文|不知名哲學家
編輯|不知名哲學家
在提到西方文明時，基本上很多人的第一反應都是“基督教”，
而确認了基督教為主要宗教的人，就是最後一位統一羅馬的皇帝狄奧多西一世，當時的羅馬内憂外患，同時還面臨着宗教問題，最終他通過什麼做到了改變一切？
基督教與多神教宗教沖突
由于統治者對多神教的壓制，帝國與羅馬元老貴族之間的沖突不斷加劇。
帝國逐漸剝奪了羅馬元老貴族在宗教上的特權，采取許多措施限制多神教信仰，包括搬走羅馬元老院的勝利祭壇、撤銷對神廟祭司的财政支援以及最終在392年下令取締多神教。
這些舉措激起了羅馬元老貴族的不滿，他們認為這是基督教對多神教信仰的打壓和侵犯其特權。
一些羅馬元老貴族積極與統治者周旋，甚至支援叛亂，試圖恢複多神教信仰的地位。
而基督教的崛起是不可避免的。
随着帝國對多神教的取締，大量曾受過古典文化教育的地方貴族紛紛皈依了教會，并成為教會精英。
這些教會精英在吸收古典文化的基礎上，創造了教會文化。
教會開始逐漸形成自己的神學系統，對後世産生了深遠影響。可以說基督教和多神教之間的宗教沖突是文化碰撞的結果，帶來了文化繁榮和新的思想體系的興起。
元老貴族轉向基督教的原因
在基督教與多神教之間的宗教沖突中，多神教貴族經曆了從忽視、抗争到接受的過程。
從382年格拉提安将勝利祭壇從元老院撤走并取消對祭司階層的資助開始，到392年狄奧多西一世下令取締多神教信仰，多神教貴族逐漸認識到複興傳統宗教的希望已經破滅。
在狄奧多西一世統治時期，多神教貴族為了維護自己的宗教信仰與教會精英乃至統治者發生沖突。
這個時期，帝國的精神領域存在着新舊兩種哲學和宗教體系的對抗。
多神教貴族最初可能忽視了基督教的興起，将其視作一種邊緣信仰。
随着基督教逐漸擴充影響力，并且統治者對其持懷疑或壓制态度，多神教貴族開始抵制基督教的發展，希望保護自己的宗教信仰和特權。
經過一系列的政治、社會和宗教變革，多神教貴族逐漸認識到多神教複興的希望渺茫，并且意識到基督教已經成為一股不可忽視的力量。
最終多神教貴族開始接受基督教，并有一部分人皈依教會，主動融入基督教的體系。
羅馬元老貴族宗教沖突的原因
在“三世紀危機”期間，羅馬元老院的政治地位受到内戰和外部軍事壓力的動搖，很多古老的元老貴族家庭沒落，導緻元老貴族的話語權逐漸減弱。
在此期間，基督教正在快速興起，并開始影響上層階級。
皇權強化後，統治者對多神教的容忍程度逐漸下降，開始有越來越多的元老貴族皈依教會。
随着皇權的加強和多神教信仰的打壓，統治者與元老貴族之間因宗教問題而出現緊張關系。
最終狄奧多西一世在392年宣布取締多神教信仰，這導緻了基督教成為國教并加速了羅馬元老貴族的基督教化程序。
在宗教沖突中，統治者與元老貴族在多神教問題上出現分歧，而多神教貴族希望維護他們的宗教利益，其中最明顯的表現是支援叛亂者尤金尼對抗狄奧多西一世。
這場宗教沖突對于羅馬帝國宗教信仰的曆史走向和教會文化的形成産生了深遠影響。
羅馬元老貴族宗教沖突的爆發——勝利祭壇事件
在382年，狄奧多西一世的共治者格拉提安釋出了一系列宗教法令，其中包括将勝利祭壇從元老院搬走并取消對多神教貴族的資助。
這些舉措對多神教貴族造成了嚴重的打擊，遠遠超出了之前對多神教的形式上的反對。
下令搬走勝利祭壇具有象征意義，它表明帝國開始對官方宗教持反對态度。
此舉引起了多神教貴族的關注，因為之前的統治者雖然可能反對私下進行秘密宗教儀式，但承認傳統宗教。
宗教法令反映了帝國宗教态度的轉變，開始否定之前承認的官方宗教，并取消官方宗教的特權。
勝利祭壇事件激起了教會精英與多神教貴族之間的争論。
争論的焦點是是否應該搬走勝利祭壇，并維持帝國對神廟和祭司團體的資金支援的重要性。
教會精英和多神教貴族圍繞着格拉提安的宗教政策展開了争論，以叙馬庫斯和安布羅斯為代表。
格拉提安通過取消對羅馬城神廟和祭司團體的資金支援，實際上剝奪了多神教官方組織的公共補貼。
這些補貼原本用于維持傳統宗教的儀式和祭司階級的開支。這一舉措引起了争論，因為這筆資金補貼對多神教貴族來說非常重要。
值得注意的是，格拉提安還拒絕接受由元老院授予的大祭司頭銜，并拒絕穿上元老院送來的祭司長袍。
這些舉動具有象征性意義，标志着羅馬政府對傳統宗教的放棄。
格拉提安的這些措施以及他對多神教貴族官方組織的資金支援的削減，對多神教産生了實質性的影響。
狄奧多西一世扶持基督教發展并确立其國教地位
最後狄奧多西一世确立基督教為國教的過程也是一個與羅馬元老貴族之間的博弈過程。
在392年，狄奧多西一世宣布取締多神教，終止了統治者與元老貴族之間關于宗教問題的争論。
在此之前基督教已經獲得合法地位，并經曆半個世紀的發展。到了狄奧多西一世的時代，基督教正式确立了國教地位。
狄奧多西一世與元老貴族的博弈主要集中在對羅馬元老院的宗教态度上。
在392年的法令中，狄奧多西一世頒布了針對多神教的禁令，這對元老貴族産生了重大影響。
許多多神教貴族甚至參與了叛亂，試圖恢複他們的宗教信仰。狄奧多西一世的法令規定禁止多神教徒進行傳統宗教活動，并規定了相應的懲罰。他還直接向東部禁衛軍長官魯非努斯傳達了這一禁令。
狄奧多西一世之前在西部時并沒有表現出這種宗教态度，他與羅馬元老院的關系也沒有涉及宗教問題。
當他從羅馬傳回君士坦丁堡時，情況發生了變化。
西部局勢已經穩定，與元老貴族的合作變得不再那麼重要。
狄奧多西一世開始限制元老貴族在帝國管理中的作用，并試圖通過控制他們承擔更多的稅收責任來削弱他們的影響力。宗教問題成為打壓元老貴族的借口。
在394年，狄奧多西一世戰勝了支援多神教的篡位者尤金尼，這被認為是基督教與多神教之間的一場戰鬥，基督教最終取得了勝利。
這也被解讀為基督戰勝衆神的象征。在此之後，狄奧多西一世在羅馬元老院發表演講，要求他們皈依基督教。
多神教貴族不再發揮影響力
在4世紀末，多神教貴族不再具有影響力。
多神教貴族一直試圖恢複其在宗教上的優勢地位，但由于狄奧多西一世的禁令，他們失去了宗教上的特權。
狄奧多西一世非常關注元老貴族的宗教信仰，因為宗教差異導緻一些元老貴族支援基督教信仰的篡位者。
他希望統一宮廷和元老院的力量，将元老貴族皈依教會。
尤金尼的統治也曾恢複了一些多神教的宗教特權，但最終他的叛亂失敗，多神教貴族也失去了影響力。
狄奧多西一世的勝利加強了多神教貴族轉向基督教的信仰。
教會精英抨擊古典文化
教會精英認為多神教的宗教儀式和觀念包含落伍和堕落的成分。
他們批評多神教徒奉獻外地神靈而放棄本土宗教信仰，并認為多神教的儀式充滿了堕落的内容。
從基督徒的角度看，多神教的宗教儀式堕落不堪，不值得奉獻。
教會對古典文化的反感程度甚至到了指控基督徒的作品中引用古典作品會受到指責的地步。
這種對古典文化在教會中的影響的忌憚很明顯。
教會抨擊古典文化是晚期羅馬帝國宗教身份認同危機的一個方面。
從四世紀末到五世紀初，宗教争論不斷，無論是基督教與多神教之間的争論還是基督教内部的争論，都指向一個問題：什麼是真正的基督徒。
羅馬元老貴族宗教沖突的影響
在392年，狄奧多西一世頒布法令，禁止多神教信仰并将基督教确立為國教，這标志着基督教成為了羅馬帝國的官方宗教地位。
此法令對元老貴族産生了較大的影響，許多上層精英開始轉向基督教，這種轉變在法令頒布後尤為明顯。
上層貴族的皈依基督教使得教會的影響力在帝國内得到了增強，同時也導緻了多神教的衰落。
許多傳統的多神教家族，如叙馬庫斯家族和弗拉維亞努斯家族，紛紛改信基督教。
元老貴族的轉變對當時的社會并沒有引起太大的震動，整個過程相對自然而然。
帝國形成基督教的身份認同
在四世紀末期，元老貴族紛紛皈依基督教，增強了教會在帝國内的影響力。
這是由狄奧多西一世宗教政策的影響，以及基督教信仰中寬容和仁慈的觀念對社會動蕩中群眾的吸引所緻。
元老貴族皈依教會也與維持自身政治地位有關，因為基督教發展已經勢不可擋，成為維持統治的必需之路。
教會在财富和話語權的提升帶動下，基督教神學逐漸形成，進一步鞏固了教會在帝國的地位。
羅馬教會得到了上層階級的支援和保護，教會的聲望與實力不斷提高。
羅馬教會因其核心地位而影響力更大，并且随着政策的變化，教會得以取得特權和保護，這也使得教會成為一個分等級、有階層、官僚式的團體。
此時期教會與公權力的結合，使得教會的權威得到了極大強化。
教會在地方行政長官、地方牧師等方面的擔任也進一步擴大了教會的影響力。
基督教的擴散和聖徒崇拜也成為了羅馬教會影響力擴大的表現。
羅馬教會在這一時期擁有了更大的影響力，并成為了西部帝國最強大、最富有的教區之一。
教會對古典文化的吸收
但傳統宗教和儀式在幾個世紀内仍然存在，教會在吸收古典文化的基礎上形成教會神學，古典文化與神學融合在一起。雖然帝國的神廟受到破壞，但元老貴族在意大利依然有着強大的影響力，傳統宗教儀式在日常生活中仍然不可或缺。
古典文化對社會結構太重要，教會也是以無法抛棄它。教會适應與合理化傳統文化，并在此基礎上形成了自己的文化。古典文化在基督教借鑒和發展而重新煥發出活力。教會神學得以與古典文化共存。
結語
在羅馬滅亡後，羅馬的傳統宗教和儀式在幾個世紀内仍然存在。教會在吸收古典文化的基礎上形成教會神學，古典文化與神學融合在一起，但二者有着本質差別。而随着越來越多的人加入教會，基督教必然會吸收傳統習俗并賦予它們新的含義。