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文 | 栗頿
编辑 | 栗頿
序
三国时期的君主之一，昭烈帝刘备在弥留之际，曾语重心长地给儿子留下了人生教诲。
当中就有一句：
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
刘玄德给儿子留下这句话的目的，就是要敦促蜀后主刘禅，要常怀一颗正直善良的心。
但是作为一个枭雄，他也深知这份为人的善良，是需要度的。
过度的善意很容易事与愿违，甚至使我们自身遭到反噬。
所谓“物极必反”，这也是从古流传至今的至理箴言。
慷慨助人是好事，但无脑倾囊不妥
谁也无法保证一辈子都顺风顺水，当一个人遇到困难时，作为亲朋好友都会去帮一帮。
可帮忙只是辅助作用，我们一定要分寸。
说白了，过度慷慨地对他人施以援手，其实并不是在帮人而是在害人。
这种看着无节制无上限的援助方式，很容易就会助长其人坐享其成的心理。
到了这种时候，我们表现得越慷慨，对方就会越发得心安理得。
如若某一天我们的这种慷慨施援减少了、中断了，迎来的可能不是感谢而是诽谤谩骂。
这绝非是夸大其词，是有着很多案例典故进行佐证。
就比如东郭先生与狼的故事，东郭先生一次又一次帮助狼逃出猎人的追捕。
后来，当东郭先生再也无法给狼提供援助时。
狼便将给予过其帮助的东郭先生视作最后的猎物，张开了獠牙。
而同时，无限度的慷慨解囊，也会对我们自身造成的状况造成影响。
同样是东郭先生，他对狼无底线的倾囊协助，最终却导致自己连保命护身的手段都尽失。
原本与他同行的猎人，在他的游说下走上了另一条路。
若不是时来运转，猎人返回，东郭先生怕是会葬身狼口。
但是这并非是说让我们就此放下助人之心，帮助他人也是讲究方法的。
更好的方式其实是为他人的困境指引出一条前途光明的出路，而不是无脑的“慷慨解囊”。
热忱之心不可无，但也不要太过火
从小到大，在我们所接触的人生教育当中，“乐于助人”是出现最多的词汇之一。
这个词其实就是要教育我们，要时刻保有一颗热忱之心，以奉献自身价值。
不过大多数的教育，却没有教导我们，持有热忱之心虽好却也有着一定弊端。
所谓“物极必反”，在这个方面可谓是最准确的形容了。
在他人的事情上过于热心的话，难免是要招人白眼的。
适当的热情如火会让他人心生欢喜，但如果这份热情过了头，就会是“自来熟惹人嫌”了。
往难听了说，还可能会被人说是“没分寸”，直接就会降低自己在他人心中的印象分。
特别是在初入班级、职场之类的场景，过于热情并不是好事。
“边界感”这个词，很多人都不曾留意过。
但是在心理学上，这个词语却是人际关系当中不可忽视的一个方面。
而一个人过于热情的话，“边界感”也会随之缩减甚至消失，这就很容易招来他人的反感。
最简单的例子，就是年轻人们春节回家时，来自家里各路亲戚的问东问西。
亲戚长辈们的刨根问底，就是过度热情的行为体现。
现在的年轻人越来越“惧怕”走亲戚，这一点是很重要的原因。
过分热情，如果说的比较直白，其实就是在多管闲事。
所以说，在人情往来时，一定要把握好这份情绪分寸，不要过火。
过度的善良，正是一种扭曲的善恶观
如今网络越来越发达，很多过去没有词汇都通过它传播开来。
现在的年轻人当中，流传着一个词语，那就是“圣母”。
网民口中的这个“圣母”，其实不是什么夸奖，而是一个实实在在的贬义词。
它所形容的，正是那些处处心软，在包容原谅罪行时毫无底线的人。
像这些“圣母”们所做的事情，其实就算是一种过度善良。
他们自以为在传播“爱”与“善”的行为，其实只是一种道德胁迫。
比如一起凶杀案，只因罪犯家庭困难或是其他隐情，“圣母”们就会大发“善意”，为其开脱。
虽然我们从小就被教育，做人要常怀悲悯之心。无论是儒道墨，还是佛法禅宗都是如此。
但这份悲悯善良，并非是要我们无底线地去原谅。
我们的社会是法治社会，一切皆有法律约束。
法律之外仍有道德规范，在精神上指引着我们。犯错受罚，只不过是一件天经地义的事情。
没有必要对一个罪犯、一个犯错者长存怜悯。
人之初，性本善，刻印在我们内心的善良，有着它应行的时机，以及程度。
过分谦让容忍，终会招致苦难
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”这话虽然说的粗野，却不乏道理。
往远了说，战国时期，六国合纵抗秦却不敌。
究其原因，西汉的贾谊在《过秦论》当中总结道：
“于是纵散约败，争割地而赂秦。”
六国联盟兵强马壮，十倍乃至更多于秦军。
最终却不堪一击，四散溃败，很重要的原因就是他们不约而同地惧怕这秦国。
从而在关键时刻，纷纷倒戈向秦献媚，将国土奉上以求强秦放过。
但他们一味忍让的后果呢？是被吞并是被灭国。
而出身微贱的刘家老三，却凭着“彼可取而代之”的豪言壮志，一路破关败敌，建立了汉朝。
由此可见，过分忍让的结果，只会让现状变得更糟。
而身怀血性且能保持本心，才是最终成事的重要因素。
到了今天也是如此，在职场上，任劳任怨多年也大概率是无人问津。
久而久之，这种默默无闻的谦让行为，还可能被他人认为是“很好欺负”的信号。
所以我们一定要养成这样的习惯，那就是避免过度的忍让谦和。
做人一定是要有血性的，与人友善是美德，刚直坚强亦是。
“物无美恶，过则为灾”
辛弃疾是大陆古代最著名的词人之一了，他词风慷慨豪迈，本人也有着“词中之龙”的美誉。
作为一个作词极爱用典的词人，他自己也为后世留下了不少典故。
比如出自他的《沁园春》当中的一句：“物无美恶，过则为灾。”
虽然词中的原意是指喝酒的利弊，但应用在其他地方，也很是应景，就比如在为善程度上的启示。
这一小句词的意思是说，事物本身并没有好坏之分，但凡是过了一定的量，就会酿成灾祸。
其实行善就是这样的道理，过度的慷慨热心、善良忍让，最终都会偏离本意，进而向不好的方面发展。
辛弃疾在千年前一个下午的酒桌上发的牢骚，却也能给今天的我们留下人生的启示。
辛弃疾最终并没有真正戒掉酒，因为在他的心中仍存着诸多遗憾。
国家的沉沦与个人的怀才不遇，胸中壮志无法舒展的他，只能无奈借酒消愁。
但他也真正做到了不贪杯不嗜酒。
因为辛弃疾切实理解了自己所写的“物无美恶，过则为灾”的道理。
作为现代人，虽然我们经历的是眼下，却有着古人为我们提供了众多，像这样的思想指导。
也就是“过则为灾”，即使是行善积德，也一定要适度。
过度过火的“善”，在无形中，也可能是一种“恶”。
结语
“阴阳平衡”，正是流传了千年的道家思想的核心之一。
维持着这个平衡的所谓“度”，就藏于我们的心间，等待着人们去理解、实行。