五十余人，其余则是出家众和来寺院发心干活的女居士。
大悲寺开辟下院道源寺之后，修缮工作全部都是由寺庙里的尼姑完成。
她们自己拿着铁锹等工具，一点一点扩建寺庙，一直到2004年，道源寺的修缮才结束。
女僧人们便开始在这里修行，过起了苦行僧一般的生活。
这些剃度出家的女僧人，都是受到佛法感召，自愿放弃世俗身份苦行清修的。
有些人受到影视作品的影响，认为出家的女性都是因为受过感情的创伤，或者因为生活不如意、各种原因才会出家。
但实际上，她们之中不乏职场精英、知识分子，是真切地想要追求内心的修养，才会选择这样的生活。
而且在道源寺出家也并非易事。
女众们需要经过寺庙中两三年的考验，考验通过才可以由高僧进行剃度，遁入佛门。
想来道源寺剃度出家之人，首先要做到断情绝爱，摒弃红尘世俗；其次还要做好吃苦耐劳的心理准备。
这里就像一个专门吃苦的地方。
2
在道源寺出家的尼姑们，需要日复一日过着苦行僧的生活，周周复始。
道源寺按照国家规定的宗教法规，以及《全国汉传佛教寺院管理办法》等规定，制订了一系列完善的规章制度，条理清晰，十分严苛。
此外还有严格的常住九项要求以及其他寺庙规定，寺庙里所有人都要遵守。
“持不捉金钱戒”，是寺庙常住九项要求中最重要的一条，意思是寺庙里的尼姑不能储备、使用现金，也不能接受香客或者其他人的钱财。
同时，寺庙里也不允许前来参拜的人放置财物。
这样做的目的，是希望僧人不被金钱欲望困扰，安心修行。
能主动选择没有金钱所扰的生活方式，就代表能放下执念与欲望，放弃欲望和享受。
这样的人才能让佛门接纳。
佛门修行，就是要以外在之修行去执破念，去伪存真，让人摆脱观念的枷锁。
在寺院清苦的环境中，让浮躁的心静下来，每日重复、参悟，视之为此生常态。
这里的尼众每天凌晨2点起床静坐。
待到五支香燃尽后，开始上早课，诵经书，坐禅念佛。
道源寺的尼众穿的都是很朴素的僧衣，一年到头的常服都是灰色的僧袍，有时衣服磨破就会打上补丁接着穿。
负责餐饭的尼姑2点开始准备，为了避免杀生，她们要把大米蔬菜放到桌子上，把米虫菜虫放生。
寺院中有“日中一餐”的规定，道源寺的尼众每天只在十一点吃一顿午饭，过午不食。
饭菜十分清淡，主要食材通常有米饭、水煮白菜、豆腐等，少数时候还会有其他一些蔬菜瓜果。
这些午饭全部平均分配，做成一样的东西，分到每一位僧人手中。
吃饭时需要保持安静，不能嬉笑打闹，而且碗中的食物必须吃完，不允许剩饭。吃完之后，茶水瓜果等一律不许再食。
很多人不能理解道源寺一日一餐的规定，但对于道源寺的尼众来说，这也是一种修行。
所谓“食色性也”，一日多餐只是为了满足口腹之欲，而且也浪费她们诵经修行的时间。
午餐过后，僧人们就开始按照事先分配好的工作，拿着工具在寺庙附近进行劳作，劈柴挑水，种田锄草。
下午一点五十，僧人准时打板、跑香、打坐，每天打坐时间为“五支香”，即为五支香燃烧的时间。
她们每天都要颂十遍楞严咒，半个月依律进行诵诫。
3
寺院之中没有电脑、电视、手机等没有现代化的电子产品。
除了修行外，女僧们基本没有其他娱乐和消遣，一天中的大多数时间，都用来诵经、打坐和学习佛法。
寺里不做佛事，僧人平时不能够外出，寺庙对她们的出行也有严格限制。
每年4月16日到7月15日的三个月时间，是僧众们“结夏安居”的时间。
安居又被称为“雨安居”，这三个月时间属于佛教起源地印度的夏季，也是雨季。万物繁衍生息，出门容易误伤生灵，尼众们需要按照制度进行精进修道。
7月15日之后，僧人们会再次回归原本的生活。
一个月之后，也就是每年农历八月十五，道源寺的尼姑们都要外出游历，即戒律中的“行脚、乞食”。
行脚时间一般为半个月，尼众们在主持的带领下，背着自己的行李，身着僧衣，背上背着锡杖、香炉和生活用品，徒步走上千里的距离。
僧人的行脚是为了历练，不是游山玩水，而是一段风餐露宿的苦行之旅。
她们遇水寻桥，遇雨寻檐，在途中不能住旅馆、不能住人家。
到了该休息的时候，就席地而坐，不管天气如何都要露宿。
即便身下是石头路，或者是荒无人烟的田野，她们也必须就地休息。因为在尼众们看来，这是佛祖对她们的考验。
在这半个月的行程中，她们依然要遵守寺庙的规定。
行脚路上，尼众们不能自己携带食物，每当需要过斋的时候，都会被分成多组，前往途径的村镇里面乞食。
她们只讨食物，从不要钱财。
要到足够的食物之后，她们不会直接吃，而是带回去交给指定办理特定事宜的“净人”，由他们统一分配食物，确保大家吃到的食物都是一样的。
如果乞食回来已经超过了十一点的，或者行走几十里都没有人家，她们就不会再进食，饿着肚子继续前行。
当然对于尼众们来说，这也是修行必须具备的一部分。
行脚路程遥远，尼众们背负着沉重的行囊，排成一排沉默前行。
年长者在前，年轻人在后，不能交头接耳，更不能嬉笑打闹，要时时刻刻保持作为一个僧人的庄重。
即便是在这样艰苦的环境中，她们依旧每天坚持诵经念佛。
饭后她们会吟诵“供养文”，反省自己这一天的修行，然后再找一个偏僻的地方休息。
她们的随身行囊中只携带了薄薄的睡袋，睡在马路上又会阻碍他人出行，所以她们休息的场所一般在草垛、山洞。
4
行脚本是苦修，一路上她们都像苦行僧一样修行。
行脚的道路就是她们修行的道路，她们敬畏生命，善待生命，会给生命最高的敬畏。
沿途碰到死去的动物，她们会找地方掩埋；如果遇到正在办丧事的人家，主持还会带着尼众们，免费给逝去的人超度。
在这些修行者眼中，万物皆平等，没有崇高与卑微的区别。
晚上在路边休息的时候，尼众们会打着手电看随身携带的《妙法莲华经》，诵读经书。
虽然不在寺院，她们还是严格按照寺院要求，十点睡觉。
半个月的行程中，她们一般要徒步走几百里甚至是上千里。
回到寺庙之后，尼众们会将行乞得到的所有的食物全部上交，作为日常的开销。
道源寺行脚尼众们已经走过了辽宁、河北、吉林、黑龙江等诸多省份，而且还会一直走下去。
和全国其他热门寺庙相比，道源寺称得上真正的“清修之地”，是远离商业的净土。
这里的尼众们可以算得上是现代版的苦行僧，她们的修行方式和要求换做很多男子都难以坚持下来。
然而清苦只是表象，忘却执念才能回归本真，所谓此心安处是吾乡。
天下攘攘，皆为利往，能够像道源寺的尼众们一样，求佛道问心安的，已经是少数了。
之前“少林寺4.52亿进军房地产”的新闻沸沸扬扬，佛门之地浸染商业气息，不免让人感到痛心。
在佛教商业化日趋严重的今天，保持一颗本心，把佛教看成纯粹的信仰、一种追求内心净化的力量，已经是十分难得的事情了。
现在的道源寺已经因为自己的独特魅力，被越来越多的人熟知，也吸引了很多一心向往修行的女性前往。
商业化固然是无法避免的趋势，但希望我们能够永远守住这片净土，理解佛教所追求的心灵净化和解脱。