身在家国不是客----王竑墓前的沉思——卢世雄

很多年前，我站在西湖畔，陶醉于淡妆的美丽风景。但最不可磨灭的记忆却留在了岳望寺前，张煌说"破国一族想死？西子湖头有我的老师，日月双挂在墓室里，干半壁月月"题词诗激起了我的爱国慷慨，依然存在于胸前。今天，我站在被毁坏后重建的王尚树墓前，想着王琦一生的言行，联动中华民族倡导诚信精神，心中突然诞生了一个"家不是客人"的念头。

王伟是贺州的一员，排名非常高，"乡镇测试测验，会试第五名，庙考给二等兵。"自唐代金石分部创建以来，到二十世纪初被废除，在1300多年的历史中，由于江南经济在这一时期逐渐超越北方，文化也同时进步，当州和县沿江浙省时，每百年可以考验数千名军士， 西北地区每百年只能测试几个。贺州读者在总共考察不到十名学生（集中在明清时期），所以西北地区的人民特别珍惜这个来之不易的名声和由此产生的莉露。到二十世纪末，大西北地区仍然是中国陆地上的欠发达地区，临夏是大西北地区最贫穷的地区之一。很大一部分学生是愤怒和勤奋的，当然有为祖国服务的本意，也不排除私下跳出这片贫瘠土地的想法，这样我们不仅能事业，还能改善自己的生活环境。550年前的明朝（公元1449年），贺州一名当过上士多年的学生，已经获得了相当于北京副大臣的官职（就通基人而言，是副帝国的历史）。只要他不发声，安随时，团里都向上，群里不说他不说话，有官员做，有祝福享受。但他不是，他想直截了当地表达自己的观点，向国家人民哭泣，甚至不惜把棺材抬到方向，血迹斑斑的宫廷，殴打皇帝心爱的，让在野者大吃一惊。这样的举动在历史上是罕见的，但国家处于最前沿，不可能扭转局面。这是王琦在历史的关键时刻上演的一部宏伟的历史剧，叫做"文明与木头的变迁"，此时此刻，他没有给自己留出一点路。还有王伟，朝廷派他到淮基水灾救灾两处，在野外目睹了这场灾难，他甚至无视了法庭的戒律，帮助了灾民。用现代术语来说，他想到的是"人们的满意和不满"。法院知道后，不得不从巩固政权的角度来确认王全璋此举的合法性。

中国的封建社会已经培养了10万名士兵。这些侵入者基本上都做到了官笠的规模，大到玺封成阶段，小到主宰一个七针县级秩序，在匕首穷通路，他们绝大多数人都读圣书，启迪浩瀚的气息，从而达到家族治理国家的理想。正是这种伟大的正直，在封建专政的社会环境中，依然能够使一大批知识分子做到廉洁自律、公正执法。当然，他们忠于皇权，但往往把皇权和国家的国家利益视为一回事，然后以"人民宝贵，王者轻，社会第二"的观念对待官事，从而成为"在家不是客人"的朝臣。王琦就是这类朝臣的典型代表。他铁腕一身，敢于直面皇帝至死，在北京面临被斯瓦特人围困的危险之中，同样谦逊的"不惜一切代价断骨"。后来，言行的诚信无法理解，野心难以发挥，悄悄退出官场，宁愿"单打独斗"，也不同流量的污染。

王启志石五十岁时回到家乡，年纪不大，但自从退休后，就没有再出现退东。历史书的夸张记载说，明贤宗死后曾110次呼吁他复出，但都拒绝了。在全家二十三年的晚年，他留下了一套安静、开放、新鲜的诗，从不抱怨。不回到路的心，就等于忘了国，很多诗句在字里行间，依然不时表现出对国家和人民的忧虑。当窗外翻滚，读着《千年史》和《古书六》，前面摇曳着竹子，萌发了"岁月还得在乎我，自强工作愿意停顿"的雄心壮志。看到创业的中轴磨，立刻联想到一个人下数万人以上翟助剂的角色："赞展要打造一个成功的产业，一些小规模的模仿。"有时他的内心也很矛盾，一方面，"感受皇帝的恩典，给这种安全感"，只寻求"一些小屋的自我管理，留下儒家的简单名字"的田园生活;这一切，依然是"待在家里不是客人"的延续。

王某去世前，淮人、徐人对他救了180多万饥饿人口表示感谢，赞颂："父母出生，我爱抚我。王琦之后，宫廷对太子的保护较少，后代仰望一代朝臣关浩杰。其实，当他实现自己的志向时，没想到会成为一名名牌朝臣，更没想到身后会竖起青铜白石。然而，在他死后，宫廷和人民都给了他意想不到的荣誉。朝廷查封了官号，拨出一大笔钱修建墓地，目的是为朝臣树立榜样，鼓励官恪守朝廷，不忘国家。人们口口相传的一系列人生故事，出于对王伟一生的钦佩和感激，为李人做好事，期待更多的清朝官员为国家效忠，为人民祈求生命。这种"宾至如归"的效果，在中国历史上代代相传，积蓄成一种民族积极精神。像王的坟墓一样，西子湖畔的岳飞墓、于谦的坟墓和散落在神州土地上的无数忠实的坟墓，使每一个尽职尽责的丧葬者都接受了弘扬民族完整的深刻教育。

"文化大革命"将王央墓夷为平地，但王尚舒的人民心却没有熄灭，持续了很久。现在王尚书的墓已经重建，被破坏的石雕一言不发地记录了历史的沧桑。穹顶形的坟墓中是否有骷髅冠并不重要。我相信，走进这个墓地会给生活带来一种精神，在审视自己的举止和选择人生价值时，会增添一点历史使命感，或者少一点个人得失。

30 十一月 1999