巴西的印第安人奴隶制到黑人奴隶制
桑巴舞的发展离不开“黑奴贸易”。
16 世纪以前，巴西的土地是鲜有黑奴的，当时种植园主一般会选择当地的印第安人作为劳动力负责砍伐巴西木，后来随着甘蔗种植面积的扩大，种植园主由于需要长期的劳动力而奴役印第安人，但是印第安人不仅受葡萄牙皇室的保护，还持续抵抗奴役，再加上传染性疾病引起印第安人人口骤减迫使巴西种植园主选择买进价格相对较高的黑奴"。
巴西的黑奴主要有三个来源，分别是所谓苏丹人，包括约鲁巴人和达荷美人;第二是集中在巴伊亚的苏丹人，他们强壮、勇敢、聪明，并且勤劳温顺;第三是班图人，来自安哥拉、刚果、莫桑比克等国家，主要分布在里约热内卢和米斯基纳斯。
黑奴贸易的发展，为不同的文化创造了交流的机会，也正是黑奴贸易，打开了文化交流与融合的平台。
印第安人奴隶制与葡萄牙王室的政治决定是相冲突的，教皇授权葡萄牙王室对美洲的领土权利的前提是必须保护这一土地上的印第安人，通过传播基督教和欧洲文明使印第安人“欧化”。
葡萄牙王室曾经明令禁止将印第安人非法的变为奴隶。
王室也是花费巨大精力向殖民地派出传教士，向当地的印第安人传教，改变其信仰。
1570年，葡萄牙国王颁布了一项法令。
规定印第安人生而自由，印第安人只有两种情况下才可以变为奴隶:第一，在国王或总督宣布的“正义战争” 的过程中被俘虏;第二，在食人肉被捕。
除了政治原因，还有天灾，欧洲人的到来也带来了美洲土地上所没有的疾病，印第安人没有抵抗的能力，疾病造成印第安人口大量下降，迫使种植园主产生了另寻劳动力的想法。
最后，也是因为，印第安人的持续反抗严重影响葡萄牙的生产活动，1540 年一1580 年间，随着种植园的扩展，印第安人的反抗还是为了保卫传统的土地，这种反抗是持续的，未间断的。
迫于种种压力，葡萄牙人开始逐渐放弃价格更低的印第安人奴隶，而选择来自非洲的黑人奴隶”。
从印第安奴隶制过渡到黑人奴隶制的转变过程大约持续了半个世纪，对于葡萄牙人来说，黑人奴隶制并不是新生物种，1433 年，黑人奴隶就已经被贩卖到葡萄牙，黑奴对于葡萄牙来说是合理合法的。
黑奴的到来为文化的交流创造了条件。
1888 年，巴西废除奴隶制，使非洲奴隶获得了人身自由。
同时，也为他们的舞蹈提供了更为自由的发展空间。
至 19 世纪末，巴西城乡经济结构发生了变化。
新城市的兴起吸引了很多人口，包括非洲奴隶、贫穷的意大利人欧洲移民。
巴伊亚沿海地区的居民开始向巴西中西部和南部地区迁移。
解放后的非洲后裔也随着国内移民潮，搬到了巴西的一个新城市里约热内卢。
抵达里约热内卢后，非洲人后裔搬到了一个叫普拉卡·翁泽的地方，在那里，没有人需要支付任何法律费用来建造棚屋。
因此，对于自由但身无分文的非洲人后裔来说，住这里是最好的选择。
这就是巴西的贫民窟，在这里有叫做“西塔姨妈”的房子在里约热内卢很受欢迎。
来这里跳舞的人不仅是这里的贫民，还包括政治家、音乐家和乐器演奏家。
巴西音乐史上第一首有歌词的桑巴舞曲一《讲电话》诞生于此，标志着“桑巴”的诞生。
桑巴舞的发展经历了从“不入上流”到上流社会、从黑白混血到白种人、从早期属于下流社会到后来被全民接受的多个阶段。
起初，它只允许在农舍里使用。
当时社会的上层阶级只跳欧洲的贵族舞蹈，同一生存环境中，文化的交流和渗透是不可避免的。
欧洲舞蹈为非洲舞蹈带注入了不一样的血液，对桑巴舞的形成起到了重要的推动作用。
参考文献：
【1】吴庆超.拉丁舞的起源[J].体育文化导刊，2002,(02):46-47
