再次是德国在中东的宗教扩张。1870年后，德国作为欧洲版图上新崛起的国家，迫切在亚洲和非洲寻找自己的殖民地。
德国积极寻求在奥斯曼帝国和北非的外交主导权，试图在中东建立以德国新教传教士为主导的基督教团体，传播德国的文化和价值观。
早在19世纪40年代，德国历史学家弗里德里希·施特劳斯（Friedrich Strauss）就提出了这一设想，他注意到当时耶路撒冷的大多数新教徒都会说德语，至少一半的犹太人懂德语：“虽然这不是最自然的方式，但确是上帝所赐的方式，如果不是德国人被赋予传教使命，那里为什么会有如此多的人会说德语？很明显，上帝已指派德国教会领导基督徒在东方的传教活动。”
到了19世纪80年代，支持新教帝国思想的摩拉维亚人接受了德意志帝国在中东传教活动中的重要角色，并将民族主义和虔诚主义合成一个以大众为导向的传教使命，在这个使命中，德国新教徒将起主导作用。
德国的天主教徒也试图在中东地区抢占传教领地。德国天主教徒向黎巴嫩的耶稣会神学院和巴勒斯坦、塞浦路斯以及黎巴嫩的圣约瑟夫教团提供了大量用于传教的资金。
1875年，德国天主教修士拉迪斯劳斯·施耐德（Ladislaus Schneider）在耶路撒冷西北部的一个村庄库贝贝（Qubeibeh）购买了一块土地，这一村庄被确定为《圣经》中的埃马乌斯（Emmaus），他打算在那里建立收容所和农业基地。
德国天主教徒在科隆大主教的赞助下，建立了圣墓协会，以保护天主教徒在圣地的权利。这个新组织向德国报道了关于中东本土基督徒的详细情况，并为叙利亚、埃及、小亚细亚和巴尔干地区的天主教布道站提供帮助。
1885年，在施耐德的倡议下，德国天主教徒成立了巴勒斯坦天主教协会，旨在加强德国天主教徒在圣地的传教活动。1890年，德国皇帝威廉二世（1859—1941）访问奥斯曼帝国，促进了两国之间的政治和商业联盟。
1898年秋，威廉二世再次访问奥斯曼帝国，此行被称为“朝圣之旅”，进一步加强了两国之间的联系。访问当天，威廉二世身着一套白色礼服，骑马进入耶路撒冷。
威廉二世这次访问的随从是圣约翰骑士团的军官，他的访问具有重要的基督教象征意义，让人想起了六个多世纪前十字军东征期间访问过圣地耶路撒冷的神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世（Frederick II）。
威廉二世在当时的一次欢迎宴会上做了以下讲话：“我借此机会向阿卜杜勒·哈米德苏丹表示敬意，感谢他的盛情款待。我向你们保证，德国皇帝将是伟大的苏丹阿卜杜勒·哈米德二世以及生活在世界各地的30万穆斯林的挚友……。”
威廉二世的此次访问成果颇丰，奥斯曼帝国承认了德国对圣地天主教徒的保护权，拒绝了法国提出的圣地保护权要求。德国还获得了修建一条通过小亚细亚和美索不达米亚直达波斯湾的铁路许可，在奥斯曼帝国事务上逐渐占据优势。这一时期，德国还在奥斯曼帝国的商业中心，如君士坦丁堡和士麦拿建立仓库；鼓励德国移民（特别是技术工人、银行家和商人）到黎凡特定居向奥斯曼帝国政府提供贷款；逐步收购在德国名义下从事商业活动的奥斯曼帝国沿海贸易公司等。
参考文献：Eleanor H.Tejirian and Reeva Spector Simon,Conflict,Conquest,and Conversion:Two Thousand Years of Christian Missions in the Middle East,p.132.
