近年來，粵港澳大灣區已成為一個風靡一時的字眼，作為世界四大灣區之一，粵港澳大灣區涵蓋港澳，以及廣州、深圳、珠海、佛山等九個珠三角城市，并以嶺南文化為核心文化。
9月17日上午，"嶺南文化新講座四：嶺南文化新變遷與大灣區未來"公益講座在南豐書院舉行，邀請嶺南文化名人黃天軒、陳平原暢談嶺南文化，展望廣東的廣闊未來， 香港、澳門和大灣區。
陳平原（左）和黃天軒（右）
黃天璇1935年生于廣州，現為中山大學漢語系教授、博士生導師，中國古代戲劇學會會長，原中山大學中文系主任，中山大學研究所學生院常務副校長，國務院學位委員會第二學術評審組成員， 和一位國家教學教師。出版了15卷黃天軒的《詩集》和《嶺南感》。
陳平原，1954年生于廣東潮州，現為北京大學教授、中央文化曆史博物館館長。先後出版了《中國小說叙事模式的轉變》、《千古作家之夢》、《中國散文小說史》、《感人曆史與五四》《東西方研究史》等30餘部作品。除了學習，寫論文，這樣才能關注現實生活，保持精神狀态和氣質的溫暖。
進取務實、包容與融合
在陳平原看來，廣東乃至大灣區的作風用一句話概括，即生而務實，關鍵在于"和"，生人一般不踏實，務實的人一般不敢走彎路，而廣東人有這個特點，既生又務實。"生命意味着活蹦跳跳，猛犸象不是強風，不是兇猛的意義，是很活潑的意義。黃補充說。
除了咄咄逼人之外，黃教授認為廣東人還有一個特點——冷靜。"對于一些非常嚴重的問題，廣州人不要太害怕，一邊抗疫，一邊唱歌跳舞，還是廣東的發明，你看到這個精彩嗎？"但反過來，所謂的"冷靜"，有時也會演變成"懶惰"，因為"反正兩餐我能吃，賺點錢就可以，做小生意可以，懶惰。"同樣，過于激進也有問題，"有的廣東人喜歡打邊球，有時候很容易在地下捅。"黃天軒說。
如果說生硬、務實、冷靜是廣東人的特質，那麼寬容、融合就是廣東人的哲學。"寬容是怎樣的，哪個省的人來到廣東，兩個兒子沒有差別，來後沒覺得是外國人。至于聖餐，黃天軒以食物為例："最明顯的就是和初放粥，一切都放下，就好吃。我覺得這種粥裡面的雞、牛、魚片，都是混合的，雜交的就是混合的。不同的營養成分，不同的口味混合。中西合璧、南北、東西融合，古今融合，這就是嶺南文化的融合。"
黃天軒也談到了"羊城"這個名字的由來。最早的一個是中原人，來自彜族，彜族羊吃羊，後來又一分為二，一個去了四川地區;蕪湖華時期，大批中原人來到廣東，中原文化先進南都。據說，在晉代，廣州刺猬吳秀夢中，夢見五仙騎五隻羊，五隻羊内含五種糧穗，五道祥雲來到廣州。說起這話，黃天軒恍然大悟："我忽然明白了。廣州叫羊城，沒有羊，也不吃羊，我們其實叫羊城。解釋當時的嶿南人承認他們是落後的，我們願意接受中原的先進文化。"可以看出，嶺南人非常善于将外國文化、外國文化和中國傳統文化吸收到嶺南文化中。
嶺南水土與地域文化
深情地看待你出生在老的"水和土壤"是一個古老的挑戰，經濟的全球化必然會帶來文化變革，小文化體系基本上被摧毀，語言開始消失，文化開始衰落。對本土知識的探索、記憶、認識和傳承成為重要話題，陳平原從這個意義上探讨了區域文化如何進入學術視野。
現代人除了人的意識、民族意識，還有家鄉意識、家庭意識。哪一個作為研究機關更合适，更容易掌握？這個問題在20世紀70年代引起了學術界的注意，因為"中國作為一個分析架構太大了，是以我們必須盡量把它切下來做一些區域研究，是以随着中國現代化的區域研究，一般是一個省來做，有些地方會稍微放幾個省與區域有關的地方來做讨論， 強調本地區的經濟文化如何走向現代化，這是一套書。後來出來的第二套書都是這樣的，一個城市是上海或北京，一個省或幾個相關地區的文化研究，這項工作基本完成到20世紀80年代末。"陳說。
同時，陳平原引用梁啟超的文章《廣東在世界曆史上的位置》說："就中國曆史而言，廣東并不重要，我們可以擁有比廣東更重要的城市和地區。但是，生活在嶺南南部的廣東，由于交通、海運、對外開放，在世界曆史上變得更加重要，是以廣東在中國曆史上并不像廣東在世界曆史上那麼重要。"
進入20世紀90年代後，人們對大型書籍充滿熱情。嶺大作為一個分析機關，越來越受到我們的關注。陳平原認為，雖然嶺南這個詞的地理範圍并不明确，但我們談論的是嶺南文化，我們談論的是廣東省的區域文化問題。
陳平原2011年在中山大學談及城市文化的競争，用一個詞——三條腿站立。"三腳"不是粵港澳，而是尖峰、深圳、香港。這三個國際大都市，人口在1000萬左右，這麼小範圍的嶺南三大文化基因的國際大都市，未來該如何發展？在陳平原的願景中，三座城市将互相支援，共同發展和弘揚嶺南文化。
明天的嶺大取決于今天的教育
林雄的書《經典廣東》有一段話，說80年代的廣東第一，廣東又開始了"北伐"，電視、電影、喇叭褲、牛仔褲等等。但在陳光誠看來，這不是廣東文化，而是香港文化，香港文化通過廣東廣州并将其推廣到全國各地。從某種意義上說，廣東的文化在1980年代和1990年代确實對中國産生了很大的影響，流行音樂、飲食文化、服裝，但這種影響逐漸下降。陳指出，關鍵在于現代人文教育，廣東高等教育不上去就沒有可持續發展的可能。
嶺南文化一步一個腳印，其實人才争奪，人才有兩個說法，一個隻要高價能進來，那就是引進。另一種自我造血，自我修養。嶺南教育事業要實作自我供血，陳平原認為"當局要頭腦清醒"，辦一所大學和辦廠是不一樣的，廣東從"三到一補充"起步，辦一家廠是有經驗的，而辦一所大學不一定，辦一所大學百年樹人， 相對不像經營一家工廠可以立即投入産出。太強有時候會出現一些問題，對教師、大學提出一些過于苛刻、一些不合理的要求，用這種方法提高各項名額，是快速成功的展現，效果不好。
此外，高等教育必須有地方感。作為一所文教機構，大學的複雜性超乎我們的想象，大學不像工廠或超市，不能規範，必須有豐富的水土才能有更大的發展空間，百年華人的北京大學的魅力在于它不在中國， 但長期在中國，與易受災害、不屈不撓的中華民族團結在一起。教育的國際化和本土化之間沒有沖突，國際視野需要具備，但堅持本土感受的大學才能做好，否則就會成為一個逾時闆。
陳希望大灣區的高等教育，包括香港、深圳、廣州，以及這麼多大學，能在某種意義上形成更好的聯盟，或者在某種意義上互相支援和幫助，希望這個地方再過20、50年成為世界高等教育的熱點。最後，陳說："我的母校在這個地方，我有可能盡可能多地參與這項事業。"
嶺南文化是一個成熟而充滿活力的區域文化，在珠江三角洲地區仍保持着生機勃勃的狀态。嶺南文化也在不斷蛻變，以獲得新的生命。改革開放以來，經濟發達的珠江三角洲地區人口流動頻繁，大規模的人口流動推動了嶺南文化的發展。黃天軒教授和陳平原教授從嶺南的地域文化角度，探讨了大灣區建設的可能性，以及嶺南文化傳統互相支援的可能性，以及日常生活和學術教育，并為大灣區的未來勾勒出不同的藍圖。
南都記者 朱偉實習生 盧洋