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文 | 栗頿
編輯 | 栗頿
序
三國時期的君主之一，昭烈帝劉備在彌留之際，曾語重心長地給兒子留下了人生教誨。
當中就有一句：
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”
劉玄德給兒子留下這句話的目的，就是要敦促蜀後主劉禅，要常懷一顆正直善良的心。
但是作為一個枭雄，他也深知這份為人的善良，是需要度的。
過度的善意很容易事與願違，甚至使我們自身遭到反噬。
所謂“物極必反”，這也是從古流傳至今的至理箴言。
慷慨助人是好事，但無腦傾囊不妥
誰也無法保證一輩子都順風順水，當一個人遇到困難時，作為親朋好友都會去幫一幫。
可幫忙隻是輔助作用，我們一定要分寸。
說白了，過度慷慨地對他人施以援手，其實并不是在幫人而是在害人。
這種看着無節制無上限的援助方式，很容易就會助長其人坐享其成的心理。
到了這種時候，我們表現得越慷慨，對方就會越發得心安理得。
如若某一天我們的這種慷慨施援減少了、中斷了，迎來的可能不是感謝而是诽謗謾罵。
這絕非是誇大其詞，是有着很多案例典故進行佐證。
就比如東郭先生與狼的故事，東郭先生一次又一次幫助狼逃出獵人的追捕。
後來，當東郭先生再也無法給狼提供援助時。
狼便将給予過其幫助的東郭先生視作最後的獵物，張開了獠牙。
而同時，無限度的慷慨解囊，也會對我們自身造成的狀況造成影響。
同樣是東郭先生，他對狼無底線的傾囊協助，最終卻導緻自己連保命護身的手段都盡失。
原本與他同行的獵人，在他的遊說下走上了另一條路。
若不是時來運轉，獵人傳回，東郭先生怕是會葬身狼口。
但是這并非是說讓我們就此放下助人之心，幫助他人也是講究方法的。
更好的方式其實是為他人的困境指引出一條前途光明的出路，而不是無腦的“慷慨解囊”。
熱忱之心不可無，但也不要太過火
從小到大，在我們所接觸的人生教育當中，“樂于助人”是出現最多的詞彙之一。
這個詞其實就是要教育我們，要時刻保有一顆熱忱之心，以奉獻自身價值。
不過大多數的教育，卻沒有教導我們，持有熱忱之心雖好卻也有着一定弊端。
所謂“物極必反”，在這個方面可謂是最準确的形容了。
在他人的事情上過于熱心的話，難免是要招人白眼的。
适當的熱情如火會讓他人心生歡喜，但如果這份熱情過了頭，就會是“自來熟惹人嫌”了。
往難聽了說，還可能會被人說是“沒分寸”，直接就會降低自己在他人心中的印象分。
特别是在初入班級、職場之類的場景，過于熱情并不是好事。
“邊界感”這個詞，很多人都不曾留意過。
但是在心理學上，這個詞語卻是人際關系當中不可忽視的一個方面。
而一個人過于熱情的話，“邊界感”也會随之縮減甚至消失，這就很容易招來他人的反感。
最簡單的例子，就是年輕人們春節回家時，來自家裡各路親戚的問東問西。
親戚長輩們的刨根問底，就是過度熱情的行為展現。
現在的年輕人越來越“懼怕”走親戚，這一點是很重要的原因。
過分熱情，如果說的比較直白，其實就是在多管閑事。
是以說，在人情往來時，一定要把握好這份情緒分寸，不要過火。
過度的善良，正是一種扭曲的善惡觀
如今網絡越來越發達，很多過去沒有詞彙都通過它傳播開來。
現在的年輕人當中，流傳着一個詞語，那就是“聖母”。
網民口中的這個“聖母”，其實不是什麼誇獎，而是一個實實在在的貶義詞。
它所形容的，正是那些處處心軟，在包容原諒罪行時毫無底線的人。
像這些“聖母”們所做的事情，其實就算是一種過度善良。
他們自以為在傳播“愛”與“善”的行為，其實隻是一種道德脅迫。
比如一起兇殺案，隻因罪犯家庭困難或是其他隐情，“聖母”們就會大發“善意”，為其開脫。
雖然我們從小就被教育，做人要常懷悲憫之心。無論是儒道墨，還是佛法禅宗都是如此。
但這份悲憫善良，并非是要我們無底線地去原諒。
我們的社會是法治社會，一切皆有法律限制。
法律之外仍有道德規範，在精神上指引着我們。犯錯受罰，隻不過是一件天經地義的事情。
沒有必要對一個罪犯、一個犯錯者長存憐憫。
人之初，性本善，刻印在我們内心的善良，有着它應行的時機，以及程度。
過分謙讓容忍，終會招緻苦難
俗話說：“人善被人欺，馬善被人騎。”這話雖然說的粗野，卻不乏道理。
往遠了說，戰國時期，六國合縱抗秦卻不敵。
究其原因，西漢的賈誼在《過秦論》當中總結道：
“于是縱散約敗，争割地而賂秦。”
六國聯盟兵強馬壯，十倍乃至更多于秦軍。
最終卻不堪一擊，四散潰敗，很重要的原因就是他們不約而同地懼怕這秦國。
進而在關鍵時刻，紛紛倒戈向秦獻媚，将國土奉上以求強秦放過。
但他們一味忍讓的後果呢？是被吞并是被滅國。
而出身微賤的劉家老三，卻憑着“彼可取而代之”的豪言壯志，一路破關敗敵，建立了漢朝。
由此可見，過分忍讓的結果，隻會讓現狀變得更糟。
而身懷血性且能保持本心，才是最終成事的重要因素。
到了今天也是如此，在職場上，任勞任怨多年也大機率是無人問津。
久而久之，這種默默無聞的謙讓行為，還可能被他人認為是“很好欺負”的信号。
是以我們一定要養成這樣的習慣，那就是避免過度的忍讓謙和。
做人一定是要有血性的，與人友善是美德，剛直堅強亦是。
“物無美惡，過則為災”
辛棄疾是大陸古代最著名的詞人之一了，他詞風慷慨豪邁，本人也有着“詞中之龍”的美譽。
作為一個作詞極愛用典的詞人，他自己也為後世留下了不少典故。
比如出自他的《沁園春》當中的一句：“物無美惡，過則為災。”
雖然詞中的原意是指喝酒的利弊，但應用在其他地方，也很是應景，就比如在為善程度上的啟示。
這一小句詞的意思是說，事物本身并沒有好壞之分，但凡是過了一定的量，就會釀成災禍。
其實行善就是這樣的道理，過度的慷慨熱心、善良忍讓，最終都會偏離本意，進而向不好的方面發展。
辛棄疾在千年前一個下午的酒桌上發的牢騷，卻也能給今天的我們留下人生的啟示。
辛棄疾最終并沒有真正戒掉酒，因為在他的心中仍存着諸多遺憾。
國家的沉淪與個人的懷才不遇，胸中壯志無法舒展的他，隻能無奈借酒消愁。
但他也真正做到了不貪杯不嗜酒。
因為辛棄疾切實了解了自己所寫的“物無美惡，過則為災”的道理。
作為現代人，雖然我們經曆的是眼下，卻有着古人為我們提供了衆多，像這樣的思想指導。
也就是“過則為災”，即使是行善積德，也一定要适度。
過度過火的“善”，在無形中，也可能是一種“惡”。
結語
“陰陽平衡”，正是流傳了千年的道家思想的核心之一。
維持着這個平衡的所謂“度”，就藏于我們的心間，等待着人們去了解、實行。