泸城派中的"灵西五人组"
温|福鹏|报道
青乾隆四十二年（1777年）刘大藏80岁生日时，他的弟子姚伟写了一篇贺词，文中有"世上的文章，它出城了？"从此，"城市之都"的旗帜正式打响，从此连普通人都知道如"世界文章在鹿城"、"城市世界文章A"、"世界高等文学到一个县"的口头禅。然而，令人费解的是，姚明死后几十年，其高脚的梅哈德良发表了一篇"世界文章，以灵西为例"的赞美，其实这其中既包含了一声庵城派衰落的叹息，也给广西作家延续了伊城学派长达一个世纪的感觉。
嘉庆二十年（1815年）姚伟去世，泸城派一度衰落，出现"方，姚已去，尘埃落下"的局面。之所以泸城派得以在南疆夷陵西部传入和崛起，以及确立了"灵溪五人"（长昱、朱伟、彭其瑞、龙启瑞、王铮），并迅速组成了一支救灾时的嘉道强队， 吴德荣和梅增良是关键，吕炜的衔接和领导作用也很重要，泸城派因为"灵西五人"而重新出现"文艺事现在兴旺"、"姚的薪水火了，所以火了"。
陆伟（1777-1839）：广西永福县金桥人，家境贫寒，但从小就爱读书。嘉庆六年（1801年），陆伟二十五岁在村里试第二名，三十五岁，中年军人踩人上路，先后在浙江、清远、奉化、镇海、山阴、钱塘等地任知县。陶光五年（1825年），吕炜被判免官，此后致力于学习，诗歌理论逐渐成熟。陶光八年（1828年），吕素文谈姚奕弟子吴德荣的品质，在杭州谈古语法20多天。后来，陆伟将这一学术讨论的内容写进了一本书，即著名的《古文概论》，基本上反映了姚伟的古代理论。从此，陆伟埋头学习《玉城家法》，回国后传到广东西部，直接导致了广西禄城古籍的兴起。陶光十八年（1839年），陆伟因肺病去世，灵溪从此止痛失文宗，朱伟等人为广西禄成的扩张而下定决心要到京都远道而来梅增良寻求建议，因为朱伟是最早进入北京到梅增良学习古籍的人之一， 并最终成为带领"五人行"其他成员进入北京学习古籍的领队。
朱伟（1803-1861）：广西临桂县。他的父亲朱凤森是嘉庆六年（1801年），金石，他从小就和诗意的父亲在一起，深受父亲思想的影响。道光十一年（1831年），朱伟到乡镇试验第一名，十五年（1835年）中士。官方监督皇家法院的历史。作为官员，朱炜敢于发声，无惧强者，然后在陶光二十七年（1847年）愤愤不平地回归，因为他与当权者格格不入。太平军在11年（1861年）突破杭州时，朱伟在混战中丧生。朱炜的诗歌和古籍深深植根于泸城学派的学习根基，他研究宗成朱的科学思想，重视《城市》的古籍，三者兼而有之，始终把"严法"视为恪守不变原则的一种方式，敢于说出政治思想的"世俗运用"， 《汉宋拿》的学术命题以其创作的理性和理性的古城文本具有思想理论的指导，他首先回应了吕伟学成的倡导，在剩下的四个人中只有他的文章才能做到。以陆永福的名字命名，在"凌熙五人"中承担起前后的角色。
彭伟（1809-1851）：广西平南县人，从小就失去了父亲，由母亲甘抚养长大，接受教育。陶光十五年（1835年），彭伟被广西学术特使、国子工业监督部聘为一名泉人助手。陶光十九年（1839年）冬，彭伟进入北京协会试名孙山，只好从北京转回广西，再进四次考，无济于事。不过，在北京大师之旅中，在王的介绍下，他有幸见到了梅增良，并经常左右陪同进出宴会诗歌，学习古籍：在彭伟的古籍中，有很多章节都留下了梅增良：宝贵的评论。彭琦的一生已经尝试过五次，但开始了。最后没有成功，也没有成为官，但他的才华在"五人"中是最突出的。他的古老风格经历了三次曲折，他从三位老师那里学到了什么？一生春， 陆伟.梅增良有着直接的联系。然而，由于他的英年早逝。而且没有官方知名度，所以他的诗集被抄袭的少，像世界一样罕见，人们谈论"五人"也很少提到他。幸运的是，它的《去翼唐收藏》终于传了下来，人们终于可以一睹其"学博启伟"的独特生活。
龙启瑞（1814-1858）：广西临桂县，他从小就雄心勃勃，吃苦耐劳，11岁就秀才，官员到江西。他的一生为来世留下了很多作品，涵盖了韵律、文字、历史、地理等方面。他工作得很辛苦，韵律特别突出，他还从鲁炜和梅增良那里学到了古法，所以文宗成却不满足于光，方琦"只有痕迹是跟着"的门。龙启瑞的文章比较通俗易懂，文字也清晰流畅，如王显谦："延续古籍"上选就了他著作的诸多历史。因为龙启瑞的文章大多是深思熟虑的、有说服力的，所以这个世界有它的"元作家"、著作等等。
王铮（1815-1876）：原名西珍，田羡慕北宋朝朝朝拜人物包峥，广西地图人（今柳州市），父母自幼，由姐姐抚养长大;王十岁是专心学习，大县城要学习，谦虚地到乡镇学习上面的建议，陶光十四年，广西一生春督，王正要到桂林学习，这也是他人生的重要阶段。在广西"，王璋经历了嘉庆、道光、咸丰、同济、光绪五大时期，也是广西最后一个泸城派。"五人"形成期间，王晖、朱启瑞、龙启瑞、彭伟等人谦虚地向鲁伟、梅增良学习，为树立"五人"地位作出了重要贡献。在卢、彭、朱、龙等人去世后，他更加从事诗歌创作，从这"灵溪五人"的古文峰进入低潮。
咸丰时期，盐城古文创作中心迁往湖南，形成了曾国轩领导的"湘湘派"。毫无疑问，"灵西五人"是嘉庆和道光时代最活跃的古代文艺创作团体之一，以尧门弟子梅增良等益城宗派思想为指导，扩大和延续了易城派取得的最重大成果。"灵溪五人组"的崛起，不仅为当时逐渐炫耀的城市学校注入了新的生机和活力，客观上也为曾国轩的全方位中兴城市学校铺平和伏笔起了很好的作用。
