"碧澄"，又称"碧城三歌"，是唐代著名诗人李善贤写的七法组诗。
李尚银的诗，一直以来都是"太晦涩难解"，以至于宋晋时期对"北文雄"袁世良的问责，发出了"诗人永远爱西坤好，只有恨没人让郑廷"叹息。
《碧璧诗》是李尚隐最难理解的诗歌之一，清朝康玄时期的文人姚培谦，在《李冀山诗集注》中说，李善贤的《碧奕》诗是《君门难入词》。
姬小轩，对清代作家非常熟悉，纪孝轩在《玉曝诗》一书中，《蓝城三歌》认为："诗有说争辩的能力，既不是决定主先行者的能力，每一首看什么和欣赏什么，也有右耳，《蓝城三歌》也能看得见。"Kinser"的身躯和味道单薄，最后两句话的意思也是耳朵。"飘城"被置于深远而与生俱来的品味上，这种真正所谓的不一定是众所周知的，也是自我美的。"
纪晓轩认为《碧城三歌》是信靠诗，但最终还不清楚什么。
梁启超是中国近代史上的著名人物，曾与王伟、陈玉科等一起在清华大学被称为"五星御史奎"，是清华的五位导师之一，但梁启超靠自己，也无法理解李善隐的《碧城》等诗歌。
梁启超在《饮冰室收藏——用中国节奏表达的情感》一文中说：
"如《益山》集中特写《金瑟》、《碧垠》、《圣女》等文章，《烟台》、《河内》等古体文章，我敢说他可以和汉字同其命运。如《碧城三歌》第一首歌：
碧城十二歌干涸，锐尘玉冷。
豫园的书籍多附着鹤，没有树木的妇女床不栖息。
当窗下沉时，雨水透过河源隔座看到。
如果小朱明确定，一个正在生长的水晶板。
这些诗，他说了什么，我不在乎;"
上面引用的梁启超是李尚银《碧城三歌》的第一首歌。
那么，就连姬小轩、梁启超都很难理解李尚玺"碧央"诗，到底是什么意思呢？
对于这三首诗的标题《蓝色城市》，我们只需要知道，城市是一种蓝色的命名地名或城市，至于其他的隐喻可以暂时忽略。
碧城十二曲干，指碧城有十二个弯曲的囊，或者指碧城有十二个弯，而追求干一般是在优雅的园亭等地方，所以这首诗表明碧城是一个非常优雅的地方。
尖锐的尘玉冷，根据南梁仁轩的《叙事》："但尘土犀牛，海兽也是。但它的角落是尘土飞扬的。到座位上，灰尘不会进入。"这意味着犀牛的角可以除去灰尘，而玉可以除去寒冷。
这首诗的意思是，生活在城市里，没有灰尘，没有寒冷，非常舒适优雅。
豫园身上附着的仙女更多，就是生活在仙女身上，都是用鹤来传递字母，说明仙女的生活是舒适和超然的。
没有树木的女人床不栖息，根据《山海西山书》："西南三百里，山的雌床"，"有鸟儿，它的形状像蜻蜓和五颜六色的文字，名字叫鸵鸟。"这意味着女人床山的每棵树上都有凤凰鸟。
读诗到此为止，就知道原诗是关于童话的故事，仙女可以用犀牛角除尘，用玉去除寒冷，用鹤来传递字母，而山上的树上有凤凰鸟。
据《太平皇家观》上清："元初要住在紫云中，为城璧。"你可以知道，城市是神灵居住的城市，是一个非常优雅的地方，城中神灵的生活更加舒适，超级自由。
太阳沉入海底，根据古代天文学，地球只是漂浮在海中的一块土，日月星从东海升起，从东向西，从西海进入海底，海底从东海升起。
这首诗指的是星星沉入海底的地方，在凡人的眼中却是在很遥远的天空中，但在城里的仙女眼中，仿佛在我们面前，透过窗户可以看到星星正在沉入海底。
雨水过河源座，也就是说，大地上的河流源头，在凡人眼中是遥远的，但在碧城众神看来，就像在不久的将来，众神在河源头注视雨，关得好像只有一个座位相隔。
如果说小珠明和定型，小珠是一颗非常亮的珠子，当然是指月亮，凡人眼中的月亮，是在遥远的天空中，但在城仙的眼中，月亮也像面对面一样近在咫尺。
一个生长在水晶盘上的，是给城里的仙女，如果月亮能固定在天空中，它整天都面对着一个水晶盘。
显然，这首《碧城》诗的第一首歌，无非是说，城中的仙女非常优雅，仙女的生活舒适超脱，对于凡人来说却远离了地方，在众神的眼中，仙女可以自由地观看"星沉海底"和"河源雨"， 但也与明月面对面。
李善烨用了"蓝城、锐尘、玉寒、玉源、鹤、星神、星沉海底、雨渡河源、小珠、水晶板等"等字样，描述了一个自成一体的仙境，这是李善沁《布庚》首曲的意思。
那么，李善瑛在描述这样一个仙境时，想解释些什么呢？诗人描述众神的生活是什么意思？这是看诗《北城》的第二首歌。
影子的声音一直很差，玉池莲叶正天。
萧世和回头看去，莫见了洪崖，拍了拍他的肩膀。
紫色凤凰小标题楚佩，红色鳞片舞拨盘香弦。
E俊王半夜船，绣花被烧香一个人睡着了。
这部电影的声音一直很可悲，这首诗说，即使你没有见过一个人，只有通过看到影子和听到声音，我觉得这个人太值得爱了。
诗《布依城》的第一首歌是关于城里的神灵，所以这首诗中的人，毫无疑问，就是城里的仙女，也就是说，城里的仙女太值得爱了。
玉枝莲叶正天，这是一首写风景的诗，字面意思，就是把玉池里的莲叶长得又绿又细腻。
根据著名的现代汉语研究大师王伟第82章《世界的话语》："所有的场景都是爱情的话语：过去的诗歌，场景的文字和爱情的话语之间是有区别的。我不懂所有的场景语言，也懂得所有的爱情词。"
可以看出，《鱼池莲叶正天》这句话，虽然写的是风景，但实际上却表达了城里的仙女，就像莲叶这片田野一样，是烦人的爱情。
根据这两首诗可以确定，李善贤所描述的碧城仙女，应该是仙女。
萧士虎没有回头看，根据西汉刘给《李贤传》说："历史的人民，秦牧公人也是。吹得好，可以给孔雀白鹤在法庭上。沐公女，字玉，好，公则给娘娘。日本教玉为凤鸣，活了几年，吹得像凤凰的声音，凤凰停止了它的房子。公开名称为丰台，这对夫妇停止了它，而不是几年。一次，与凤凰一起飞行。"
可见这首诗，就是根据玉石般的好吹历史这个典故，说明仙女的眼睛在城里非常高，如果不遇到像蜻蜓历史这么优秀的人，是头是不会还的。
莫看到洪崖拍拍肩膀，关于洪崖最早的记录，当时东汉张恒的《西景府》："洪崖站着，指蜻蜓，靠着毛泽东的羽毛。金歌红《魏淑清童话传》还记载："世界在世上：'献给父亲和博主为谁而生？"舒清轩："洪崖先生、徐宇先生、巢父、金亲王、薛蓉也是。'"
李尚银的诗，显然比葛洪的《俞仙诗》早了几年："左紫红色袖子，右拍洪崖肩膀""
这首诗的意思，是指能够漂浮的山丘、洪崖等仙女非常接近，所以李善贤这首诗也意味着碧城仙女的眼睛非常高，如果不见像洪崖这样的仙女，就不会靠近。
紫峰小标题楚佩，为了理解这首诗，很多人喜欢猜测紫峰的意思，楚佩和象征什么，其实这样读诗的方式是错误的。
正确的读诗方式是先从字面上理解，只有理解整首诗的字面意思，然后才能真正理解这首诗的意思，所以紫凤的诗，也就是紫凤凰，楚佩就是玉培的意思。
显然，紫凤凰很美，楚的玉石也很美，美丽的凤凰搭配着美丽的玉石，当然是形容这座城市的仙女极为美丽。
红色鳞片舞动着湘弦，红色鳞片是长长的红色鳞片的动物，按照"说"："龙，鳞虫长""根据这首诗写的都是仙女的东西，还有红色的鳞片和紫凤凰的战争，所以红色的鳞片一定是指赤龙。
拨号湘弦，无疑是指演奏乐器，湘弦与楚佩之争，可以看出湘弦是一种非常高端的乐器，所以这首诗写在城市里的蓝仙子，演奏乐器像红龙一样在舞蹈，预示着仙女在城里，一边跳舞一边高难度， 在演奏乐器的同时，形容仙女真的很漂亮。
E君王半夜的船，鄂君的典故来自西汉刘祥的《说元山说》："鄂俊子的划船在新浪潮中也......唱歌的人越多...婷："今晚，他在大陆的中部，今天他和王子在同一条船上。羞愧是好的不羞愧，是少数固执、永远不认识王子的心。山上有木头有树枝，心说俊俊不知道。"所以E的绅士是一个僧侣，他走路去拥抱它，刺绣被覆盖了。根据这个典故，E绅士是一个每个人都喜欢与之交往的美丽男人。
李善贤却觉得，就算大家都喜欢跟美国男人鄂君交往，对于城里的仙女来说，也只能看一看，因为蓝城里的仙女是多么的优雅和精湛，交流就是神，这就会看到亿君这样的凡人。
绣花被烧香一个人睡着了，因为碧城的仙女看不到鄂君，所以淳君只能一个人睡。
这就是李尚银《碧城》第二首歌的意思，无非是第一首歌的意思，说明城里的仙女非常优雅、可爱、美丽，但仙女是神，凡人对于城里的仙女来说，只能是难以捉摸的。
那么，面对想象中的蓝城仙女，诗人会怎样呢？这是看诗《北城》的第三首歌。
第七晚结束时，有一段时间，洞房窗帘箔仍然挂着。
玉轮兔新生，铁网珊瑚没有树枝。
检查和上帝一边的教会在场面，会用凤凰纸写一个念头。
吴帝的内心通道清晰，莫道人总是不知道。
七晚先到，第七晚的故事大家都知道，是女牛仔织七夜的聚会，说两人见面那天是意料之中的，会前算上这一天就要得到。
洞穴窗帘箔已经挂了，这首诗是洞穴房间的门帘还挂着，说两个人还没有见过面，所以门上的门帘还没有打开。
从这两首诗中可以看出，在诗人李善贤的心中，隐约有与蓝城仙女相遇的想法，诗人越是自由地书写，仙女写得越美丽优雅，也越是暗示自己也是超优雅的人。
翡翠转向兔子最初的勇气，第一个诞生于"尚舒康轩"："只有三月，精神的太阳，周公初作为新的大东国，四方人大。"意思是说，第三天晚上，月亮刚刚露出一点细眉的光芒，和周一三一样："三日出凉快，被西方震撼了。都是一回事。
这首诗，就意味着诗人想和北城仙子约会这件事，才刚刚开始，之前正式见面还很早。
铁网珊瑚没有枝条，铁网珊瑚出自北宋苏松的《素描之书》："我想跟着《海书》走：'拿珊瑚，先做铁网的底部，珊瑚在中间生来，三英尺、两尺老，有树枝没有叶子，因为线出，在网中被摧毁， 所以很少完好无损。我想知道今天的戈尔索是否是赢家？这一内容，也由北宋唐申同期精心收录在《药材证据》一书中。
据《素描记》记载，其中引用的《海书》很可能是《山海书》中一篇失传的文章，可以看出北宋时尚有《海之书》记载古人采取珊瑚的方法，如唐代李善阴，无疑也知道这种方法。
这首诗的意思，是说铁网上的珊瑚还没有长出来，也说诗人想和仙女约会的城市，这件事情刚刚开始，远未真正相遇。
格子和神的宗教在场景中，诗人的诗，应该来自南凉申瑶的《郊区》："指盐池和一口气，看平台又高。土匪对自己说，上帝可以请。"
因为诗人想和碧城的仙女约会太远了，如果想等这么久，人就得老死，所以诗艺人才希望找到一个不老的仙女，能让自己的脸不老。
接受凤凰纸一起写，诗人一方面寻找不老仙子的一面，希望自己的脸不老，另一方面，也把自己的想法写在凤凰纸上，上帝用过，希望早点与碧城的仙女见面。
吴帝的内心传记很清楚，《吴帝内传》显然是指魏晋时期，这本书的作者不详，而这本关于西王母亲与汉武帝相遇的书，但写得很详细。
李善贤写了这首诗，就是仙女可以落到世人面前遇见凡人。
墨道总是不知道，这句《碧城三歌》的最后一句话，还是比较简单，就是说《汉武帝》录得很清楚，凡人可以和仙女见面，这种事情是人人皆知的，是真的。
最后两节，也就是说，韩无帝可以见到西王的母亲，那么我李善贤也能够与城里的仙女见面！
本来，李善瑛写这部《碧城三歌》的目的，就是幻想着能够见到仙女，这是李尚内心隐藏的真实想法！
为什么李想幻想与仙女见面？恐怕这就是天上人所拥有的，对吧？如果一个男人能遇见并爱上一个仙女，那么这不是一个可以实现的目标！
当然，反之亦然，正是因为诗人李善贤在现实生活中，并没有达到自己想要的目的，所以通过写诗来幻想实现自己的愿望，而在李尚寅的《圣女松玉寺》中表达了同样的想法。
南怀娟对宋慧宗的三首诗有何评价，可以说明宋惠宗已经开悟了？
传统文化的独特性可以用来扩大思想量
看看周围炉子的诗，有一些错误信息，说雪夜芋头谈禅宗，什么禅宗
用老子的智慧读诗，不仅仅是一种奖励，更是智慧的实践