孟子與滕文公

春秋戰國時代，沖突，雄鹿群。在這樣的曆史背景下，小滕國自然處于弱勢地位。正是面對這一現實，野心勃勃的滕弘自太子時代就為國家和人民所擔憂。公元前326年.C，滕弘立楚國為太子，通過宋朝，他聽說孟西在宋朝，然後去宋朝向孟西耶斯尋求治國之路的建議。孟子對他"好，話要叫"，"的意思，告訴他"善"是人性的真理，話題離他不遠了。

滕紅從楚國回來，去宋媛探望孟西，孟西對他進一步倡導的仁愛："今天滕，最好的補充，也會是五十裡，還是可以做個好國家。"這意味着，雖然騰國是一個面積不到五十英裡的小國，但隻要有仁慈的政府，它仍然可以治理成一個好國家。

讓我們來看看滕文功和孟子之間的精彩對話：滕文功要求國家，孟子："文明不能慢也......人民為之道也，有不斷生産持之以恒的毅力，沒有锲持不懈的人......被困在罪中，因而受到懲罰的，也是人。一個仁慈的人在辦公室，一個男人可以是一個也是負責人的男人嗎？是以，國王必須尊重和節儉，從人民那裡拿走制度......"這段話的意思是：滕文功問治理國家的方式，孟子說："人民的事不能耽擱啊。人們生活的一般規律是：有固定産業的人有自我利益意識，沒有固定産業的人沒有自我關愛感。如果沒有安心，就會違法無序，不做錯事。等到你落入罪中，再來懲罰，這是陷害人啊！哪裡有執政者，哪裡就有執政者，可以框定人民的理由啊！是以，明智的君主必須認真、淳樸節儉、謙遜有禮，因為人民的稅收也應該受到限制。

滕弘的父親滕定功于公元前325年去世.C。當時是中後期戰國，諸侯之間的争鬥愈演愈烈，一些小國相繼被七雄吞并。在苦惱中，滕紅當然明白，他肩上多重擔子。于是，他開始貫徹孟子的"仁政"——以"仁政"為中心的治國方式，在騰國實行善治、善政、善政，讓人民安居樂業，人心悅目。

滕文執政期間，孟子多次應邀到騰國講學，并被問及孟子的政治。324年B.C，滕文功讓孟慈住在離他的宮殿更近的上殿，相當于今天的國飯店，從滕文功到孟丘，這種禮遇可以從他治理國家的決心中看出。這期間，孟媛還提出了讓他注重養殖、實施井場制度等治理理念，滕文功逐一采納。

滕文功是一位聖人君主，但他出生在一個混亂的世界，當時掌權的時候是中國曆史上即将統一的時代前奏。是以，在那個時代，不僅他自己，而且亞洲聖門西人也無法實作他"仁愛"的政治理想。

公元前318.C年，上任僅七年的滕文功因病去世。聽到這個消息，一直在齊國慶的門茜前來參加他的葬禮。

曆史經常出現驚人的巧合，滕果不僅生下了英明的君主滕文公，還誕生了莫家學派的創始人、偉大的思想家——莫子。墨子生活在公元前468年到公元前376年左右，墨子提出了"既愛又不攻擊"的思想，而儒家的"仁愛"和"善"思想是同一部作品。