与以北方为核心的华北大平原相比，中国南方相对分散，被大山大河划分为不同的板块，在古代生产力不发达时期，在"大中华"的整体框架下，南方板块也形成了具有明显地方性的区域文明， 以及汉族人内部的不同民族。
在不同民族制度的邻近地区，存在着多元文化融合的现象，这里需要重点介绍江西省，江西省有鄱阳湖平原、蓟台盆地两个平原，在农业时代极为适合农业生产;
因此，江西在南方有着类似的"人口储存"功能，千年战争，江西周边地区失去了很多人，而江西移民补充了大部分地区，到目前为止，两个湖泊在中西部地区，皖南地区有大量的彝族人口;客家话实际上与彝族语（所谓"客家同源语"）有很强的关系，而古惠州地区的回语实际上与彝族和吴语密切相关。
那么江西有没有一种方言与彝族语言不是很相关呢？还有，赣州方言属于西南官方语言，福建东北地区有闽南方言岛，然后九江等地也有河南方言岛的一部分。毕竟江西一直没有大规模移民群体，只是说小规模移民造成的情况，所以这个规模很小。但是，江西也有一个与彝族完全无关的大面积方言区，它是福建东北部上饶的一部分（上饶县、玉山、广丰等），人口约150万-200万，这部分人口与江浙人一样，讲吴语。
从地理上讲，这是很好理解的，因为一些地区与浙江相邻，并且在山区形成了一个走廊状的盆地，如下图所示。
尚饶是在吴武的交汇处，也可以看出，古武越地区的文化渗透力更强，那么这个"吴武"的交汇点在哪里呢？在江西省铅山县。
在Lead Hill County，许多人可能习惯于误读他们的地名。虽然这里的名字不为人知，但在历史上确实是众所周知的，现在领导山县城河口镇曾经属于"江西四大名镇"，被称为"八省贯通";
铅山县人口43万人，多为右河右人，但东北县界的锡德罗、清溪和鹅湖（蓬罗，清溪现并入鹅湖）仍使用吴族，该县人口约占彝族人口的87.4%，9.7%的人使用吴族， 留下极少数人使用闽南语和彝语。这就是吴武文化的交汇点。
以东铅山为界线，东边的"上光裕"属于吴国，西横截面属于彝族
关于铅山县的这种特殊情况，古人早就注意到了，朱琦在《铅山立春之一》中说："雪附山洞口，春回楚塔五头。为了问天空在哪里，明代灵水向南流。"在这个叫领山为"吴头楚尾"的地方;清代澄玄在《河口竹枝话》中说："宋屿晚渔船唱，半吴哥半楚宋"（古称江西楚也是一种普遍的文化现象，但"楚"并不是单一指代江西），说明这里的渔民，吴楚，比较复杂。
那么，古人对铅山县的文化归属感有什么看法呢？
这个争议点不大，更何况是铅山县，甚至整个上饶武语区都位于忻州地区，古都认为靠近江西的楚封，甚至在元代忻州路属于江苏和浙江省的情况，似乎乌帝并没有把它当成自己的人， 赵景亮在《江东体制造谢公宇》一文中明确指出："忻州在江东路，扬州吴楚地;忻州贵西县龙湖山路人薛玄轩有一朵云："楚云江树，遐想万里。在华素泰的一首诗中，它更加感叹："九天的星际争星，山川的边界。"明确地把菅州看成是一个分离和划界的地方。可以看出，古人通常认为上饶是"楚氏的东边界"，而不是"武岱的西边界"。虽然，绝大多数忻州居民都使用吴语，包括州首府上饶。早年明广信政府（改名元代忻州路，现为上饶和鹰潭的中心地区）被转移到江西，其楚地比较有名，更正确。清代孙家璇在《南行记》中，形容广信的俗话："河右的风俗比三吴、二浙、男工、商嘉要好;出了麻、蛾、孵、葛、松杉、鱼虾、米小麦，不是为了奇特的技艺，它的节俭修行，还有唐威的风。一个好的欺诈和健康诉讼，那么楚庸俗也。"
显然，虽然广大广信人大多属于吴越民制度，但一般认为属于"河右岸"部分，浙江人看得那么，广信人看得那么，外人也看得出来。
这是为什么呢？这可能与历史归属有关，因为淮余山将广信与浙江分开，浙江被不同的自然区域隔开，虽然两地可以通过陆地走廊连接起来，但实际的江西血统更重-行政区域由江西州府划分。中唐时期以前，这个地区基本上没有发展，没有独立建立，其中大部分属于江西饶州和福州，前乱，北方人再次大规模南下，新疆河流域也得到了发展，这才在公元758年"分析饶州的濮阳、漳州常山、玉山和建，富国"才提出信国。自然，忻州位于江南西路。
而且，新疆江属于鄱阳湖水系，按照吴月国时期也不包括尚饶，先是李阳武，然后是南唐，北宋属于江南东路管辖，长期脱离两个浙江，自然武地身份会很弱， 以及河流右手身份的形成。
作者： 云帆