什么是打印件？它是中国周秦和明朝两个汉朝印章的集合，准确地说是印在地球纸上的整行包装副本。中国篆刻艺术，有大约三千年的历史，但收藏的印刷光谱，就是把这些版画一起写成一本书，只有九百年的历史。
说到印刷光谱，一直有人说印刷谱系的祖先是"玄与印刷谱"。事实上，这是一个虚构的历史，人为的故事。宋徽宗在玄河时代，编纂了《玄河画谱》《玄书谱》，所以明末人理所当然地创作了《玄与画谱》，其实是假的。
哪一个是我国历史上最早的印刷品？比杨克霖的《古颐集》中所谓的"玄与印谱"要早一点。但杨克珞的《古英格》在历史上被误认为，被误称为"集古英格"。早期，有很多印刷谱的历史，其实是杨克编纂的，有历史资料可查（1）。北宋学者张裕为侄子杨克霆的《古煜藏》写了序言。在序列中有一句话"K一好，其父补相爱喻杜"（2），因为北宋有名文来补，后来人们就会把"阳"冠上"玉"戴（3）。这个顺序没有表示年份，但张伟死于1114年，而赵伟的玄河年号是1117年到1125年，所以可以证明杨克辕的《古古雍》早于宣和，是中国历史上的第一版。我在1980年代得出了这个结论。当时《首海》的编辑领导之一是颜庆龙，我小心翼翼地把这件事摆在他面前，所以《首海》后来删去了"宣和"条目。
首先，古代印刷业的发展生产已有大约三千年的历史。殷市场出土的三面古版画没有直接挖掘出来，而是在1935年的阴市场摊位上发现的（图1）。如果把这些三向印刷考虑在内，印章的历史已经超过三千年了。但奇怪的是，整个春季和秋季都没有发现海豹。我们现在看到的是我们看到的交战国中间的一个缺口。
我读过一本历史资料，唐太宗喜欢书法，他写的书法很好，几位贴近的朝臣，经常奖励。他给王的一方在书法家于思南身上留下了印记。
在民间印章中传播，从北宋扬克编纂的印刷谱系开始，直到明朝初期，前后出现了多少幅版画？目前还不清楚。我读了大约20种，但《中国古籍》中没有一本书包括在内。
奇怪的是，在从北宋漫长的时期，"集古霄"到明隆清时，"顾氏收藏的古印花"凭空而来，这期间没人想到要用原版画来覆盖印刷光谱，都像画葫芦一样把它刻在梨木上。而做版画的人不懂雕刻，所以那些在印刷古代印刷面上的人是完全错误的。说真的，这些密封件就像我们站在哈哈镜子前，都变形了（图2）。这种莫名其妙、近似和去胡同的荒谬现象已经持续了四个多世纪。
中国印刷光谱生产的根本转折点发生在明代，用古代传下来的真正的古代印章，用好的朱砂印刷泥，直接以白色麻纸、甚至历史纸（当时称为岳纸）为主。历史上第一本印刷原作的印刷书是上海本地人顾从德（于秀）的《顾的古代版画》（图3）。这幅版画极其重要，是中国古代版画首次以其原始面貌，出版于隆庆六年（1572年）。
过去，设定在龙庆五年，为什么要加一年呢？因为罗福轩在民国时期走出来的一次"印刷试炼"，记录了他阅读的146种古代印刷光谱。其中，他看到的这本《顾氏古抄本集》，只有黄冀水书写序列，年份是龙庆五年（1571年）。但印刷书籍的历史非常复杂。其中有20个，我看到了另外两个原始版本，其中一个是非常重要的版本，它有一个序列 - 一个是明朝学者沈明辰写的（图4），另一个是龙清六年（1572年）。人们常说，古籍通常设定在书的最后一年。所以我用1572年来设定生命的光谱。
顾氏的印刷出来后影响很大，对这种印刷的识字的赞美，简直到了欢呼热情的程度。这20张印刷品价格昂贵，当时有六两本银质，很快就卖光了。
过去看到的印刷光谱都是出格的，是东方效应，现在看到的《西施》的出现，真的是那么艺术，动人的心弦，谁就想得到一个。但是原版印刷光谱有限，怎么办？然后制作一本翻页书。雕刻书不能像以前那样随意雕刻，印刷表面完全没有，力求接近原版印刷品。因此，三年后，在1575年，出版了一本书，该书也是由顾从德编纂的"印度"（图5）。"印印"的发行量非常大，对今天来说非常珍贵。我读了几十个，它们是红色印刷的，墨水印刷的和蓝色的;当时的学者们惊呼，在明朝末期，"家对家"（4）。这有点夸张，但足以看出这本书的出版对当时的文人与文艺界触动，影响之大所未有。"集古代印刷谱系"的出现，无形的变化加速了中国版画历史的发展，取得了巨大的成就。
周勤和汉的古物材主要是铜，有文化的人是不能刻的。所以在宋代，包括糜伟、赵孟璇在内的许多优秀文人都想刻邮票，却不能雕刻。顾氏印刷谱系的出现，加上第一版文鹏青田叶拉阑版画的引入，使文盲蜂拥而至，进而产生了一支与文体相通的写作队伍。20世纪70年代，我和方雯雯才以"明清学校雕刻品"的名义，在辉煌的亮相上。
"顾氏收藏古印"开创了这一潮流，其他古版画收藏家也开始制作原始的青铜印刷。顾氏的古代版画集只有1800个方块。然后，在1597年，宁波天一阁的主人范达切将收集3300幅方形青铜版画，并出版原版"凡氏古版画集"的副本。后来，陕西省人郭忠昌出版了一本重要的原版印刷书《宋谈橱柜印刷史》（图6），并结合了印刷和检查。
这三幅版画对当代和后代产生了巨大的影响。三幅版画加起来，印章的收入有6300平方，是一个很大的数字，为我们借鉴古老的优良传统提供了丰富的基础，为新版提供了最好的模型。
在古氏收藏的古版画乐谱出现并将清天石引入祭坛后，学者们都把石雕视为一种乐趣，风向而来，收藏了印刷、雕刻，收藏了乐谱，兴旺发达，争光夺目。从顾的印记到明朝去世的七十多年，出现了近百种印记。
图2 沈润清题词
图3 顾氏收集的古代印刷品
图4 "顾氏古代印刷光谱"沈明辰序列
图5 打印
图6 宋谈橱柜印刷的历史
图7 苏的印登盛
图8 朱伟忠
其次，编辑印刷谱的类型通常说是印刷的，除了原件外，就是印刷版。没那么简单。我梳理了一下，印刷光谱大概可以有26类，这并不是很完整。
1.从北宋到明朝中期，都是刻书，或偶尔用手绘素描。元代画家赵孟轩喜欢印章，他素描了两幅古代版画，名为《印度史》。这本书早已存在。
2.原始印刷品的古代印刷光谱。前面的三节都属于此类别。
3.使用原始印刷光谱再次翻转铭文。前面提到的"印印"，印刷量如此之大，以至于以前没有古人。因为顾氏收藏的古代版画只有20幅，到明朝末年，很多人已经把顾的古版画和印羽混为一谈。甚至有大学生表示，"集古代印刷谱系"问世，极大地促进了印刷的发展，也伤害了很多人。他不知道的是，他把"印度"误认为是"顾的古代版画"。原版印刷原件，与梨木雕刻，其艺术品质当然有一段距离。
4.当时，古人印记的著名雕刻。雕刻师也想学习传统，临沂古印花，一些丰富的好印刷品会受邀到时间雕刻，供他雕刻印章。比如1607年，有一位潘云杰，他邀请了两位大型雕刻师苏玄（二轩），杨（汉清）临沂古版画2600平方版画成"潘氏集古版画模型"，厚十册。其中，苏玄在临沂上派专900多场。
5.名人编辑的自制版画。例如，苏轩已经编译了几种印刷品（图7）。在明代编辑的印刷光谱中，基本上主要在长三角地区，但有一个例外，那就是广东朱光晚的《朱维忠》（图8）。他的版画，既有传统的，也有一些花哨的，一面印了64个字，并做了一些花哨的图案印刷，开创了先河。
6.设置许多名人印章的印章汇编。最早的是太仓人张伟（Yaling），他拿了当时二十个著名铭文的《成庆博物馆印刷光谱》（图9），收到了文鹏、何震、苏玄、杨当时、惠长石、李柳芳等人的印章。这本书很少见，它有两个版本：一个有一个印刷品，上面有解释和印刷品，另一个版本有雕刻师的名字。古人又写了几句话，这对未来的人们来说是极其重要的研究材料。我写了一篇关于它的文章。有一位学印刷的老先生，柴志英，有一次碰到我说：韩先生，你在《新人民晚报》的那篇文章，是不是有点虚构？我该如何查看？"我看过成庆亭版画，"他说。"上面只有解释，没有作者名字的印章。我说你看过张鲁轩的收藏中的那个，上面没有作者的名字;
1631年，张伟又编纂了一本书《学校的印刷》（图10），两三年后，他又扩充到10本厚厚的书，有2032枚邮票。这本印刷卷在当时六十多位版画家的名单末尾，不少都是知名画家、书法家、学者、文人，但粗略而又没有明确标明印刷品的哪一面是谁雕刻的，给我们的研究带来的永远无法弥补的缺点。
7.雕刻爱好者会一起将著名的版画放在一起，然后来雕刻。在古代收集一些著名的版画并不容易。明朝后期有程元（孟昌），他居然收集了我们所说的明清学派的教奉的和真（雪钓）的祖先镌刻了5000多本。他从5000多幅印刷品中挑选了1500多件精品，叫儿子程朴（元素）一面镌刻，飞蛾的水平很高，但不是原来的尺寸，编纂了一份《宁草堂印刷选》。这种印刷品非常罕见。《文化大革命》当我在上海书画学会图书馆读书时，又想再读一遍，其实没有。
8.打破时代的印记。比如乾隆时期王启书编纂的《飞翔的红塘印刷光谱》（图11），也非常大，有3498个方块，乾隆时期的印度名人都在一起。同时，他创作了《飞翔的红塘印刷传记》，保存了那个时代优秀的印刷作品和传记。当然，这里也有奇怪的故事，比如《费红堂印刷》据说是金农主编丁静写的，但奇怪的是，在这本书中，丁桧有几方印刷是假的，金农会被刻上，但一面却没有被收录。
9. 按地区划分的地图。典型的"子鲁古憔"（图12）里面的古版画，收集的都是在山东省齐鲁地区出土的印章。比如徐伟、赵薇都来自浙江西部，编纂了这本《浙江西部四本版画书》。
10. 按样式划分的印刷光谱。《西沖四版画》是浙江版画作品集，是丁景珠、黄晓松、蒋山堂、燕铁生四幅镌刻作品。到清朝末年，人民已经形成了"西翼八印谱"。
11. 文本作业的印章。到闲置的章节，是文字、诗句等句子，请铭文，一起。例如，清初刻的徐蓉（石夫），用宋代识字的张焰《山中的白云字》一一刻成"山谷园林版画谱"，这也开创了先河。
12.收集印刷成印刷光谱的古代古植物。顾氏的《古代版画集》是一个先例。顾从德国收藏的有1000多幅印刷品，为了寻求完整，他从收藏家那里借用了《王》（袁瑜）等，所以《顾氏收藏的古代印刷品》有一些版画是元玉等人的物品。但最大的古代印刷收藏是"十钟山房屋版画"（图13）。十中山屋主陈继萱，生于1813年，一生收藏古代印刷习惯，并不断走出自己的收藏印刷。最早出来的是他35岁时编纂的《易斋印刷集》（图14），也是出了一本《百万印刷建筑藏文》，我证明他大约36岁。陈的后半生一直都在收藏古代版画，当然也是收藏青铜器。十钟山之家以他收藏的十个钟表命名，现收藏于日本神户泉屋博物馆。
陈继璇之前和之后已经制作了多少种版画？很难数。就我个人而言，大概有30多种，有各种各样的名字，有各种各样的书。《十钟山庄版画》是他60岁出心壮志的庞大体制。陈继宣印章并不容易，在清末，识字、官僚喜欢印章的人越来越多。从陈介璇1847年出的《斋斋印刷谱》，到他60年前的愿望系列《十中山之家印刷》，全国至少有30人在收藏的印刷谱系，而且都是非官，即士绅，也有渠道。在陈的后半部分的版画收藏中，古代印刷品的收藏，大约有40种。《十钟山房版》能收到这么多的印花，并不容易。除了财力、能源，还有信息、有机优势。
《十中山室印刷》，十几页也有，一、二也有，6也有，12、40、50、64、100、104、191，有，有194，很多。由于编辑所需的时间长短，因此有各种原因可能导致不同的版本和内容。但总的来说，有两个大版本：一个是陈介闵60年前的《十钟山楼版画》，另一个是他71岁的《十钟山楼版画》。前者是1872年，因为版面印有"同志神"，通常写于1872年，但实际上并没有那么简单。印刷光谱是1872年印刷在纸上的，但是你想把这么多印刷品带到印刷光谱上，做一本书，这是一年半就能完成的吗？我看过一份历史资料，由他的后代写成，《十钟山印》最早完成的前三部是在两年后的农历25日（1874年），一本遗失，二份，这一信息是可信的。
至于104本，大家都说起手稿，我同意，但我觉得这是陈继闶全家藏文印刷的一本完整书。为什么？这个印刷光谱收到了7958平方，来自"百万印刷大厦"的2000多方。它是百万版画大楼藏文印刷的总结。在我看来，这本书的年份应该在1874年到1875年之间。由于他的身体原因，和那么多藏人接受竞争，实现"百万版画"的愿望实在是渺茫，他似乎改变了主意，他的朋友如李伟、吴义芬、吴大昭、吴云、李作贤、宝康六大收藏了古版画，然后在1883年拿出191幅《十钟山庄版画》。有多少个印刷品？10284面，那真是所谓的"百万印刷大厦"。
13. 材料印记。选择其他材料以发布打印件。乾隆时期，王启书有一本独特的《退却》（图15），其中金、银、铜、玉、石、犀牛角、象牙、瓷器、竹子、木头、漆器、古古......奇怪，出乎意料，任何事情。
14.古代历史打破了印刷光谱。如罗振宇的《唐代官方印刷收藏》《西峡官方印刷收藏》，就是这类。
15.有侧面的印刷品。在嘉庆之前，所有流派的印章家谱都没有墨到顶边，主要是没想到方法可以引入到边的延伸。直到嘉庆时间印刷谱有阑尾的一面。我看过两本书：一本是《西譴四版画》，另一本是我收藏的《黄秋玉版画》（图16）。当时，边缘不是整张印刷纸上，而是要扩展后来的剪贴簿。从嘉庆、朱玉店和墨顶边模式成为一种趋势。
16.全形地形。印刷光谱有一个全形的延伸，是1924年，陕西郑和轩走出一个"王古仔印刷矿床"，他把青铜印刷的每一面都做成一个全形的延伸，精致优雅，朱墨辉，第一个打开大气层。
17. 翻转类型印刷光谱。首次出现于嘉庆时代，程志华雕刻了四人徽章，王兆龙、巴舒祖、胡唐的印刷系列，这也是开创性的。
18. 社区印刷。这是比较晚的，比如西印度人社印刷，等等。现在这种印刷品比比皆是。
19. 明清印刷页收藏。从"丁丑抢劫"开始（图17）。
20. 包装盒已打印。现在俗称钱包。这种印刷品是乾隆时代王启书围攻制作的，被称为"金袋印度森林"（图18），高6.2厘米，宽4.2厘米，可放在手掌上。相反，最大的印刷书籍是1893年的"总墨水斋藏古代印刷光谱"（图19），比"金宝印度森林"大整整26倍。
21. 伪伪创建印记。除了前面提到的《玄与印谱》，还有明朝末期的萧山人研究编纂的《玄河古印度史集》（图20），也是伪造的。最近，有一本"七印谱"，于1901年锻造，由一位非常富有的宁波人闫新侯买下，引以为豪。有郑盘桥的印章，其实郑盘桥的一面印章是不会刻的。这是两个有影响力的印度人为了骗取他的钱而设立的局。
2 2.改变花型和木型印刷。印刷光谱通常是正确的，但它被分解为几个。比如，西一八家的陈玉忠（秋堂）曾经去陈洪寿（曼森）家看一本"四孩印书"。陈秋堂看了看，说这很好，这些版画有秦汉的味道。其实，拿一个人刻版画，分成四个人的名字，印刷是真的，名字是给别人的，这出现在嘉庆时代。然后有一句"东巴王虎会雕刻乐谱"，上海吴的，他把巴库祖雕刻的印刷成四个，部分名字是巴安抚的祖先，其余的标志是王振生、胡唐、董小池，所以叫"东巴王胡会雕刻印记"。你说这是假的，这确实是巴普的真实故事;
23.伪造的家庭印刷品。我看过两本清末期这种印刷谱的书，一本是《聊天自娱载谱》，其中赵启谦的印刷是假的。这个书匠，里面不诚实一点诚实，赵子谦的印刷他拿不到，做假的，只玩，所以叫"聊天自娱禁印谱"。那些不了解商品的人，当他们购买它们时，他们被愚弄了。
24.用铜板和锌板制作的印刷品。印章上覆盖着朱砂，与原来的印章非常接近。上海西印度协会很早就做到了。大家都知道有八个"赵倩印刷谱"，现在基本都是当原版印刷谱线在售的时候。当时，正是西方摄影引入中国，他拍了一张印刷光谱的照片，然后腐烂成一块铜板，用一块木头和泥土印刷出来，让人感觉像是原来的印刷光谱。低成本和高利润。
25.铅和石头印刷品。这出现在民国初中，1921年，商业印刷图书馆汉芬大厦出来的12个"十钟山楼印刷"是Luro印版，印刷得很好。
这类印刷品数量众多，包括杨龙石、丁经体、江仁的，大多是锌版的烂制版，包括侧面，印刷很差，粗糙。此外，还有石印，缺乏好感。
26.另外，应该说是一种特殊的印刷品，即后来人们将古火、水蚀、虫腐的遗骸等书和一本又一本见集的批量印刷骨料合成的家谱。如"初年陈前铜版画收藏"，是张云金用了多年的精力一直以来的系列玉山比藏族人的青铜版画系列还要多。比较典型的是清末和后来丁福的徐溪数，他们尊重古代文物，纷纷转述了剪辑和粘贴收集的结果，为《秦汉版画》（图21）一本厚厚的书，存放的古代印刷品居3351平方，库存仅次于"十钟山楼印刷"。其中一个单独的印刷品可以看到火的灼热痕迹。这个光谱就像是上百件衣服的集合，虽然是残星的组合，但并不致残，它的价值相比于古书的全书印迹不亚于此。
图9-1 "成庆博物馆印刷光谱"不是作者姓名
图9-2 海豹博物馆之书有作者姓名
图9-3 "成庆亭印刷光谱"跋涉
图10 校舍的打印
图11 费洪堂
图12 Zilugu Indo-Indo
图13 "十个贝尔山庄版画"及其卷头
图 14 Jai 集
图15 斥力打印类
第三，印刷史上"最"最早印刷的就是北宋杨克仪的《古葉集》，当时有一个名字叫《书谱》。古人称海豹为一本书。
最早的古代印刷谱系是1572年顾氏的一套古代印刷谱系。岁月不屈不挠，"顾氏收藏的古籍谱系"在陶光时唯一完整。我读过三幅残卷，这完整我没看到，在温州，一位大收藏家谢雷明手里，晚年送给儿子的，现在估计在上海。20世纪80年代，我告诉上海博物馆馆长马成源，这幅画是海中孤零零的书，博物馆最好能收藏，但没成功。1962年至1963年，我到温州服役，拜访了谢雷明。一个80多岁的老人，瘦瘦的，留着胡子，沉默不语。他曾经是浙江省福家南部的一个大收藏家，1920年的一场大火烧毁了他的家。这幅印刷的光谱因为他让方杰坎到上海邀请了名家，包括赵淑轩、吴昌硕、童大元、张大千、高世贤等众多名人而逃脱，可谓大福中不幸。谢告诉我，这套"古版画谱"，沙梦海看，我也不看，因为你是学生，可以给你看。方洁岕是谢雷明的学生，有一点艺术血缘关系。为了读这幅画，我去了谢先生家四次，但没看出来。
雕刻师最早的个人印章是什么？过去，有一组文本是伪可信的。从历史资料看，是何震的《何雪渔版画选集》，而只是一份遗骸的副本，是印第安人自己收藏的祖先的印刷光谱，大概在1590年左右，现在也不知道该去哪里。
史上编辑一本印刷品时间最长的，是乾隆时王启书编纂的《飞翔的红塘印刷光谱》，花了整整31年，直到1776年才编纂，这才收到3498幅正方形版画，是印刷光谱之后前所未有的流派。
说起每个印刷谱系羡慕的"三类印刷谱系"，即明代张伟的《研究山塘印刷谱》，康熙周良的《赖古塘印刷谱》（图22），乾隆王启书的《飞翔的红塘印刷谱》。我花了20多年的时间才把这三个分数放在一起。二十年前我在日本，在神宝的一家书店里，老板神秘地拿出了《赖古塘版画》，我好看的东西，也有一些不完备的东西。他当时要了23万美元。
古代印刷收藏中最丰富的印刷品，是"十钟山之家印刷"，正是陈继璇后半生所聚集的能量，也汇集了其他六位收藏家的印章，收藏的10284平方，古今无与伦比。
历史上最长寿的印度人是王瑞章，他活到了97岁。在89岁高龄时，他制作了这本书的副本，这是前史中唯一的副本。现在90岁的老人可以雕刻几个，这并不罕见。
最早的封印泥浆谱，是吴式芬的《吴海峰藏汉印泥》，这本书编纂得很早，大概是在1822年。当时，人们并不知道这是秦汉时期用官方印刷粘在泥浆印章上的简单，都以为是印章。赵志谦也认为是印花模式，没注意。吴昌硕很睿智，很敏锐，从泥泞中汲取了很多艺术养分。
历史痴迷于印章进入骨骼的印记，我总结一下，有那么六个。
一个是明朝的张伟，他的故事以前就讲过。第二位是康熙的周良公，第三位是乾隆的王启书，中国历史上印刷量最大的人物。这些印刷品是原创的印刷品，具有一个人的力量，是他们自己的东西的手。王启书一生中编纂了28种原版印刷品，至今无人超越。第四位陈介闵，晚清第五位鼎福之，第六位是张芸玄。
这些六位迷恋，也有不同的角度。明代的张伟，他主要玩的是类型印章、石印;周良公也在玩流派印章、石印;王启书是古祐和流派海豹一起演奏;陈介璇在玩古印;丁福在打浙江印章;张鲁轩打古印和明清学派印章，除了明清著名的印章外，还专心研究制作泥浆。张鲁迅一生收集了500多种版画，其中433种捐赠给了西阴印。在我读过的4000种版画中，大约600种是古代版画，3000多种是类型版画。这六个人是中国雕刻史上最大的人物，称他们为印记似乎不尊重，其实他们都是中国人在历史上做出巨大贡献的印度科学家。
中国最早的海外印刷谱系编辑，日本有太田孝达，又称太田孟宇，他在1921年创作了一幅古版画《梦藏文》。乾隆时代，1761年，一位中国人石成金在日本编纂了一本名为《传家宝孤独的白色》的书。这幅画没有被任何人看到，我在访问日本期间读过它。
历史上最好的版画之一是吴的"双玉锅斋"（图23）。我们说要做到最好，一个是取景的形式，另一个是原来打印原件。它具有小、大二、大的书用最细的白棉纸、最好的印刷泥浆，而且每面的印刷精度、公印都标明了材料和按钮。
印刷光谱中最民族的爱国主义之一，就是"丁丑抢劫剩余印刷品"。当日本于1937年入侵中国并轰炸上海时，上海的收藏家被摧毁了。1937年是丁丑的一年，两年后，葛长轩、丁福之、高禄源、余书鉴等都在收藏流派印刷品，他们不会被日本人抢走，也不会完全损坏石版印刷在一起，拿出20卷大版《丁丑抢劫》剩余印刷品。这本书只出版了21本书，是按照《浙江西定高格四集》这21个字编纂的《拓呠自称春成书》编纂的。也就是说，第一部分叫"浙江"，第二部分叫"西"，第三部分叫"丁"......共有21个。
图17 丁丑抢劫剩余打印件
图18 星宝林
图19 藏族古印章总墨迹
图20 宣和设定古印度历史
图21 "秦汉印地话"
四、明清印刷谱的知识好印刷谱，少许印刷谱，有些印刷谱却孤零零，有的卖得像宋元的古籍一样贵？人是宋元，你是明清，按理说是越古老越有价值。为什么印刷光谱可以卖得这么贵？
首先，印刷来之不易且价格昂贵。例如，品牌马的一面印在古代和现代的上百幅印刷品中，过去曾被称为"Sundu提取马"（图24）。任何做海豹的人都知道，实际的"日"是一个词。当这面的印刷作文时，"day"写在上面，"day"写在下面，实际上是一个日字符旁边的一个字母，是""。它被称为"都铎王朝的马"。"在战国时期，它是北方一个非常小的诸侯国。这幅画刚出土时卖了600金，也就是600两银。
流派印刷同样昂贵。邓石，如果有方形的"寿萱""古欢"五面印刷（图25），当时是500金。您认为，如何才能不昂贵地扩展如此昂贵的印记？
二、原装的印刷谱系，印刷才是要有技术。不像书的印刷，你排成一排，墨水就涨了，只要一把刷子是好的。封盖没有那么简单，是一项技术含量高的工作，一般人做不到。
三、宋原版刷得比较多，字不容易坏。古代土印有一千两千多年，腐蚀和风化较多，特别是在江南地区出土的印刷，基本上都是"皮蛋绿"，质地比较脆。我吃过这种苦涩的，印制的泥浆来印刷光谱，有时从印刷泥中印出来，已经有一块东西粘在印刷泥上，这边的印刷品被损坏了，甚至报废了。
我们说很难印制，很难展现这枚邮票的真面目，表达出这枚印章的精神。魏家孙是密封件和顶边模型方面的专家，他向毛琦（西厅）教授技术。毛宇做印刷谱、封印和延伸比魏家孙更明智，他拓展了一个印刷谱系，认为不尽如人意，报废的印刷纸就够堆一个房间。如果我想出版我自己的印刷光谱，我有时必须以十几种方式选择其中之一。两天前一个朋友从书里出来，要我借一个三方印章来使用，我说你赶紧去换印刷泥，这种印刷泥不能用，密封的气味出来的印章刀丢了。不懂的人会问，刀子有什么味道？粗点和圆点有什么区别？这绝对是不同的！印刷泥要选好，不能太烂，也不能太干。印刷，无论是朱文还是白色，厚度误差都不应超过原线的十分之一，比发丝细得多，这可谓准确。此外，好的印刷泥浆有多贵？因为印刷泥生产最好，要用最好的天鹅绒，栽的东西要挑最好，最长的丝，而且是最有弹性的。朱砂，现在的朱砂比黄金贵。过去洗珠砂啊洗啊，脏东西装轻，洗完一斤就剩一两下。另外，好的印刷泥应该使用好的油。油是小心地晒在阳光下晒伤三年与蓖麻油。好的印花泥里面还放着珍珠、珊瑚、黄金、冰片，所谓"八宝印泥"。除了这些，还有一个大师的母带生产。所以好的朱砂印泥比金还贵。
第四，原始印刷光谱的数量稀缺。它与宋元版的书不一样，宋元版可以印刷三五百本，少印一两本。魏家孙去台州找武让之，《吴让的印刷品》（图26）只盖了2个，一个是自己留下的，一个是给沈云初的。密封盖损坏较多。清代学者翟定轩（自简），拿到了一幅汉代玉鸟虫印"Yu"（图27），他断定这是汉代美女赵飞燕的版画。一个好人来找他并打印要花多少钱？3 两银。他非常自豪，他得到了这幅版画，并建造了一个"宝燕亭"。其实，这幅画与赵飞燕毫无关系。
印刷光谱不能多一，少一两，多顾收藏的古代印刷谱也是20，更现代，最多100左右。印刷光谱比宋元版本更容易受到攻击，宋元版本较晚出现，但往往会先死亡。所有这些因素加起来，原版印刷品就显得格外看重。
从"顾氏集古的古代印刷谱系"之后，原版印刷谱的原版印刷谱线出来，到民国，有多少个印刷谱系？我读了大约4000种。我当然还没有读完，还有很多书我没看过。但我认为，古代海豹的总数不会超过4500只（质量太高，无法计数）。1980年代，我去天津图书馆看书，我的一个学生陪着我。我说要读印刷单，管理员让我写书名，我说不能写。管理员有点不高兴，他说你的书名写不懂什么书啊？我的学生立刻说，这是上海的韩天恒。他认识我，他说韩先生，你不是在开玩笑，是吗？为什么你在读书时甚至不知道自己的名字？我说，我基本上读过的书叫名字，我只想看看我的无名书，古人叫"读书没见过"。他突然意识到他礼貌地接待了我，并向我展示了仓库里的所有书目卡。在我眼前，居然发现了两本书：一本是几年前拍卖行卖的李叔通（弘毅师傅）早年刻了一本家庭资料还给人们，我做了笔记。还有一个，纠正目前关于"印度传记"的字样错误，书名也应该叫《印度传记集》。阅读中有许多有趣的故事。
再一次，我寻找过去。1985年，姓徐的常熟先生寄来了一本傅的《深柳堂书》（图28），刻在康熙时期，这是一本看不见的书。他说要改变我的笔迹，当然我很乐意把这件事情弄进去。我又写信给他，希望他能再找一遍，也许还会有更多书留下来。他写道，他找到了一本书，会先给我发一张我的照片，然后寄给他。正如他所希望的那样，他写道："这本书没有找到，只是为了告诉你一个谎言，因为就像你的画一样，原谅。"世界上没有那么多好东西。
1986年，我去广东吉亚赛举办个人图书和绘画展，在那里看到了很多书，已经被日本人买来装运。我翻了个手，翻出了两本书：一本是《沈氏玉林》原版的《沈世友》（公众周刊）。吴昌硕为他写的铭文已经150多幅了，当然有的不是吴昌硕自己雕刻的。我说这本书不能卖给日本人，我知道只有四本。还有一本书是印度历史一直不清楚的"孝志堂印刷"，罗福堂不明白，日本太田孝道也不明白，一直乱记，居然在这一堆书里看到了。我说这两本书不能卖给日本人，这是非常珍贵的，要待在家里。但是因为日本人付了所有的钱，在经理的斡旋之后，我买了"孝子堂版画"（图29）。后来才发现，这本书其实是黄晓松的父亲黄淑轩（黄山）的曲目。
既然在4000多张印刷纸中大约有600种古代印刷光谱，那么古代印刷品有多少种呢？前述明代三份，古代印刷6300正方形。现在平均印刷光谱有600平方印刷不多，是吗？如果按照这个计算，到解放的时候，那么这个世界的古印章应该有36万平方呢？其实，古代印刷并没有那么多，收藏而是三代人，印刷的所有者一直在变化。一次是一手，为一个人，一本新的印刷书，然后是另一个人，甚至几本新的印刷品。
例如，1738年，程编纂了一本书，程卫江印刷光谱，来自龙。他死后，他的孩子们把这些版画卖给了广东的潘。这些版画（不是全部）于1808年发表在一本名为"查看建筑物的青铜印刷光谱"的书中。大约二十年后，所有这些版画都被送给了他的侄子潘正宣，然后重新扩大了印刷光谱，改名为"听帆建筑青铜印章"（又名"秦汉古铜章收藏"）。这批印刷品30年后卖给了何坤玉，何坤玉编纂了这本《吉金斋古铜印续》。两年后，何坤宇将版画卖给了陈介闵，还到陈介闵那里"工作"，帮他编纂了《中山十幅楼版画》。陈介璇的印刷品现在在哪里？一切都消失了。其中很大一部分在故宫博物院，有些在其他收藏家手中。所以是这些印刷品，印刷品增加了很多。我估计，世界上还有远古版画甚至不到10万正方形，新光谱里面都是许多老面孔，所谓改头换面，"换汤不换药"。面讲明代三印刷光谱，古代印刷用6300平方。现在平均印刷光谱有600平方印刷不多，是吗？如果按照这个计算，到解放的时候，那么这个世界的古印章应该有36万平方呢？其实，古代印刷并没有那么多，收藏而是三代人，印刷的所有者一直在变化。一次是一手，为一个人，一本新的印刷书，然后是另一个人，甚至几本新的印刷品。
图22 赖古塘
图23 双裕壶空腹存款
例如，1738年，程编纂了一本书，程卫江印刷光谱，来自龙。他死后，他的孩子们把这些版画卖给了广东的潘。这些版画（不是全部）于1808年发表在一本名为"查看建筑物的青铜印刷光谱"的书中。大约二十年后，所有这些版画都被送给了他的侄子潘正宣，然后重新扩大了印刷光谱，改名为"听帆建筑青铜印章"（又名"秦汉古铜章收藏"）。这批印刷品30年后卖给了何坤玉，何坤玉编纂了这本《吉金斋古铜印续》。两年后，何坤宇将版画卖给了陈介闵，还到陈介闵那里"工作"，帮他编纂了《中山十幅楼版画》。陈介璇的印刷品现在在哪里？一切都消失了。其中很大一部分在故宫博物院，有些在其他收藏家手中。所以是这些印刷品，印刷品增加了很多。我估计，世界上还有远古版画甚至不到10万正方形，新光谱里面都是许多老面孔，所谓改头换面，"换汤不换药"。
图24 都铎王朝的马匹
图27（粗略图）
图25 邓氏如"次舆论""雷轮""燕益堂""顾欢""寿苏轩"五面印刷（带侧段）
图30（清朝）邓世如河水流声，破岸一千英尺（带粗，边段）
五、印刷光谱的意义到底有什么用？第一，艺术和历史。这些印花，无论是书本、搭配、排版、书法、刀，甚至款式、境界、概念都是高级的。诚然，真正理解和把握并不容易，本文无法扩展。然而，它是印度流派的源泉和创新的根源。印刷谱是雕刻师的老师，它必须是印章的书，必须与之密不可分。对于那些收藏家朱墨婷来说，序列是疲惫的，在古老的道路上与现在，古老的乐趣。这些古老的印花是他们的最爱。此外，对于密封收集者来说，印刷光谱往往是追溯其起源、真相的依据。
特别需要指出的是，明清学派印章诞生时，石印成为印章的主体，石印的四面和石封的顶部可以用来雕刻文字（侧面段落）。这比印刷表面的体量要大得多，给识字者提供了一个发挥人才的新空间，足以发挥文盲的好话、好思想、寻求新想法、吐出抒情感受的平台。或是诗歌，或就物，或炫耀书写艺术，大大拓展了雕刻艺术的多维表达，也向印刷体裁的古代印刷不具备丰富的人文和人员内涵。如清朝，彝族创始人邓士如曾刻下一面"河水之声，破岸千尺"石印，其侧面文字刻有奇异的不规则字样。它的文字说："一个顽固的石头耳朵。玉菊悦客人京口，公寓楼什么都没有，邱多书怀，是孩子一生一火，安斯石在泛光炉里，倒出石头，像红墙的脸。仿佛在烟雾中看到了苏先生。打嗝！化学品和Sve一样聪明。兰泉古士武友也一样，该段"红墙傅"八字，在石头上赠送。"这一文字，邓小平雕刻了这边的时间、地点、天气、人物、场景，甚至具体到火烧石，石材甚至红，形状像一堵红墙，受到启发，在这面红色的'红墙'上刻在侧面的色块上发给朋友的过程中，都做了彻底的记录（图30）。仅此例，就足以看到边框段落中所包含的人文、艺术、历史资料和交流等丰富多彩的信息，可称为"微形铭文、书籍艺术短剧"。这也是古代印刷光谱和类型印刷光谱之间的很大区别。
其次，印刷光谱不仅具有艺术性，而且与学习有关，与中华文明史有关，与文本、历史、地理、制度有关。罗振宇曾经说过，它不仅对小学、地理、官方历史、对所有的学习都有好处。例如，长沙马王和涵墓在"文化大革命"期间被挖掘出来，1号墓的主人已知是后丽苍鹭，但3号墓的主人一直不清楚。几年前，上海博物馆研究员孙书祖到那里考察，在3号墓出土的部分发现了一小块破泥封，里面出没了书的字迹。他根据这些台词，测试恢复了这是一个"扭曲"的词。因为李的儿子叫李氏的，为了证明这三座墓是李的儿子李的坟墓。
最近有江西海瑶墓的发掘，开始猜测哪一代海屯侯，无法实现墓主。直到出土出土的"大刘""刘鹤"两幅版画，这才知道这是海玄侯的第一代，曾经做过27天的皇帝。你觉得这小印章，作用的意义不大吗？因为在西汉时期，个人没有墓碑、墓志铭，到东汉才出现，当时墓志铭泛滥。在小印章的一面，学术价值往往非常重要。因此，翟定轩说，"官方印刷要历史，私人印刷要历史"（5）。
此外，从明代流派印刷开始雕刻边缘模型，到嘉庆后来的侧面模型可以用来拓展出来。这些配文不仅极大地丰富了雕刻艺术，而且在文艺上有很大的拓展和发展，而且具有非常重要的文学史资料价值。
在过去的三十年发展中，雕刻艺术在创作和研究方面都进入了前所未有的繁荣时期。雕刻艺术的蓬勃发展是传统艺术的传承，为艺术研究提供了大量新鲜的历史资料。刻画光谱不再是一门冰冷、被忽视的学科，它彻底摆脱了过去的冷漠，呈现出前所未有的活泼场面。