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发现东亚(十七)〡 逃犯与圣徒:东亚遇上天主教

作者:澎湃新闻

宋念神

2016-02-17 18:04 来自学院

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基督教被引入东亚世界,可以追溯到唐朝之前的西方宗教(起源于叙利亚的Yustri派系),但教派在元朝结束后衰落,它们对现代东亚的影响远远小于16世纪从欧洲海路而来的天主教会。当谈到天主教与东亚的相遇,以及由此产生的两者之间的争斗时,这一切都始于两个人之间的相遇。这两个人是后来基督教历史上最著名的圣人之一,西班牙人弗朗西斯·泽维尔(Francis Xavier),另一个是日本逃犯安吉郎(Anjiro)或矢次郎(Yajiro)。

今天,我们对水郎先生的生平一无所知,甚至对他生平的年龄一无所知。他住在九州南端的鹿儿岛,曾是萨马科的一名武士,文化,后来因谋杀而逃亡。那时,葡萄牙商船已经与九州接触,1543年,该枪首次从种子岛引入日本,之后九州海岸的葡萄牙商船经常光顾。在这里,他遇到了一位葡萄牙船长。虽然被日本人视为"南蛮族",但船长愿意帮助美津子先生逃离日本,并为他写了一封推荐信。但阴和阳错了,米哈伊尔山拿着这封信,误以为是另一个葡萄牙人豪尔赫·阿尔瓦雷斯。这一次的船错了,改变了米希罗的人生轨迹,也创造了一段历史。

我们不知道Mizuro先生是如何与Alvares沟通的,Alvares是一位葡萄牙探险家,名字相同,但不是第一个到达中国的人。在听了他的经历后,后者提出带他去被葡萄牙占领的马六甲,去找正在当地执行任务的耶稣会士佩刀,并说佩剑是一个贵族,更适合听他的忏悔。米希罗带着随行人员赶往马六甲,但沙贝洛刚刚离开并非巧合。

无奈之下,美知郎不得不找一条船回日本。结果,风暴袭击了中国沿海并被吹离。锡永失去了他的马,在那里他遇到了另一位葡萄牙船长,船长告诉他萨比洛已经回到了马六甲,并带回了那个寻找他路的日本人。最后,在1547年12月,日本逃犯会见了长期的欧洲传教士。

瑞穗先生用他学过的一点yohoic葡萄牙语向Sha先生寻求建议,并将日本介绍给后者。据推测,对于水户来说,沙次郎的基督教信仰相当新鲜,至少与他熟悉的日本佛教不同,他决定跟随沙次郎,和他一起回到印度果阿,当时是耶稣会士在亚洲的据点。在那里,他进一步学习了葡萄牙语和基督教教义,并受洗为"神圣信仰的保罗",成为日本历史上第一位天主教徒。

而这次遭遇对萨贝里的震撼,恐怕远比三郎大得多。虽然这位葡萄牙商人已经接触日本好几年了,但这位读书、意志坚定的传教士从未听说过世界上如此迷人的国家。根据沙先生的叙述中描述的瑞穗先生的说法,日本由一位秩序井然、法律严格、文明繁荣的"国王"统治。人们知道书是讲道理的,坚持"宗教",定期去"教会"和"神父"交流。日本的"宗教"和基督教一样,崇拜创造之神。创造者(Xaqua)与耶稣基督相似,诞生于上帝的梦想,成年后四处传道,劝说人们抛弃旧上帝,皈依新上帝。几千年来,不仅陈银晖皈依了,中国人也皈依了,新教从中国传播到日本。像罗马一样,古老的宗教圣像今天仍然可见。此外,造物主说,唯一的创造神有五条戒律(不杀人,不偷窃,不通奸,不坚持不可救药的事物,宽恕伤害) - 当沙没有记录这一点时,他可能感觉有点像摩西十诫。他显然不知道,正如三郎先生所指的,上帝的国度就在眼前,在他所在的印度。

美子郎还向沙先生承诺,说日本人是理性的、一心一意的,他们将在六个月内接受全额洗礼。因为《日本法律》中有由来已久的规则,万物法则是一体的,日本人真的需要一部好的法律来代替他们现在的法律。在他看来,没有比基督教更完美的法律了。他受到上帝的祝福和喜乐,只是因为他自己被上帝拣选带领基督徒到日本。与此同时,曾帮助过瑞穗先生的阿尔瓦雷斯上尉向沙先生报告说,日本是一个高度文明的地方,他的描述证明了瑞穗先生的相互证词。

就这样,沙贝罗决定,他必须去日本完成他的使命。他花了一些时间向耶稣会士和资助耶稣会士的葡萄牙国王解释,日本比印度更重要。在获得许可后,他与水津、另外两名耶稣会士和两名仆人一起出发,并于1549年8月登陆鹿儿岛,开始了他在日本的使命。

与美四郎的案件不同,数百年的研究记录了沙比略和他的日本之行。一般来说,基督教"引入"东亚,稍微关注Sabre。

发现东亚(十七)〡 逃犯与圣徒:东亚遇上天主教

日本押后市的沙贝里雕像

萨比略于1509年出生于纳瓦拉王国(后来并入西班牙王国)的一个贵族家庭,在很小的时候就被送进了医院。19岁时,他被送到巴黎大学学习神学。在那里,他与另一个来自西班牙的贵族儿子伊格内修斯·洛约拉(Ignatius of Loyola)成为室友。罗耀拉出身武侠背景,立志成为一名捍卫天主教会和教皇神圣地位的战士。后来,这位室友创立了耶稣会,在他的影响下,Sabre成为该协会的前六位创始人之一。

耶稣会士的成立是为了对抗当时在欧洲如火如荼的新教改革运动。马丁·路德宣扬"因信义",他的"第95纲领"批评天主教会,被好人翻译成德语,随着新出现的古腾堡印刷品的传播,德国人的想法发生了变化。就在洛约拉和萨比洛在巴黎大学学习的时候,约翰·加尔文刚刚离开,几年后,他的改革席卷了西欧,进一步动摇了天主教。

雖然耶穌會士堅持羅馬教會的正統教義,但洛約拉和其他人看到了教廷內部的腐敗,並主張在體系內進行改革。一方面,他们全心全意地捍卫教皇的神圣权威,另一方面,他们吸收了人文主义运动的成果,使天主教会有了新的面貌。洛约拉以军队的方式管理耶稣会士,纪律严明。成员不仅要接受极其严格的神学训练,还要经过其他科学和人文训练,所有成员都必须发誓要贫穷,要贞洁,要服从。最后,一位正式的神父必须宣誓效忠教皇。耶稣会士以行动为导向,他们有学校,他们积极地在国外讲道,开辟了天主教的新地图,以对抗新教在欧洲日益增长的影响力。

到这个时候,伟大的航海时代已经开始。欧洲国家在勘探方面投入了大量资金,以绕过奥斯曼帝国,找到通往东方的道路。哥伦布本来想开辟印度的路线,却误打误撞上了美洲,刺激了当时的两个海上强国:西班牙和葡萄牙,与海外殖民地的竞争越来越强。受伊斯兰世界崛起的影响,中世纪的欧洲长期以来一直是一个传说,在奥斯曼帝国的东方,有一个由献祭国王约翰普雷斯特约翰统治的基督教神国,如果被发现,他可以联手阻止奥斯曼帝国。简而言之,在现实利益和意识形态的纠缠下,罗马教廷和两个海上大国结成了紧密的联盟,将世界扩展到欧洲之外。

在教皇的调解下,1479年和1529年,西葡萄牙签署了《托德西利亚条约》和《萨拉戈萨条约》,几乎将地球从东到西分开,西班牙负责开放西部美洲和太平洋(包括菲律宾),葡萄牙拥有从巴西东部(包括非洲和亚洲大部分地区到印度尼西亚岛屿)的领土。

因此,耶稣会士在亚洲的事业,得到了教会教廷的支持,并由葡萄牙在世俗的制作中资助。1510年,葡萄牙入侵印度西海岸的果阿,并将其确立为印度洋最重要的葡萄牙殖民据点。次年,他将马六甲作为东印度群岛的战略基地。不久,葡萄牙商船沿着中国南部海岸航行,并于16世纪中叶在日本澳门和九州取得了进展。后来,欧洲耶稣会士前往东亚,在葡萄牙停留,然后通过果阿,澳门或马六甲前往中国大陆和日本。

萨比略是第一位在国外的耶稣会传教士。他的任务是前往果阿,为殖民当局提供宗教服务。但沙巴略怀憎恨殖民者在地面上的堕落,他的理想始终是建立一个新的天主教国家,所以在1542年他到达时,他热衷于向当地居民传道,特别是下层阶级。尽管他的受欢迎程度处于底层,但他一直无法说服种姓规模的印度的统治阶级。在印度,他从来不想用当地语言讲道。接受基督教意味着完全接受欧洲文明(包括语言)。这使得当地的精英阶层对他不那么感兴趣。

遗憾的是,1545年,他离开印度两年,前往马六甲和摩鹿加群岛执行任务。正是在这段时间里,他遇到了米罗。可想而知,当他听说日本这样高度发达、宗教高度的国家存在时,Sabre对东方基督王国炽热的宗教热情和幻想立刻被点燃,宁愿放弃在印度的地位,去日本。

那么,一个根本不懂当地语言,甚至没有基本情况可言的人,怎么能在这个陌生的国家里讲道呢?毫无疑问,在早期,他不得不完全依赖米罗。鹿儿岛是三郎的故乡,萨贝里深受当地人的欢迎。弥一郎先生翻译的教义似乎也得到了公众的丰厚回报。而美子郎对自己本土宗教的不满也成真:长期以来,日本佛教派别和政治团体相互干预,争夺权力。人们期待并欢迎带来真正精神安慰的新信仰。

直到对当地情况和日本人有了一点了解,Sabre才发现了这个问题:Mitoro,就像他在马六甲和印度所做的那样,基本上理解了佛教概念的基督教。例如,最关键的词"上帝"(主),拉丁语Deus,被Mizuro翻译成Dainichi(日语为"日")。而"日"对于日本人来说太好理解了:这难道不是真话说的"原样日子",是佛陀的化身吗?再加上Sabre从印度来到这里,日本人直接将他视为一名高僧,以传播一种新的佛教教派。

沙先生再次感到困惑:日本太复杂了,与他想象的完全不同。战国时期,萨比略本来想在京都见见"国王",却发现"国王"根本不是那样的。虽然随着时间的推移,sabre-ocha的使命取得了成功,但他提出了新的想法。他知道,日本的文章制度采用了中国更多的方法,如果能成功地把中国变成一个天主教国家,那么来源很清楚,日本的基督教化不合逻辑吗?因此,经过两年的停留,Sha Do不会从完全重新安装开始。在前往中国的途中,他于1552年在广东上川岛因无法生病而去世。

当大家都在谈论基督教传入东亚时,Sabre是绝对的主角。但问题是,基督教真的是日本和中国的"通行证"吗?换言之,难道不是水山努力主动"拿"拯救家乡吗?然而,说到弥希郎,似乎他生命中最有意义的事情就是,作为一名逃犯,他碰巧遇到了沙贝罗。在他死后,尸体仍然没有腐烂,仍然储存在果阿供人们仰望。他的事迹很快被神化,并于1662年被封印。至于弥迦罗的结果,我们知之甚少,有人说他两年多后离开日本,因为宗教迫害再次逃亡,当海盗,后来在中国去世。

关键词 >> 米西郎,萨比略,基督教进入东亚

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