历史上，渭江地区的文化教育非常繁荣，特别是明朝中后期，阳明讲义在庐江之乡迅速传播，院校数量急剧增加，打开了文化氛围。1563年，罗潍坊在宣城创办智学派，将心智科学思想与政治灌输相结合，"求实，学求实"，治理效果明显。到清代志书院，虽然多次改名，但弘扬"事迹""实物利用"的氛围，已经传承下来。
崇尚人才教育
明代中后期，俞守义、王伟、钱德宏、王伟等一批心学学生在宣城地区讲学。嘉靖四十一年（1562年）罗潍坊担任宁国之夫。罗潍坊，只字德，近溪南城人，台州学派代表人物，是伟大的戏剧家唐显祖的老师，他的思想对唐献祖的戏剧创作有着重要影响。罗潍坊积极倡导讲课，宣城绅士龚安国、沈佩，以及太平县周毅、张县、烟台、肖良轩等人畅谈古今生活学习，让宣城讲课进入巅峰。
嘉靖四十二年间，罗潍坊在宣城市、景德寺三峰后灵阳打造了一派志。"知雪"出自《言语政治理论》，女婿："我有五个，渴望学习，三十个站起来，四十个不迷惑，五十个知道命运，六十个耳朵到善，七十个发自内心，不超越当下。"知学院中间的大厅，演讲厅每5间，房子数量约四十余亩，土地200多亩，前政府租金142个奇异，作为会费和会资。然后宣城县下令江台在志贤书院西、丝师右建万陵屋。知雪书院和万陵精品楼成为宣城讲座鼎盛时期的中心，罗潍坊请以巡抚、监护、按三人游览、转课征租为供养和王阳明轩需要，两岁学生到他们的收银员，登记。罗潍坊亲自讲学，还邀请了龚安国乡、梅守德、沈宠三主讲义院，当时叫三人"知雪先生三"，长期到学者访往往上百人。《直译庙》记录了罗潍坊在宣城的部分讲座，后来被列入"四图书馆丛书"。
智学院的成立推动了宣城当地文化的发扬，儒家启蒙精神影响深远，他们后来大部分科学进入公司。心智学习的思想使读者"感动"，然后"兴奋"，最后"崛起"，成为进步的动力。
关于乡村的讲座
明朝中后期，一些地方氏族及其乡绅阶层在地方治理中发挥了重要作用。罗潍坊作为地方官员，注重地方社会治理，在知学院他写了《宁国府乡训》，他希望将宗族契约的内容以讲座的形式推广和落实。
明代正德嘉靖以来，基层社会治理，特别是安全问题，主要通过实施装甲防护制度来实现。保护制度针对性强，对惩戒违法者有有效效果，但并没有让公众意识到"不正当行为"而不愿意这样做，即很难从根源上消除人们通奸的念头。
罗潍坊作为台州学派的继承人，继承了其文明特色。在对地方社会的管理上，罗潍芳可以从历史中吸取教训，结合现实，进行上下社会交流。在学院里，他将"圣六字"与"大学"等儒家经典相结合，用通俗语言加以阐述，督促大家遵守，"不仅要享受好，还要给子孙后代长久。如果或反道德，如果训练，是淘气人的梗塞，小是农村的牙齿，大将死在法律上，家庭无法保护！这仍然是共同的。"在罗先生看来，安全是必要的，甚至是最重要的手段，一方面是风俗和道德灌输的慷慨，这是他农村盟约的出发点和目的。在他看来，通过对乡镇契约的道德灌输，不仅可以获得盔甲的效果，还可以得到原有的清远、纠正社会风气，就是所谓的"邓德利清源""民的潮流与民的末日"。
罗玉芳经常聚集当地民族到智学堂，讲授"村约"，将心智科学思想与政治灌输相结合。甚至被关押的囚犯也要上课，正如人们所说的孝道。宣城当地兄弟两人，因家庭财产分配不均，长期纠纷，导致兄弟对敌，诉讼上诉至罗潍坊前案。罗玉芳在智书院任教，他说："这是一个读书讲课的地方，打官司，请到官房门口去。"兄弟俩坚持不离开，"罗潍芳说，"我想判断，但你得先上完我的课。于是，安排兄弟俩坐在后排听讲座。罗潍坊针对实际情况，暂时谈起兄弟之间相互友谊的话题，他热情地说："当我看到哥哥的爱和尊重时，更是快乐和羡慕;我觉得有着相同根源的兄弟，可以变成和睦啊！说完这些话，罗玉芳流下了眼泪。这时兄弟俩突然哭着抱在一起，他们把写在文章的袖子里，当众烧掉。他们自称是小人物，今天遇见了大圣人，如果不洗清自己的心，改正自己的罪行，还能算是一个人吗？并把有争议的财产拿出来供玉田家族牺牲。
其实，罗潍芳并没有听，也没有看的话，而是对情感、情感、情感的他们，多年的苦涩冰释放崩溃，兄弟相互尊重，相互让步，回归美好，这是最完美的结果。罗玉芳很清楚官员搞砸内政的困难，正是因为字眼，所有人都认为自己占据了理性，纠纷久久解决不了，最好的解决办法就是让他们发自内心地认识到自己的错误：哥哥的感情远不止是利益的竞争， 以便从源头上解决争议。
被世界使用
罗潍坊走出宁州府，教的一条线，县厅没有鞭打声，只讲西边水，志学两处，以崇敬教育为教训。1565年，罗潍坊被部委评定，得到"浪人国真正的好官员"的评论。不久之后，罗潍坊的父亲去世了，他离开宣城回家丧亲之痛。智学院学生和世民泪流满面地告别，不愿放弃。他们沿路唱道："南北朝时期当王时，现在明来罗府君，前后惠德政治平均;甚至有人纷纷效仿，把罗潍坊送到江西的老家。
在知轩学院参加讲座的学者们，心识老师之间的关系比较复杂，大多数学者都跟着至少两个或两个以上的老师讲课，如查伟、张伟、齐齐、龚安国、梅淑德、沈佩、周毅等，他们和浙江中学派了王伟、钱德宏， 台州学校王伟、罗潍坊、蒋右王守义、欧阳德等，都有经验。虽然不同心脏病学派的方法存在差异，但在现成良心和非日常使用这两个重要问题上基本一致。
梅寿德曾在浙江、山东等地担任官员，他"到处认为真正的修，把做事当做一件事情来应用，把共同的事情当成普通的事情当成案，把反实践当成田野。南岭的王静认为，"学习圣门是给身体修行的，真正知道为宝贵"。功安说"学习人生的道理，修行"，教导弟子"实事求是，没有空话"。
在听知书院讲课的同学中，很多人走了石轩路，他们到过各地做官，保护环境和人民是第一要务，道德和伦理教育是经常使用的方法。
知雪书院讲课注重人、人与人的日常使用方式，突出"灵巧"的"身体使用"，用程竺的研究"实践"来纠正王氏科学的"虚无缥"，从而实现"尊重美德和道教"。
宣城志书院是罗潍坊开展乡镇重合同治理的重要场所。此后，知学书院多次改名，明万历年又改名为同仁堂，郑学堂，清乾隆学年也改名为京庭学堂，但受到世界闻名、反承诺实践的气氛随时蜕变，代代相传。（来源：学习时报 作者：夏建轩）