近年来，粤港澳大湾区已成为一个风靡一时的字眼，作为世界四大湾区之一，粤港澳大湾区涵盖港澳，以及广州、深圳、珠海、佛山等九个珠三角城市，并以岭南文化为核心文化。
9月17日上午，"岭南文化新讲座四：岭南文化新变迁与大湾区未来"公益讲座在南丰书院举行，邀请岭南文化名人黄天轩、陈平原畅谈岭南文化，展望广东的广阔未来， 香港、澳门和大湾区。
陈平原（左）和黄天轩（右）
黄天璇1935年生于广州，现为中山大学汉语系教授、博士生导师，中国古代戏剧学会会长，原中山大学中文系主任，中山大学研究生院常务副校长，国务院学位委员会第二学术评审组成员， 和一位国家教学教师。出版了15卷黄天轩的《诗集》和《岭南感》。
陈平原，1954年生于广东潮州，现为北京大学教授、中央文化历史博物馆馆长。先后出版了《中国小说叙事模式的转变》、《千古作家之梦》、《中国散文小说史》、《感人历史与五四》《东西方研究史》等30余部作品。除了学习，写论文，这样才能关注现实生活，保持精神状态和气质的温暖。
进取务实、包容与融合
在陈平原看来，广东乃至大湾区的作风用一句话概括，即生而务实，关键在于"和"，生人一般不踏实，务实的人一般不敢走弯路，而广东人有这个特点，既生又务实。"生命意味着活蹦跳跳，猛犸象不是强风，不是凶猛的意义，是很活泼的意义。黄补充说。
除了咄咄逼人之外，黄教授认为广东人还有一个特点——冷静。"对于一些非常严重的问题，广州人不要太害怕，一边抗疫，一边唱歌跳舞，还是广东的发明，你看到这个精彩吗？"但反过来，所谓的"冷静"，有时也会演变成"懒惰"，因为"反正两餐我能吃，赚点钱就可以，做小生意可以，懒惰。"同样，过于激进也有问题，"有的广东人喜欢打边球，有时候很容易在地下捅。"黄天轩说。
如果说生硬、务实、冷静是广东人的特质，那么宽容、融合就是广东人的哲学。"宽容是怎样的，哪个省的人来到广东，两个儿子没有区别，来后没觉得是外国人。至于圣餐，黄天轩以食物为例："最明显的就是和初放粥，一切都放下，就好吃。我觉得这种粥里面的鸡、牛、鱼片，都是混合的，杂交的就是混合的。不同的营养成分，不同的口味混合。中西合璧、南北、东西融合，古今融合，这就是岭南文化的融合。"
黄天轩也谈到了"羊城"这个名字的由来。最早的一个是中原人，来自彝族，彝族羊吃羊，后来又一分为二，一个去了四川地区;芜湖华时期，大批中原人来到广东，中原文化先进南都。据说，在晋代，广州刺猬吴秀梦中，梦见五仙骑五只羊，五只羊内含五种粮穗，五道祥云来到广州。说起这话，黄天轩恍然大悟："我忽然明白了。广州叫羊城，没有羊，也不吃羊，我们其实叫羊城。解釋當時的嶿南人承認他們是落後的，我們願意接受中原的先進文化。"可以看出，岭南人非常善于将外国文化、外国文化和中国传统文化吸收到岭南文化中。
岭南水土与地域文化
深情地看待你出生在老的"水和土壤"是一个古老的挑战，经济的全球化必然会带来文化变革，小文化体系基本上被摧毁，语言开始消失，文化开始衰落。对本土知识的探索、记忆、认识和传承成为重要话题，陈平原从这个意义上探讨了区域文化如何进入学术视野。
现代人除了人的意识、民族意识，还有家乡意识、家庭意识。哪一个作为研究单位更合适，更容易掌握？这个问题在20世纪70年代引起了学术界的注意，因为"中国作为一个分析框架太大了，所以我们必须尽量把它切下来做一些区域研究，所以随着中国现代化的区域研究，一般是一个省来做，有些地方会稍微放几个省与区域有关的地方来做讨论， 强调本地区的经济文化如何走向现代化，这是一套书。后来出来的第二套书都是这样的，一个城市是上海或北京，一个省或几个相关地区的文化研究，这项工作基本完成到20世纪80年代末。"陈说。
同时，陈平原引用梁启超的文章《广东在世界历史上的位置》说："就中国历史而言，广东并不重要，我们可以拥有比广东更重要的城市和地区。但是，生活在岭南南部的广东，由于交通、海运、对外开放，在世界历史上变得更加重要，所以广东在中国历史上并不像广东在世界历史上那么重要。"
进入20世纪90年代后，人们对大型书籍充满热情。岭大作为一个分析单位，越来越受到我们的关注。陈平原认为，虽然岭南这个词的地理范围并不明确，但我们谈论的是岭南文化，我们谈论的是广东省的区域文化问题。
陈平原2011年在中山大学谈及城市文化的竞争，用一个词——三条腿站立。"三脚"不是粤港澳，而是尖峰、深圳、香港。这三个国际大都市，人口在1000万左右，这么小范围的岭南三大文化基因的国际大都市，未来该如何发展？在陈平原的愿景中，三座城市将相互支持，共同发展和弘扬岭南文化。
明天的岭大取决于今天的教育
林雄的书《经典广东》有一段话，说80年代的广东第一，广东又开始了"北伐"，电视、电影、喇叭裤、牛仔裤等等。但在陈光诚看来，这不是广东文化，而是香港文化，香港文化通过广东广州并将其推广到全国各地。从某种意义上说，广东的文化在1980年代和1990年代确实对中国产生了很大的影响，流行音乐、饮食文化、服装，但这种影响逐渐下降。陈指出，关键在于现代人文教育，广东高等教育不上去就没有可持续发展的可能。
岭南文化一步一个脚印，其实人才争夺，人才有两个说法，一个只要高价能进来，那就是引进。另一种自我造血，自我修养。岭南教育事业要实现自我供血，陈平原认为"当局要头脑清醒"，办一所大学和办厂是不一样的，广东从"三到一补充"起步，办一家厂是有经验的，而办一所大学不一定，办一所大学百年树人， 相对不像经营一家工厂可以立即投入产出。太强有时候会出现一些问题，对教师、大学提出一些过于苛刻、一些不合理的要求，用这种方法提高各项指标，是快速成功的体现，效果不好。
此外，高等教育必须有地方感。作为一所文教机构，大学的复杂性超乎我们的想象，大学不像工厂或超市，不能规范，必须有丰富的水土才能有更大的发展空间，百年华人的北京大学的魅力在于它不在中国， 但长期在中国，与易受灾害、不屈不挠的中华民族团结在一起。教育的国际化和本土化之间没有矛盾，国际视野需要具备，但坚持本土感受的大学才能做好，否则就会成为一个超时板。
陈希望大湾区的高等教育，包括香港、深圳、广州，以及这么多大学，能在某种意义上形成更好的联盟，或者在某种意义上相互支持和帮助，希望这个地方再过20、50年成为世界高等教育的热点。最后，陈说："我的母校在这个地方，我有可能尽可能多地参与这项事业。"
岭南文化是一个成熟而充满活力的区域文化，在珠江三角洲地区仍保持着生机勃勃的状态。岭南文化也在不断蜕变，以获得新的生命。改革开放以来，经济发达的珠江三角洲地区人口流动频繁，大规模的人口流动推动了岭南文化的发展。黄天轩教授和陈平原教授从岭南的地域文化角度，探讨了大湾区建设的可能性，以及岭南文化传统相互支持的可能性，以及日常生活和学术教育，并为大湾区的未来勾勒出不同的蓝图。
南都记者 朱伟实习生 卢洋