摘要：朱玉尊和王伟在北京订约，在岭南重聚，在苏州相遇，期间不少酒、诗歌，结下了深厚的友谊。朱二世的一生相似，相似，都经历过官惱失望，带着失去儿子的痛苦，并且对书籍和金石画有着热爱，热爱北京老师的风景和风文化的追求。这些因素构成了朱和王的旅行基础。
关键词： 朱玉尊;王伟;友谊;文化追求
一、简介
朱玉尊（锡、竹）。1629-1709）是清朝早期文学中每个人、学问人人，都有自己的身体，与北京大师、嘉杭湖素、岭南等不同文化群体的联系，在清初的学术史中，具有深远的文化史影响。诗人王琦是与朱镕有良好友谊的人之一，永远不可能永不失败。
关于朱镕访王伟市，没有特别深入的研究。目前，只有张宗友《朱荣年鉴》、高书伟《王南村凤木图》《曹瑜》、方晓伟《曹瑜与王伟》42部、缗志斌、《王南村考——南村与曹瑜的交流》、《胡瑜诗新系列43注》、《竹诗新系列43注》、5、18篇等作品，文章稍作提及。《王南村年鉴谱》的拙劣写作对"6"82、219、256、266、365进行了多次讨论，笨拙的《望南村跨巡查》（待定）有一篇"鞠玉尊"文章，审朱、王通佑，也只列出了文献，不作深入考核。
朱玉尊和王伟的出行还没有被学术界深入研究，大概有三个原因。首先，朱和王在诗歌界的立场不同。朱玉尊今年21岁，是前辈，享誉世界，诗歌的地位较高。虽然王琦诗意丰富，当时也广受赞誉，有"仙朗、华府"，但在清初的大师如诗中如云彩，却不能跻身一流诗人之列，对于研究者来说，忽视也是一种合理的必然。其次，王伟的诗集没有广泛流传。王伟的诗集被列入乾隆四馆的禁书目，因此没有广为流传，因此他的人民鲜为人知。第三，就朱玉尊和王伟的旅行而言，朱炳的诗称王伟只是一首"三首诗"（详细），在研究者眼中，王炜不能算是一个与他有密切联系的人。
2011年，《清代诗集》由上海古代出版社出版，其第181卷收录了王伟诗集13种，即《少零星》《想起雪屋诗》《记雪屋诗》《编年梦哀诗》《写忧虑集》《香蕉鹿吟唱》《写忧虑集》《芦苇》《唱草》《秋山吟唱》《恒恒》《和村集》《也集》， 是手稿。王伟去世前出版的《回忆雪屋诗集》中，只收录了《回忆雪屋诗》的大部分内容和《回忆雪屋诗》的一些诗歌。手稿的发现和出版，让出土的宝石等几乎被历史遗忘的著名诗人王琦重新创造了蜻蜓之光。现在以清代诗集编纂为基地，学校镌刻了这本《纪念雪屋诗集》，还从《潘山志》《惠州福志》《罗福山志》《惠州西湖志》《秦楚的时间旅行》等古籍中，该系列的《王氏诗篇》片段诗集，于2015年1月由天津古出版社出版， 自完成王伟的诗集《王楠村诗集》以来，在学术界一直广为人知。
王伟在诗中记录了与朱维尊的几次交流，从中可以看出两人友谊的深度。探索两人旅行的开始和结束，不仅有助于了解两人的生活经历，也为了解清初文人的生态学提供了生动的案例。
二、王启琪人
王伟（1651-1726），千字一字，紫色演绎，番禺县南区、南村、顺天府宝屿县人（今天津宝屿区）。王伟是清初的著名诗人，被誉为近三百年来的诗意奇迹，是天津文化史上的重量级人物。
王的祖先，在明初从江南江宁县上原县武夷巷向北迁徙，占领了宝玉的青口庄（即天津市宝玉区北青口沟村），一代相传。据《宝屿县纪事》记载，王伟的祖父王伟为明万历（1609年）人，官方城市高园两县，给浙江漳州判刑。明崇轩九年（1636年），满洲军攻占宝玉城，王伟协助智贤赵国定守成，除王琦的父亲王定禄幸运逃亡外，王璋璋一家20余人，全家殉难。卷 17
康熙十九年（1680年），王毅给公圣赐予广禄寺，因康熙皇帝的赏识，九年三调官，升至刑事司法部。康熙在28年（1689年）担任广东省惠州市总督。在岭南，王伟与曲大军、梁培兰、陈全军、王伟、廖燕、张等诗人与名人结下了深厚的友谊。王璋还与漳州总督陈廷泽合作，出资出版了张九陵的《曲江藏》和于静的《无锡藏书》，为岭南的文化遗产做出了巨大贡献，被誉为"惠阳仙太守"。康熙三十五年（1696年）搬到四川南路，因为丁忧虑，没去岗位;从此离开公路，买船南行，漂流到河南20多年。他去世两年（1724年）和四年（1726年），享年76岁。"宝玉县智"回忆王琦的生命云：
王伟，字千，孙，丁鲁子也。Hibo全面，消极，既然小说还有上千个朋友的远古志向，对帖子的处理不屑一顾，"寻找墨水数量，有不朽的产业吗？"这是对古代诗歌词汇的巨大努力。向金的刑事司法部广禄寺致敬。每次静修，都与朱竹轩、蒋锡轩、赵秋谷竹公一起，酒留，优雅，有一段时间有"仙朗，华府"无。而走出惠州，政治上简单的惩罚清了，风、草山，都是为了一些染。而以其家乡名曲翁山、梁药亭、陈元孝旅游，诗意有益。这个世界的"记住雪屋系列"也是。观察永宁，悲哀归来。随着时间的推移，重新温暖副特使。就是要知道，第一代让朱坤帝，向南飘去。两者兼而有之，干净自我承诺，一如既往的及时。呵护耽搁的恩典，不想长期滞留，"我会游得很远，去自飞。奈都、香祥，寻找洞窟，挂苏泰，住在白、阳羡、淮阴房，交出自己的圣人、花月之地。每当酒扬帆起航，让歌声跳动，双唱，唱出新音乐之家，希望被怀疑是人民中的神灵。在晚年或建议返回时，"我家的旧名是南方国王，但南方也可以是北方。"不仅如此，典当。先后写过《少零星》、《田盘集》、《点珈》、《芦苇（歌唱）、《禹尚》（草）、《秋山（歌唱）、《豫禹》（草）、《和乡》、《写忧》和《静》等十余种，但《铭记雪屋集》长期出版，位居世界首位。
赞：古说哀叹哀歌者，燕赵的风也一样，会不会缺少中立？读《想起雪屋》系列，郁闷不已，何为温柔多风！步道其辛苦苦学古，近乎天下圣人，精雕细琢，怎么还能受住地球的局限？只有东手，走出神屿盟，米紫色来。第一卷或第二卷
根据宝玉县志的记录，朱玉尊被列为王宇在北京当官时第一个公开出访的人，或者有攀爬高名的嫌疑。为了确认两人确实出过，《宝屿县志易文之》还包括朱启尊的《王子轩诗集》（即《纪念雪屋诗集》）和《珠山明图（为王副部长玉夫）》，王琦"送朱竹轩修修修修水"诗。但是，这些诗并不是当时在京城的两个人中创作的，所以不能作为两个人在京城唱歌和亲密的证据。据王伟自己记载，从康熙16年（1677年）到北京28年（1689年），接触最密切、最亲密的人是曹瑜、曹瑜、赵德新、李军、顾晓谢和亲戚刘庙恒、杨伟，而接触最密切的有他的老师王泽红，他的朋友梁宇， 刘廷轩等。这段时间王琦对朱玉尊恐怕更多的是钦佩、敬畏，即使有"酒留、优雅"的东西，也不敢"朋友"去生活，去老师，或者为了真理。
三、朱王盘问
朱玉尊和王伟被安排交给北京大师赛，然后在岭南，其原有的交汇点、地点，一直未能确认考核。
（1）朱荣尊和王伟将被移交给北京大师赛
康熙十五年（1676年），王泽红任顺天府总督，4075年王宇获其赞赏，被录取为进修生。据王伟介绍，"皇岗先生，大王之王"自述："公安督察学顺天，俞为学生，特孟欣赏一般国籍。"247从此成为王泽红办公室的常客。康熙十八年（1679年）是王伟和朋友刘廷轩在王泽红底喝酒的第15年，"喝酒之夜"、"喝醉大师不能顾客"。康熙十九年（1680年），王琦30岁，开始正式踏入道路，曾任广鹿寺、工业部、清水司、刑事司法部，贵州石浪中，康熙23年（1684年）至27年（1688年），还从事《大庆法典》的编纂工作。王晖一直住在北京，直到康熙二十八年（1689年）去了惠州。
根据张宗友的《鞠荣尊年鉴》，朱玉尊被推荐学习洪儒，在康熙17年（1678年）秋到北京，次年三月，第一天召来测试太和寺，上第一堂课，除汉林复习外，作为"明史"的复习。康熙二十年（1681年）2月为演说家，被称为活字，后来又被长命北京分部（康熙二十年（1681年除外）6月底被任命为江南乡考试副考官，距北京半年）。康熙二十八年（1689年）是王伟离开北京前往惠州的月份。因此，在康熙18岁到28岁的十年间，两人都有机会互动。而原来预订的两人，最大的可能是康熙二十年（1681年），今年，朱尊尊天谈官邸，经常在宫廷等候班;
据王伟自己记载，他逗留北京期间将要创作的诗集《华东尘埃梦》，记录了"经历、编年史、抒情"时期，然后又将带到惠州，被他的下属借用，不幸丢失。这本合集或许有王琦和朱琦尊的交流、演唱和准确的记录。
（2）朱玉尊送王琦从北京前往惠州
王伟的《送朱竹轩编修水》诗二首，《宝玉县志》18卷《下艺术文本》中唯一一部，这首诗为康熙三十二年（1693年）在广州告别朱玉尊和他的儿子朱坤田。
其中之一
四年的蓝门告别，南面安慰梦想。如何迎接这一天，也就是告别的时候。
春树诗重新出现，启定酒不举行。五湖烟月不错，最终计划分享心月期。
第二
一代人是强大的，一切都可以看到。希望南下重，志义北山搬家。
从潜台词理论来看，人们传递了"年轻女人"这个词。私心乐于拥有信任、倾销和好孩子。（自注：在长期的开始）[7]82
从诗《清门四年告别，南方慰藉梦想思考》中可以看出，王玉康熙二十八年（1689年）离开北京，朱玉尊曾经道别。从"春树诗重重，清庭酒"这句话来看，北京两人确实有很多诗意和酒的优雅之物。它包含在《宝玉县书》中，也不是没有根据的。
（iii） 朱荣尊与王玉辉将在岭大会面
康熙31（1692年）朱玉尊有一次前往岭南的旅行，12月抵达广州。次年（1693年）满月，与著名诗人曲大渡、梁培兰、王伟、纪黄、梁无技能等相聚、参观名胜古迹、盛宴诗歌，是岭南文学界的一件大事。当时惠州志富的王伟和当时在王家为西的陈全璇得知了这一消息，特意赶到广州与朱镐见面并告别。陈是第一个这样做的人，而王全璋则在三天后因公前往广州。老朋友重聚，自高在上，然后又会分开，而时代又多愁善感。陈全轩有《被朱竹轩36年2月复会广州三天不送诗》：
三天河边客船，菩提在祭坛下和离开。如何告别三十六年，一天就分为十二年。[10]222
王伟有《送朱竹轩编和修水》诗二首（见上文），笨拙地把《王南村年鉴》写成"朱尊到广州待三天走"，其实是误读了陈全轩的诗句。这次在岭南重聚，王伟带着四年入选岭南诗集《记雪地诗》手稿，请朱玉尊写序，朱新然笔，"序列"云：
王俊轩子轩，延诗，爱山水，品味天坛山，林宫万舍，碑文，不显人，都是诗句下很多不为人知的，杜清州赵赞山秋谷叫。秋谷在百姓的许可较少，它的诗意，尤其是轻盈的名声也让人。连由刑事司法部郎知道惠州省事务，看到朱明泉的胜利之源，追寻苏诗诗。于是梁继石药亭、曲世翁山、陈世源孝道、奖励意见。三位绅士，岭南诗人的冠冕，持讨论或不同，而美国的诗歌也不例外，那么绅士诗歌的作品是可信的。君秀到《忆雪屋诗》卷，从汉魏六朝开始，唐朝盛中晚期，下层和宋渊明人的制度，都前后不协调。俞每个陌生的世界都叫诗，西唐，然后书后唐就不用读了;一心一意，那么气质也浅薄。但是好的诗人畅所欲言，文字的工作，没有不像古人，但对它来说，必须有出古人关注的桌子。而丈夫的诗歌也是，那些认为文字和一般政府的人的命运。骏在果蔬的微，别忘了自己的亲戚;山水之旅，但流氓是衬衫;而在朋友中，居民们想到它，就来留下来，怀旧，言语溢于言表，其用爱的也是真诚、温柔、大方的教给学生。在政治和政治中这样做是恰当的，把它交给人民和人民的音乐，把它交给人民。绅士是顺序，其余的文字，起初与秋谷和山脊外的三位绅士的话语没有什么不同，而原来绅士诗是作品的原因，有一个独特的信徒。
修水珠左左序列。
字里行间，体现了对王琦诗意的欣赏，也体现了两人深厚的友谊。这个序列肯定了王毅孝顺、亲民、依然是朋友的良好品格，符合儒家绅士的标准，所以他的诗歌与儒家诗歌是一致的。朱渝玦这一段要表达诗学理论，对于诗歌时追求气质，符合儒家温柔大方的诗歌教学，不必专门研究唐宋时期的调控，注重形式而忘了内容。朱渝尊自称"原文绅士诗艺的原因"，即探究自己的诗歌作品的原因，就是从根本上讨论王诗，所以洞察力相当高，评价准确。众所周知，朱对王的诗歌很熟悉，对王的诗歌很了解，对王伟很了解。这也证明，两人在北京绝不是一般的交流。
（4）王琦持有的朱玉尊诗《风与木图》
康熙三十六年（1697年）4月，王定禄的父亲王定禄去世。画家丁丁（1647-1716）为王琦画了"风木图"。姜玉英题词头，图后有宋伟、赵德新、王伟、唐右曾、查伟、姜玉英、石申义、王丹林、吴伟、杨忠娜、钱明石、张元、毛奇玲、陈世安、黄健、朱玉尊、于宇、曹煜、王泽红、刘伟、刘燕、车思伟、王媛、 杨英轩、吴伟等，全部25首诗。除了杨英轩和吴伟都是乾隆人，其余的市民，都是当时有名的。
朱玉尊的诗二：
红磡写下了冰冷的木头，风声在树间响起。小川南王副特使，雪等麻衣也要看星星。
记住吴启棠六个这样的，一次就会是纸看鱼的尺子。新图景不是自张，树底满是泪水。
诗名下写着"秀水地朱尊"。"哥哥"是一个谦逊的名字，看到两人的友谊。
康熙三十九年辰辰（1700年）初夏，在杭州西湖，王伟和柴世堂定制，"当朱竹轩、秋祖柱、毛大可、毛慧后居都在这里。朱玉尊为《风与木地图》创作的诗应该在今年左右。康熙五十六鼎义（1717）年冬天，王伟曾"待在柴山"，回忆起这次交流，有"西湖亭几心，旧雨散落在过去"这句话，感叹朱、邱、毛、毛四先生都已经"物化"了，而他和柴世彤还叫康健，不比过去的感觉多。
（5）朱荣尊、王伟出席六福阁宴会
康熙40年新宣（1701年）春，王伟到苏州，和朱荣尊、黄和简、徐伟等六个浮亭宴会集。197年，王琦有诗句要记住，有"旅行者辍学，寻盟的话""贾会不容易遇见，情况不容易遇见，情况是春山清""一群名瑜叫酒兵"等句子，表达了一种快乐的心情。
（6）朱玉尊为王伟《焦玉明地图》创作的诗
康熙四十一年（1702年）春，王伟和著名画家石涛出征山，寻找"余鹤鸣"。他们雇佣农民工在河里寻找沉积物，得到29个单词。这是为了"铲云根，栏杆，以打开大视野"，以及"害怕石雕鲁莽，造成伤害"并停止了搜索。为了纪念这一轰动一时的士林活动，石涛绘制了《炼焦明地图》，描绘了王伟寻找铭文的场景。王世轩、曹琦、博尔都、周启璇、石神义、梁培兰、陈大章等多部名诗，朱伟尊曾有《焦山明图为王副校长》：
华阳真正的宜西鹤，井在礁山的根部。铭文没有保存谁的工作，年份有干涸的支持。再看非唐后乐，过去用张伟理论。Zshan没有与Fuyu Wu一起，其远程左倾救援。漩涡旋转和冲刺，沐浴在阳光下，月亮正在转动。山顶设海港，海浪骑着藏族江豚。铭文没有暴露在一天，谁选择开门。男人保持精神，真正的官低赵尊。如果不是神灵的保护，废墟是可以保住的。鲁泰王俊鑫好东西，自我放纵的裤子。苔藓镐很深，从第一脚趾到臀部。手触摸它的文字并没有丢失，一纸价已经扯的时候了5。西江道士为传记撰文，服装依然带有寒潮的痕迹。对不起，马向北走，山地之旅试图与温度一起去。他年金石全面搜寻，怀疑来源贫乏。[11]262-263
在诗中，"苔藓很深"和"衣服上还留着冰冷的潮痕"这句话中，王伟寻找铭文，石涛画的场景，画得非常生动。
（7）朱荣尊、王伟参加石子林亚系列
康熙41年（1702年）中春、王伟和朱荣尊、潘宇、顾世立、张世军、张大宇、文点、徐元轩、高诺轩、金宇、卢伟、周丹玲、张世轩、徐安发、周静和朱荣尊从儿子朱福田共16次亚基士林（又称林狮）合刑。这是一个诗歌活动。王伟唱了第一句话《吴武之门，封印之门》。之后，联合句子被收录在朱荣尊的《曝光亭诗集与诗集》第五卷中。
（8）王伟晚年住在苏州，或者经常与朱启尊相提并论
康熙四十四年（1705年），王伟、赵德新在苏州，客座苏州织李伟甫。赵德新有诗《礼物朱竹轩》：
君玉建的解围，明光语言之夜。禅宗枯萎漫长，热到难。
诗歌是不可战胜的，天堂教导着旧与古。河上有才华的人，看看这个。[12]979
知道今年朱玉尊的身体还是很健康的。根据张宗友的《菊蓉的年度光谱》，朱镕骅在苏州的老人居所。赵曾献诗，知道有交流之旅。王某还当过下属，可以推断出来。
康熙四十八年（1709年）春，王伟去茶山看梅，有《茶山看梅章上社书屋参观朱竹轩新闻不值得集句子左墙》诗：
燕玉溪山是半梅，宋柳龙山。这就像压雪的树枝。唐·洛伊。悲伤轻轻地折了一下，宋阳万里。我不怕冷。宋和尚道潜水。幽闭恐怖的海岛音乐池被覆盖，唐桃玉。白鹤盘旋着。唐威应该是对象。扬州黑森没有消息，袁力草阁。在鲜花中单独拿一杯。唐·韦弗。[7]251
根据张宗友的《鞠荣尊年鉴》考核，今年春天朱的家，到四月向北走，所以王晖没有遇到。但两人的友谊是看得出来的。今年10月13日，朱玉尊去世，享年81岁。
四、影响朱和王的旅行的因素
一般来说，友谊主要表现为相互信任、尊重、关心、关心、理解、宽容、支持和帮助的友好关系，由相同的利益、相似的个性和相似性形成，以"知道"和"知道的声音"为特征，年龄、财富、地位的差异，甚至可以忽略不计。莫西尔斯·克劳德："不要久久，不要把你扣为人质，不要把兄弟朋友作为人质。朋友也，朋友也，也不能有人质。"（在孟子湾的领导下）这也是事实。从最后一节的考题可以看出，大约康熙二十年（1681年）前后朱、王，直到康熙四十八年（1709年），两人都保持着深厚的友谊，而老强，是道义上的转折。要说两人是亲密的朋友，我不能太害怕。
结合朱、王二等人身生活、经历、思想、野心等方面的考察，两人变得健忘了年月之交，友谊很牢固，不是无缘无故。
（a） 世界非常相似
朱荣祖高居的祖居茹茹，一般药，多因德，万一贫穷，藏金药在其当务之急。明万瑟是泰医院的特使，被授予医生。13 曾作国宣万里卫（1583年）试了一次，后官到书部，武营庙校，赐太子太福、于文克。14 祖聚大一银一玉 14 父亲朱茂书、秀水生，文学少，中国工商银行样本，能画风景竹石，如董其昌所称节庆;一个沈丁歌，便放弃了这个行业，在历史之后，边学天文学、医学书籍;朱荣尊的生母唐伟仁，是李书唐文学部的孙女，是石屏志洲唐云谦的孙女，也是礼仪部的孙女，上树东七昌，在名门之后。出生在这样一个家庭，朱荣尊，儒家是溶血成血，对朱明王朝的深厚感情，是毋庸置疑的。而一旦遭遇了朝代的剧变，成为满族统治下的亡奴，其对前明朝的怀旧，对满族王朝的反抗，抗争也是必然的。
王伟元祖，也就是王家，在金南渡之后搬到了江宁的武夷胡同，才是真正的王解老家。他的祖父王伟为万里赫利奥（1609年）人，曾在城里服务，高远智县，恒州通过审判，"跟着好声音"，晚年家修缮庙，捐地修建堤岸，"农村有大德"。崇裕九年（1636年），满洲军攻打宝玉城，王伟帮助赵国定阵亡，城内除王伟的父亲王定禄幸运逃亡外，20多人阵亡。王伟不仅有着牢不可破的汉族情结，而且有着与清朝统治者世世代代都不能忘记的仇恨。后来，虽然他回到了清朝，但到知府、桃台的官员对清朝还是有很复杂的感情。
（b） 它们都不是A节
丁代革命后，朱父亲放弃了这个行业，朱玉尊也对分支采取了抵制的态度，鄙视文字，而实事求是，对尚博的学习全面。康熙17岁（1678年），朱玉尊50岁，用布布布勃红，就是证明。
王琦少年的时候，对拥有千年志存、高博全面、消极、不屑一顾的岗位感到愤怒，"寻找墨数，有不朽的产业吗？"（7）1是诗歌和古代文字的伟大努力吗？他一生留下了1480多首诗，成为清朝天津地区最著名的诗人之一。
朱玉尊布料进入汉林，给予复审，王宇给恭胜疲惫的军官上了暖暖的路，都是不透人、先行的。当时八股汉林给薄洪竹如，还有野汉林的 131030 ，王琦三次跌到第一，然后在官院里，难免被鄙视，所以有四愁三影的奇怪句子，我这一代人输了却阿科 198 叹息。
（c） 所有人都对官方法院感到沮丧
朱玉尊给博虹进入汉林，给予了一次复审，作为一名活着的军官，道路本应一帆风顺，但被同事嫉妒，被弹劾官员，名"美貌贬义"，因此退出宫廷，余玉林在20多年后，写出自娱，直到他去世。
王毅以公生进入官廷，有"陛下殿下"几位孟顾问，三次山陵墓的"荣耀"，由康熙皇帝赏识，九年三次调动官，然后走出惠州、盛川南路，路本来应该是平的，因为丁担心没有上任;从此南下买船，"渡边、香祥、寻洞、挂苏泰、华侨下白、杨羡慕、淮阴房"20多年，直到第二年（1724年）从金陵回老家，两年后去世。
（4）失去孩子的痛苦
朱坤田，朱玉尊之子，年轻的成家轩，诗意俱到，作风，有"小朱十"的美誉，不幸英年早逝。朱玉尊"，"除了第二首歌"其中一片乌云："感受死去的孩子的痛苦，难收眼泪两行。在裘定省的梦想中，时代黯淡。"心灵的悲伤在移动。康熙四十一（1702年）三月，朱坤田的妻子沈去世，朱荣尊主持了他的第二个孙子朱大孙的婚事，可怜的心情，怕不言而喻。
王立安，王琦之子，也被称为才华横溢的人，曾在陈全轩的门下在惠州学习诗歌，拥有"100首春诗"。据陈全轩的《春诗百首》、王立安的诗篇，李伟和杜甫的长篇大论，"都是两个公益的胜利和盈亏，其《春诗百》的描写率，不必做，为了外在，包括远。它的修辞不是纤维，聪明而不伤优雅"，而云："自然好书，爱吟唱，让国王有一些著作，生活秩序和，都是为了回应声音，自百年春天以来的问题，不是日和草稿，它的好研究所以。遗憾的是，康熙37年（1698年）过冬，王丽安在徐州旅社去世，享年31岁，他的《春诗百篇》也丢失了。王伟的《说起哀悼》第二处有一朵云："送信墨迹新，两个字安全真。怎么可能是原来是一支笔，怎么不让我摸毛巾！康熙四十六年（1707年），因为长孙和岭南的女儿有婚约，王伟本打算把太阳照在婚上，因为病没有成功。
（v）喜欢收藏金石画
朱玉尊一生，以传承儒家文化为职业，陶醉于收藏和整理经典，借书、抄本、编书、书、版画，给老民魁，收藏极其丰富，在他晚年达到8万册，一刻的繁荣。后面留下了《竹线书目》《暴露书亭藏书目》《全唐诗无准备书目》《二淮延泽书摘集丛书目录》《潜意识唐宋园人民藏书目录》等诸多书目，随处可见。朱玉尊同时像金石画，留下了大量的铭文和诗歌，其中金石题目跋涉也作为"金石文字跋涉"单独系列。
王伟也喜欢收藏书籍。他的岳父崔周天是著名宝玉收藏家，《宝玉县志》第17卷《人物与文学》中包含："崔周天，字锡时代，顺济中年龚，无回一恪。性爱书，品味一楼，裙古书和金石刻着百万卷藏书，整天在它们之间吹口哨。《崔周天临死，想把收藏的藏书托付给王伟，王伟》，但哥哥，但是它"（《叔叔书名后娄志的感觉》自述）但王伟对书籍的热情、金石的爱情，其"暴露的书"诗云："服役三十年军官，百万里乘船。船车他装的，但这本一楼的书。"蜻蜓和鱼缸的诗句、末端鼻涕虫、长剑、古镜等古董，清明的供应商，还有很多。它与石涛的联合抢救"余鹤鸣"，在士林引起了轰动，朱玉尊曾有"何金石共同搜寻，可疑分析其出处"这句话，说明两人在这方面有很多共同语言。
（6）人人都爱景石的风和水
根据知普的《盘山志书》、康熙二十七（1688年）夏，王宇和志普深入探讨了《盘山志》的写作问题，"这一举动的意义"，以及一起"涉猎，考古考察当下"，但因为第二年王琦走出惠州无法一起工作。在撰写《攀山志》的过程中，朱尊尊的亲戚们为这次改版做出了巨大贡献。卷头
以上列表足以为两人的友谊形成亲密，强大和持久的基础。除了，两个人对诗歌和美酒的共同热爱，旅行从不用说。比如朱炜赞了《日下老新闻》一书，王伟当《日之下》的人，一定会打上节日的欣赏。
结论
如上所述，王伟是朱炳文庞大的文化交流网络中独一无二的人物。朱二世在北京订书，在岭南重聚，在苏州相遇，期间有不少酒、诗意。朱二世能够做出一个习惯而坚定不移的，与二世的生活相似、相似，也与二世的官意失望、丧亲之痛的人生经历、与二世相同的书本和金石画爱好，与对景石风景的文化追求。在朱、王二各自的人生图景中，对方是重要人物，上述测试出的出行事实，即证明。
引用：
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简介：宋健（1963-），土生于天津宝玉，中国邮政公司，天津宝玉事业部公司职员，中国红楼梦想会会员，全国政协天津宝玉区委常委，研究方向为清初诗、《红楼梦》等。