孟子与滕文公

春秋战国时代，冲突，雄鹿群。在这样的历史背景下，小滕国自然处于弱势地位。正是面对这一现实，野心勃勃的滕弘自太子时代就为国家和人民所担忧。公元前326年.C，滕弘立楚国为太子，通过宋朝，他听说孟西在宋朝，然后去宋朝向孟西耶斯寻求治国之路的建议。孟子对他"好，话要叫"，"的意思，告诉他"善"是人性的真理，话题离他不远了。

滕红从楚国回来，去宋媛探望孟西，孟西对他进一步倡导的仁爱："今天滕，最好的补充，也会是五十里，还是可以做个好国家。"这意味着，虽然腾国是一个面积不到五十英里的小国，但只要有仁慈的政府，它仍然可以治理成一个好国家。

让我们来看看滕文功和孟子之间的精彩对话：滕文功要求国家，孟子："文明不能慢也......人民为之道也，有不断生产持之以恒的毅力，没有锲持不懈的人......被困在罪中，因而受到惩罚的，也是人。一个仁慈的人在办公室，一个男人可以是一个也是负责人的男人吗？因此，国王必须尊重和节俭，从人民那里拿走制度......"这段话的意思是：滕文功问治理国家的方式，孟子说："人民的事不能耽搁啊。人们生活的一般规律是：有固定产业的人有自我利益意识，没有固定产业的人没有自我关爱感。如果没有安心，就会违法无序，不做错事。等到你落入罪中，再来惩罚，这是陷害人啊！哪里有执政者，哪里就有执政者，可以框定人民的理由啊！因此，明智的君主必须认真、淳朴节俭、谦逊有礼，因为人民的税收也应该受到限制。

滕弘的父亲滕定功于公元前325年去世.C。当时是中后期战国，诸侯之间的争斗愈演愈烈，一些小国相继被七雄吞并。在苦恼中，滕红当然明白，他肩上多重担子。于是，他开始贯彻孟子的"仁政"——以"仁政"为中心的治国方式，在腾国实行善治、善政、善政，让人民安居乐业，人心悦目。

滕文执政期间，孟子多次应邀到腾国讲学，并被问及孟子的政治。324年B.C，滕文功让孟慈住在离他的宫殿更近的上殿，相当于今天的国宾馆，从滕文功到孟丘，这种礼遇可以从他治理国家的决心中看出。这期间，孟媛还提出了让他注重养殖、实施井场制度等治理理念，滕文功逐一采纳。

滕文功是一位圣人君主，但他出生在一个混乱的世界，当时掌权的时候是中国历史上即将统一的时代前奏。因此，在那个时代，不仅他自己，而且亚洲圣门西人也无法实现他"仁爱"的政治理想。

公元前318.C年，上任仅七年的滕文功因病去世。听到这个消息，一直在齐国庆的门茜前来参加他的葬礼。

历史经常出现惊人的巧合，滕果不仅生下了英明的君主滕文公，还诞生了莫家学派的创始人、伟大的思想家——莫子。墨子生活在公元前468年到公元前376年左右，墨子提出了"既爱又不攻击"的思想，而儒家的"仁爱"和"善"思想是同一部作品。