文|不知名哲学家
编辑|不知名哲学家
在提到西方文明时，基本上很多人的第一反应都是“基督教”，
而确认了基督教为主要宗教的人，就是最后一位统一罗马的皇帝狄奥多西一世，当时的罗马内忧外患，同时还面临着宗教问题，最终他通过什么做到了改变一切？
基督教与多神教宗教冲突
由于统治者对多神教的压制，帝国与罗马元老贵族之间的矛盾不断加剧。
帝国逐渐剥夺了罗马元老贵族在宗教上的特权，采取许多措施限制多神教信仰，包括搬走罗马元老院的胜利祭坛、撤销对神庙祭司的财政支持以及最终在392年下令取缔多神教。
这些举措激起了罗马元老贵族的不满，他们认为这是基督教对多神教信仰的打压和侵犯其特权。
一些罗马元老贵族积极与统治者周旋，甚至支持叛乱，试图恢复多神教信仰的地位。
而基督教的崛起是不可避免的。
随着帝国对多神教的取缔，大量曾受过古典文化教育的地方贵族纷纷皈依了教会，并成为教会精英。
这些教会精英在吸收古典文化的基础上，创造了教会文化。
教会开始逐渐形成自己的神学系统，对后世产生了深远影响。可以说基督教和多神教之间的宗教冲突是文化碰撞的结果，带来了文化繁荣和新的思想体系的兴起。
元老贵族转向基督教的原因
在基督教与多神教之间的宗教冲突中，多神教贵族经历了从忽视、抗争到接受的过程。
从382年格拉提安将胜利祭坛从元老院撤走并取消对祭司阶层的资助开始，到392年狄奥多西一世下令取缔多神教信仰，多神教贵族逐渐认识到复兴传统宗教的希望已经破灭。
在狄奥多西一世统治时期，多神教贵族为了维护自己的宗教信仰与教会精英乃至统治者发生冲突。
这个时期，帝国的精神领域存在着新旧两种哲学和宗教体系的对抗。
多神教贵族最初可能忽视了基督教的兴起，将其视作一种边缘信仰。
随着基督教逐渐扩展影响力，并且统治者对其持怀疑或压制态度，多神教贵族开始抵制基督教的发展，希望保护自己的宗教信仰和特权。
经过一系列的政治、社会和宗教变革，多神教贵族逐渐认识到多神教复兴的希望渺茫，并且意识到基督教已经成为一股不可忽视的力量。
最终多神教贵族开始接受基督教，并有一部分人皈依教会，主动融入基督教的体系。
罗马元老贵族宗教冲突的原因
在“三世纪危机”期间，罗马元老院的政治地位受到内战和外部军事压力的动摇，很多古老的元老贵族家庭没落，导致元老贵族的话语权逐渐减弱。
在此期间，基督教正在快速兴起，并开始影响上层阶级。
皇权强化后，统治者对多神教的容忍程度逐渐下降，开始有越来越多的元老贵族皈依教会。
随着皇权的加强和多神教信仰的打压，统治者与元老贵族之间因宗教问题而出现紧张关系。
最终狄奥多西一世在392年宣布取缔多神教信仰，这导致了基督教成为国教并加速了罗马元老贵族的基督教化进程。
在宗教冲突中，统治者与元老贵族在多神教问题上出现分歧，而多神教贵族希望维护他们的宗教利益，其中最明显的表现是支持叛乱者尤金尼对抗狄奥多西一世。
这场宗教冲突对于罗马帝国宗教信仰的历史走向和教会文化的形成产生了深远影响。
罗马元老贵族宗教冲突的爆发——胜利祭坛事件
在382年，狄奥多西一世的共治者格拉提安发布了一系列宗教法令，其中包括将胜利祭坛从元老院搬走并取消对多神教贵族的资助。
这些举措对多神教贵族造成了严重的打击，远远超出了之前对多神教的形式上的反对。
下令搬走胜利祭坛具有象征意义，它表明帝国开始对官方宗教持反对态度。
此举引起了多神教贵族的关注，因为之前的统治者虽然可能反对私下进行秘密宗教仪式，但承认传统宗教。
宗教法令反映了帝国宗教态度的转变，开始否定之前承认的官方宗教，并取消官方宗教的特权。
胜利祭坛事件激起了教会精英与多神教贵族之间的争论。
争论的焦点是是否应该搬走胜利祭坛，并维持帝国对神庙和祭司团体的资金支持的重要性。
教会精英和多神教贵族围绕着格拉提安的宗教政策展开了争论，以叙马库斯和安布罗斯为代表。
格拉提安通过取消对罗马城神庙和祭司团体的资金支持，实际上剥夺了多神教官方组织的公共补贴。
这些补贴原本用于维持传统宗教的仪式和祭司阶级的开支。这一举措引起了争论，因为这笔资金补贴对多神教贵族来说非常重要。
值得注意的是，格拉提安还拒绝接受由元老院授予的大祭司头衔，并拒绝穿上元老院送来的祭司长袍。
这些举动具有象征性意义，标志着罗马政府对传统宗教的放弃。
格拉提安的这些措施以及他对多神教贵族官方组织的资金支持的削减，对多神教产生了实质性的影响。
狄奥多西一世扶持基督教发展并确立其国教地位
最后狄奥多西一世确立基督教为国教的过程也是一个与罗马元老贵族之间的博弈过程。
在392年，狄奥多西一世宣布取缔多神教，终止了统治者与元老贵族之间关于宗教问题的争论。
在此之前基督教已经获得合法地位，并经历半个世纪的发展。到了狄奥多西一世的时代，基督教正式确立了国教地位。
狄奥多西一世与元老贵族的博弈主要集中在对罗马元老院的宗教态度上。
在392年的法令中，狄奥多西一世颁布了针对多神教的禁令，这对元老贵族产生了重大影响。
许多多神教贵族甚至参与了叛乱，试图恢复他们的宗教信仰。狄奥多西一世的法令规定禁止多神教徒进行传统宗教活动，并规定了相应的惩罚。他还直接向东部禁卫军长官鲁非努斯传达了这一禁令。
狄奥多西一世之前在西部时并没有表现出这种宗教态度，他与罗马元老院的关系也没有涉及宗教问题。
当他从罗马返回君士坦丁堡时，情况发生了变化。
西部局势已经稳定，与元老贵族的合作变得不再那么重要。
狄奥多西一世开始限制元老贵族在帝国管理中的作用，并试图通过控制他们承担更多的税收责任来削弱他们的影响力。宗教问题成为打压元老贵族的借口。
在394年，狄奥多西一世战胜了支持多神教的篡位者尤金尼，这被认为是基督教与多神教之间的一场战斗，基督教最终取得了胜利。
这也被解读为基督战胜众神的象征。在此之后，狄奥多西一世在罗马元老院发表演讲，要求他们皈依基督教。
多神教贵族不再发挥影响力
在4世纪末，多神教贵族不再具有影响力。
多神教贵族一直试图恢复其在宗教上的优势地位，但由于狄奥多西一世的禁令，他们失去了宗教上的特权。
狄奥多西一世非常关注元老贵族的宗教信仰，因为宗教差异导致一些元老贵族支持基督教信仰的篡位者。
他希望统一宫廷和元老院的力量，将元老贵族皈依教会。
尤金尼的统治也曾恢复了一些多神教的宗教特权，但最终他的叛乱失败，多神教贵族也失去了影响力。
狄奥多西一世的胜利加强了多神教贵族转向基督教的信仰。
教会精英抨击古典文化
教会精英认为多神教的宗教仪式和观念包含落伍和堕落的成分。
他们批评多神教徒奉献外地神灵而放弃本土宗教信仰，并认为多神教的仪式充满了堕落的内容。
从基督徒的角度看，多神教的宗教仪式堕落不堪，不值得奉献。
教会对古典文化的反感程度甚至到了指控基督徒的作品中引用古典作品会受到指责的地步。
这种对古典文化在教会中的影响的忌惮很明显。
教会抨击古典文化是晚期罗马帝国宗教身份认同危机的一个方面。
从四世纪末到五世纪初，宗教争论不断，无论是基督教与多神教之间的争论还是基督教内部的争论，都指向一个问题：什么是真正的基督徒。
罗马元老贵族宗教冲突的影响
在392年，狄奥多西一世颁布法令，禁止多神教信仰并将基督教确立为国教，这标志着基督教成为了罗马帝国的官方宗教地位。
此法令对元老贵族产生了较大的影响，许多上层精英开始转向基督教，这种转变在法令颁布后尤为明显。
上层贵族的皈依基督教使得教会的影响力在帝国内得到了增强，同时也导致了多神教的衰落。
许多传统的多神教家族，如叙马库斯家族和弗拉维亚努斯家族，纷纷改信基督教。
元老贵族的转变对当时的社会并没有引起太大的震动，整个过程相对自然而然。
帝国形成基督教的身份认同
在四世纪末期，元老贵族纷纷皈依基督教，增强了教会在帝国内的影响力。
这是由狄奥多西一世宗教政策的影响，以及基督教信仰中宽容和仁慈的观念对社会动荡中民众的吸引所致。
元老贵族皈依教会也与维持自身政治地位有关，因为基督教发展已经势不可挡，成为维持统治的必需之路。
教会在财富和话语权的提升带动下，基督教神学逐渐形成，进一步巩固了教会在帝国的地位。
罗马教会得到了上层阶级的支持和保护，教会的声望与实力不断提高。
罗马教会因其核心地位而影响力更大，并且随着政策的变化，教会得以取得特权和保护，这也使得教会成为一个分等级、有阶层、官僚式的团体。
此时期教会与政治权力的结合，使得教会的权威得到了极大强化。
教会在地方行政长官、地方牧师等方面的担任也进一步扩大了教会的影响力。
基督教的扩散和圣徒崇拜也成为了罗马教会影响力扩大的表现。
罗马教会在这一时期拥有了更大的影响力，并成为了西部帝国最强大、最富有的教区之一。
教会对古典文化的吸收
但传统宗教和仪式在几个世纪内仍然存在，教会在吸收古典文化的基础上形成教会神学，古典文化与神学融合在一起。虽然帝国的神庙受到破坏，但元老贵族在意大利依然有着强大的影响力，传统宗教仪式在日常生活中仍然不可或缺。
古典文化对社会结构太重要，教会也因此无法抛弃它。教会适应与合理化传统文化，并在此基础上形成了自己的文化。古典文化在基督教借鉴和发展而重新焕发出活力。教会神学得以与古典文化共存。
结语
在罗马灭亡后，罗马的传统宗教和仪式在几个世纪内仍然存在。教会在吸收古典文化的基础上形成教会神学，古典文化与神学融合在一起，但二者有着本质区别。而随着越来越多的人加入教会，基督教必然会吸收传统习俗并赋予它们新的含义。