在前一篇中，我们谈到了为什么花字出现在唐末，也谈到了花字为什么会出现在西义集中。今天，我们来谈谈花语人中的重量级人物孙光贤。
与花校的其他十七个字相比，孙光贤是一个特别的字。说他是特别的，主要体现在以下几点。
首先，大多数花字人生活或成为西义的官员，孙广贤是在南平实现人生理想的另一个截断政权。孙光贤是彝族人，是四川人，早年西夷出差学习，据说曾做过小官，后来又死了，干脆把一家人拖到南平切，结果好运到爆炸棚，被推荐成为南平第一代统治者高继兴"， 已经辅以高氏家族，可以说是恒通一生的优秀官方交通工具。
其次，孙光贤出生于一个贫苦农民家庭。鲜花送来了一些显赫的人，要么祖先是高门贵族，要么家族有丰富的采矿生活。例如，花字人牛，牛西吉叔侄，父亲和祖父是唐代屠牛的僧侣和僧侣;而孙广贤家族一代以种田为生，多亏了孙广贤从一个小小的胸膛就志之奋斗，终于凭着自己的才华跳出了农门，成为名言和史学家，成为南平国王朝的支柱。
第三，孙光贤的话在花校中独树一帜。花话多是写酒酒女人的歌舞，虽然孙光贤的作品有一半也是五颜六色的文字，但有价值的是，孙光贤的文字题材宽广，抒情地表达了自我拥抱;总之，孙广贤的名言写得好，其他题材的名言写得更好，为花与间的字眼打开了广阔的天地。因此，孙广贤是唐末五代代词之一，能与温廷亭、卫庄三条腿抗衡。
孙光贤是地道的彝族人，家乡在贵平、灵州，现在是四川省眉山市，与宋代伟大作家苏东坡的故乡相差不远。由此可见，四川，天府之国，确实是识字者聚集的地方。比如韩福师傅司马祥儒、杨雄;
孙光贤人物孟文，光子数，其中也包含了大学询问。我们不妨把古代人物中的排位问题推广开来。古人不实行计划生育，兄弟姐妹兴旺发达。所以当你说出它的名字时，你如何反映老年人和年轻人之间的区别？父母不能总是敷衍了事地对李老板李二说出来。古人一般用"孟中书记"来区分兄弟之间的长小关系，"孟"是老板，也可以用"博"来表达。也就是说，这个词有"萌"或"博"，一般排名老板。其余的按照"钟书姬"安排。如果一个家庭中有很多表亲，做不到，这件好事，就是按照数字。比如，李白叫李十二，王伟叫王十二，刘伟喜更有力量，叫刘二十八。
古人长大后，往往给自己数字、个人感情、爱好的数量，是一个人的三面标签。除了体现自我价值外，还容易受到时代潮流的影响。佛教，尤其是禅宗，在唐宋时期很受欢迎，大多数人都相信佛教，所以文人喜欢称他们为古士。白居驿《山山古石》;李庆昭《易安芷》;伟大的艺术家唐伯虎称"六如格斯"，"六如"其实是佛教的名言，即生活如幻觉，如梦，如泡泡，如影子，如露水，如电意;元明和清代道教很受欢迎，识字者喜欢道教数。如元代松散音乐名将冯子真"怪异"道士;另一首松散的歌，大家乔姬都叫"陶涛人";傅山，一位在明末清初的学者，称他为"朱一道人"，朱奕暗中指出了朝代，他的明朝情怀。这个数字通常取决于个人情感和价值取向。伟大的诗人陆瑜愤世嫉俗，被别人视为愤怒的青年，他只是自称"放手"，意思是他放荡不羁，爱自由，爱情落空;
那么问题来了，孙光贤给自己起了个名字叫"光子"，这是什么意思呢？这个"光子"的数量是一个很大的历史。《于光》出自庄子的《物论》。庄子说，有一条自然的道路，"注意和不满，谨慎和取之不尽，用之不竭，并且不知道它的起源，这叫光。"这意味着无论你注入多少，它都不会充满，无论你取出多少，它都不会干涸，你不知道这个东西来自哪里，它被称为隐藏之光。因此，"渝光"的意思是藏族战线的隐锋不暴露。古人说"光明要快乐，胸怀宽广，生而来"，隐藏自己的智慧，可以避免祸害;孙光贤给了自己"光子学"的编号，显然是在提醒自己，在混乱的世界中要隐藏和轻尘。正如他在《北方梦境琐事》中所说，"当时间在衰落的时候，做一个清醒理性的人，随着时代的变化，俯仰和漂浮，是合适的。这种生命价值指导着孙光贤的人生，让他在人生最重要的关头，总能做出最正确的选择。