重禹年间，年轻的朱琦志远未，希望通过十年学习功德之名，用学习伦来拯救被压迫的大明江山。然而，成为国王的朱琦对自己的地位很敏感（《国法典》规定他的孩子不应该参加这个科目），无法参加考试。
为了实现在科学领域的价值，朱瑜愿意放弃父权制子女的身份，作为平民参与分支。十五岁的朱琦，顺利通过考试，成为一名天才。
朱琦的进步，当时普遍混吃等死王的儿子无疑是一项壮举。
然而，正当年轻有名的朱琦打算进一步获得功勋的称号，从而为祖国服务时，他的王朝却病入膏肓。崇裕17岁，大明被毁，朱琦的父亲当年去世。
十九岁的朱琦夏天发生的一切，朱琦一直没能在路上玩饱肚子，国土已经破灭，大明王朝突然崩塌。更糟糕的是，朱的妻子和孩子很快就去世了。这个国家的命运支离破碎的家庭，让骄傲的儿子一天的方式一片迷茫。
作为前国王，朱琦的处境相当危险。当时，大顺和金金，朱的后代都受到了不同程度的迫害。作为末朝的族长，朱镕文的生命受到了极大的威胁。为了生存，朱伟不得不改名，一路来到江西省丰新县，在山中搭建了一个小屋隐蔽处，于是经过三年的野性生活。
当朱琦再次出山时，大明王朝已经变得阴云密布，统一就成了不切实际的修辞。
顺济五年，朱琦来到凤心县修香，题主衰落点变成僧人，皈依佛门。三十六岁那年，朱琦皈依道教，来到南昌修建青云光谱学院，成为一个局外人，与世人无可争议。
所以，国家被毁了，朱琦也无意成家，像他这样痛苦，只能通过书法画来安抚心灵。因为朱琦身处一个僻静的地方，很少被外人打扰，这也让他得以专心画画。如果这段时间没有专门的创作，就不会有八个山人震惊艺术界。
随着朱琦在书法绘画领域的成就越来越高，他的作品逐渐传播开来，成为上层阶级的火爆艺术。就是所谓的，人们怕名猪怕强，用"八山人"的名字传遍了中原，麻烦也随之而来。康熙17年来，临川县仰望朱琦的名字，被传到门口，要他当助手，争取全心全意。
作为大明的老头，朱琦怎么能忠于后金宗房间呢？
于是，朱宇模仿唐宇，整天装傻卖，时而又哭又笑。一个寂静的夜晚，他默默地烧掉了自己的长袍，独自一人偷偷溜回南昌，继续着他隐居的事业。
朱琦从五十九岁起，就开始在作品中使用"八山人"这个词，直到去世。当时，诗人叶丹写了一首诗《八山人》，描述了他在这里的一生：
"一屋子的歌声，萧萧满满满的尘土;
彭青蒿素灌木黑暗，诗意成禅宗真实;
幸存者逃离了这个名字，残余的山脉留下了水体;
青门老工业在，散落的西瓜人。"
朱琦之所以自称"八"，对世界历史有不同的看法。
更可靠的说法是，"八"从佛门的"四"，加上东南和西北的"四"，就是为"八"。
朱琦在自己的照片上签名，经常是"八山人"这四个字，让前两个字都像"笑"和"哭"字样，而"山人"甚至写得像"它"：哭又笑，又哭又笑。
朱伟人翻过盔甲，他们的道教托给徒弟涂如福，独自到张门修缮破旧的房间，靠卖画画养老。1705年，朱琦完成了他八十岁的小屋之旅。
至于他的坟墓：
一位说，朱琦曾被埋在南昌市南郊窑湾英家山，但解放后搬墓，只看到一些腐烂的木钉，没有看到骨头，可能是他的王冠。
牛世辉的墓葬位于青云光谱南将军岭，墓葬上有一罐灰烬，解放后还搬到了青云光谱的土竹山。
据《新县志》记载，《西山志》包含：朱琦陵在县西北30里，即现在西山泸溪公社的猴岭地区。
朱琦墓在哪里，现在很难找到。
据一些零散的记录记载，朱琦晚年只是一条略显干薄的老路，一身缝制的长袍常年穿在身上，鼓袍就像是充满了寒风。可以说，这样一位英俊的道士，用他的身影如干薄的笔触，为来世展现出一种艺术境界的活力。
欣赏八山人的作品，就像读一本佛经一样，全景给人一种悲伤、孤独的感觉。透过尘土飞扬的墨水，我们仿佛能够触动数百年前那片孤独而伟大的海岸的灵魂。即使几百年过去了，八座山人早已是黄土，但这些封印中浓郁的生命气息却永远无法消散。
"墨迹里不再有眼泪，山川还是老山老河。
世界椰子树的流动，留下了文林的详细。"
好第一句话"不再用墨水流泪"，老公说，最简洁地说出了他的绘画艺术特点和思想感受的地方，只有沿着他建议的线条，我们才能真正理解和欣赏艺术家的伟大艺术作品。
与大多数中国古代画家不同，朱璋铭的画作在国际舞台上具有相当大的影响力。
时至今日，西方艺术界还在流传这样一句话："别说八山人不雅！朱琦在书画领域的成就可以与音乐魔鬼贝多芬、油画魔鬼毕加索相提并论。外国人习惯于称朱琦为"东方的艺术魔鬼"，这说明他的作品有多么强大。朱琦的墨宝，即使在不同的文化背景中，也会让外国人感受到强烈的渗透力。
资源：
《八山人：绘画中的一切奥秘》《朱琦艺术导论》