龙山三老塑像、封龙山读书洞。
话说金末元初，蒙古宪宗元年，公元1251年，河北籍著名数学家李冶结束了流亡生活，从山西东归，在元氏、获鹿两县的封龙山下，在张德辉和元好问等人及乡民的支持下，重修讲堂，重振封龙书院，于是封龙山留下了“龙山三老”的佳话。
那么，李冶、元好问、张德辉三人，应该称为“封龙三老”还是“龙山三老”呢？换句话说，“封龙三老”、“龙山三老”哪个更正确呢？
请看元代张之翰撰《西岩集》卷八，《敬斋先生寿（二首）》
其一
学海波澜接性天，两朝谁不让文权。
四贤台上无余字，三老山中只此仙。
身健宛如辞院日，眼明重见渡江年。
天教上寿非无意，混一车书要正传。
其二
四海声华李谪仙，老来风骨愈飘然。
授经近似伏生岁，书亥过于绛老年。
九转丹砂休漫语，一篇胎息是真传。
请看龙首峰头月，常向中秋席上圆。
张之翰（1243～1296），字周卿，晚年号西岩老人，河北邯郸人。曾任翰林侍讲学士、知松江府事，著有《西岩集》。敬斋，指李冶。“三老山中只此仙”诗句：作者自注：“平定有四贤堂，又先生有封龙三老会。”“封龙三老会”，这是李冶、元好问、张德辉三人成立诗社“”封龙三老会”的历史记载，也是“封龙三老”的最早出处。
那么，“龙山三老”一词又是如何出笼的呢？
（元）苏天爵撰《元朝名臣事略》卷十《宣慰张公》：“屡与遗老敬斋游封龙山，时人目为龙山三老云(行状)。”
苏天爵(1294-1352年)，字伯修，号滋溪先生，真定(今河北省石家庄市正定县)人，元代文学家，史学家、理学家。由其生平即可看出，《元朝名臣事略》包括《张德辉行状》关于“龙山三老”的记载，都要比张之翰《西岩集》关于“封龙三老”的记载晚若干年了。至于后来的明、清古籍名曰“龙山三老”也就更不难理解了。
（明）宋濂撰《元史 张德辉传》：“德辉，性不喜嬉笑，与元裕，李冶游封龙山，时人号为龙山三老云”。
再来看，“龙山三老”的古籍记载，
（清）《御订全金诗增补中州集》卷六十四，元好问《游龙山》：“遗山游神川，与李冶、张德辉结吟社，称龙山三老。”
（清）《山西通志》卷二百三十：“张德辉、元裕之、李冶游封龙山，时人号为龙山三老(元诗序）”。
“封龙三老”的名号始于哪一年？
（清）吴士玉撰《》御定子史精华》卷六十四：“龙山三老，《元史 张德辉传》：至元五年，请老与元裕】李冶游封龙山，时)人号为“龙山三老”云。”