秦皇一起扫六，虎见何雄玄！
秦始皇统一了华夏，意在将世界普世体系传给无限，人的生命将与蓝场玉石雕刻成正方形四寸，以虎为新玉，也把李世玄的生命写成"天上有序，皆守永昌"八字， 玉器工人孙寿在玉石上雕刻，这颗玉是未来作为国家之神的皇帝。
代替周朝的"九鼎"作为天子的象征，出来后被视为王朝正统的象征，合法性的证明，并逐渐被后世皇帝神化，没有这玉龙玛总觉得臀部下的宝座是不现实的，而得到这玉的人会突然产生皇帝的野心。
一个传奇故事在全国各地栩栩如生。
< h1级"pgc-h-right-arrow">福音派玉石的起伏</h1>
在《天国玉》问世后被置于次要地位，实际处理政务时皇帝没有使用，而做"天子六"来工作。
秦始皇想传遍世界，却在秒杀了。刘邦先进入咸阳，秦太子宝贝落在左涛上，将国玉传给汉高皇帝刘邦，从秦到汉。
如前所述，福音派玉被视为王朝正统的象征，也是其合法性的证明。所以王莽篡夺汉时，他的第一次是逼迫孝远的太后要求玉，让他篡夺汉登基，为皇帝增加合法性。太生气了，把玉石扔在地上，摔了一个角落;
王莽战败后，裕裕落入了更原始的皇帝刘宣的手中，刘玄被红梅军打败，裕裕落入刘锅之手，红梅军战败后，玉羽被归于汉光武帝刘秀，转了一圈，回到了大汉。
东汉末年的董卓，一路问董卓。董卓看到关东军队如火如荼，摧毁了洛阳，搬到了长安，裕裕因此而败。孙健率军进入洛阳后，在城南的安检官井中意外捞出了传递国的玉石。被孙健的妻子和年轻人扣为人质的元，如上文所述，获得了玉石，突然催生了皇帝的野心。但也有人认为，孙健发现，国家玉的问题是假的。
袁氏战败后，玉羽被曹操所得，此时曹操"捧天造王"，拿到玉石后，更像是老虎，命运归来，又从汉到曹魏，再从曹魏到西津。
袁看到眼睛睁开了
<h1级"pgc-h-arrow-right">难以捉摸的福音派玉石</h1>
西晋之后，玉石的下落开始变得混乱。永嘉一乱后，金怀帝被俘虏，国被原赵刘聪攻占，石勒毁灭前赵得到了玉玉，再传给后赵，跟着冉伟。
之前提到王朝正统的玉玉象征，西晋后玉玉落入了原赵柳世和后赵石师的手中，所以刘、石二世到玉玉不在晋国而嘲笑晋皇帝为"白板子"，晋朝深感羞愧。
冉篡位后，赵紫阳将宇轩安置在鹿城。国死混乱，他的儿子在东晋求助，将玉石送到东晋，再从北向南蔓延。上述的流通路径只是一个说法，在南北朝时期，国玉的传递一直难以核实，损失、损坏是可能的，甚至说此时秦朝已经灭亡了，并不是一件幸事。
按照上述路径，隋朝圣人之后，河南被毁后，玉羽应该由国家继承。燕帝杨光在江都被杀，随后萧皇后带着玉逃到北突厥遗址。唐正峽四年（630年），李靖将军率军追寻突厥人，同年，萧皇后回到中原，玉石归唐太宗，玉石从南朝到唐朝再到唐朝。
唐太宗 李世民
< h1级"pgc-h-right-arrow">该国玉石的下落</h1>
唐朝灭亡后，十国五代相继，玉石从龙中传给了晚唐帝李帝。石景玄帝借用车丹骑兵南下，攻打唐都市洛阳;从秦朝开始，国玉到后唐代的传承下落不明，这也是流传最广的版本。
但台湾作家高阳认为，从秦到晋，这一时期其实有三段余玉：
1.秦琦，为原皇帝原有的国玉制度，文羽"奉天命，两人寿永昌"，死于南北朝;
2.金禹，为秦琦消失后东晋自制玉石，文羽"在天上下令，寿昌帝"，唐朝末期后李帝从手中夺走了即金玉;
3.石氏圣人，为后来的金石景轩又作了一次，文宣"乘天而降，但德云昌"，契丹在末日后被带回车丹，辽朝末期，叶如璃皇帝迷失在三安江。
李从怀里自焚
宋哲宗时期，咸阳农户端义发现了一块清玉，献给朝廷，大臣们认定为原皇帝的继承人，宋哲宗也刻意改变了元朝的"元性格"，但很多有识之士都怀疑其真实性，很可能是粉饰太平的政治表演。直到京康乱象，黄金兵突破了首都梁城，拿到了各式各样的玉石14块，包括这块绿色的玉石。等到金一宗完成阎守秀在彩州去世时，青羽的下落也已不明。
<h1级"pgc-h-right-arrow">明朝没有国教</h1>
从元朝到元三十一年（1294年），崔魏从功勋后，寡妻收买了一砥玉。崔伟也不知道玉石上刻了什么字，然后去博学多才的监督下，皇家历史杨玄去鉴别。杨伟读到，上面说是"下达天命，两人寿永昌"八字，是原皇帝的继承人，而进皇帝，被奉为神，到末代皇帝元顺皇帝。北宋的蓝蜻蜓被怀疑是伪造的，而这所谓的福音派玉显然不是真的。
无论是秦、晋、石狮，还是后来的北宋，他们都消失在了漫长的历史中。但福音派玉石的象征意义并没有消失，其代表的正统性仍然是帝国政治所需要的。
因此，当新王朝建立时，往往是前朝留下的玉石来接收整体，以显示命运的转移。但明朝是个例外，因为袁顺迪把玉玉带回了沙漠北部的家乡，明军没有夺取它。因此，明朝开张时，明太祖朱元玄有三次遗憾，第一次是"少了国家龙"。
明泰祖 朱元轩
因为没有得到元朝的传家宝，在众多元朝幸存者眼中的命运依然在蒙古人心目中，朱元玄是"白板皇帝"。因此，无论是朱元璇还是后来的朱炜，多次北出沙漠却是处费劳动教师，什么都没有，一直没有北元传国玉。
明成祖竹玄通过"和平战争"从侄子手中夺取皇位，严重缺乏合法性。因此，朱伟通过迁往北京、下西区、编纂《永乐大法典》等一系列行动来弘扬自己的文武多姿，为自己的地位确立了合法性，却依然无法摆脱"篡夺"的名声。但是，如果我们能从蒙古人那里拿走"玉玉"，我们就可以利用命运的转移来为自己建立正统观念。朱炜的皇马开车亲特朗普，"五出荒北，三犁亭"，劳动远征队也没拿回那块玉石。
弘基十三年（1500年），陕西巡游雄玥金一旁献上玉石，书中小玄《订天命，两人一生永昌》，说那是"秦羽的复出"。而礼仪部还书《傅汉》中弹奏"人治天德不去，请不要用这个位置"。"弘基皇帝还是个清明的人，知道这玉石不应该是真的，99%是奉承下的作品，收集在内政院里躲起来没有。
《明史程绍传》记载，启示录四年（1624年），临沂人在海滨农田里，捡到玉石，龙龟形，四英寸见方，厚三英寸，刻有"下达天命，两人寿永昌"字样给当地官员程绍。程绍向朝廷报告，称"秦琦久久不够"，希望陛下把圣人当成宝。当时，如当天的官员魏忠贤也想用这块玉石作为政治资本进行宣传，但他的幕僚有明确的民众表示反对，也不得不仓促结束。
< h1级"pgc-h-arrow-right">作为传家宝的花朵</h1>
公元1636年，太极樋勉武帝从蒙古察哈尔省征用林丹汗，林丹汗也是蒙古的最后一位大汗。林丹汗被迫死在青海，人民部向多尔切投降，并赠送了一件元代玉石"做宝"，太极皇帝意外地得到了明朝皇帝梦寐以求的元代玉石。
太极皇帝征服察哈尔是满族灭亡的关键。前金后只以山间风俗为界线，绘地与统治;
当然，这只是一个表面的原因，但它仍然是战略形势的积极变化。此时满洲三面都是敌人，东面是朝鲜，西北是蒙古，西南是明朝。蒙古有三个部落力量，一个是蒙古国东部的高流省，与满洲里结缘关系密切，另一个是鄂尔多斯在蒙古西部，居住在江澄地区，第三个是蒙古中部的察哈尔省，也是最强的部委，一直在帮助明朝遏制满洲的崛起。太极皇帝将在察哈尔部的灭绝，相当于明朝的一根断臂，然后征召朝鲜，再折断一只胳膊，完全没有后顾之忧，可以专心进行明朝的决斗，进入中原。
但太极皇帝得到的这枚玉印是"宝物之宝"，无论是金玉还是石师，无论是宋朝，甚至秦淇，都不应该是元朝之后的普通玉器体系。但太极皇帝非常善于政治宣传，战役的成功，形成了一种自然命运的舆论引导，足够的政治资本，树立了正统的观念。
< h1 类"pgc-h-arrow-right">的末尾。</h1>
欧洲有"王权之神"，我们也有"神归来"，国玉从皇帝造物之初就被赋予了更多的政治象征意义，它是正统的，但是一个政权的稳定统治不是玉石可以决定的吗？甚至可以说，这只是乞丐打狗棍的信的放大版。
但在这块石头的背后，隐藏着多少鲜血和故事。