與以北方為核心的華北大平原相比，中國南方相對分散，被大山大河劃分為不同的闆塊，在古代生産力不發達時期，在"大中華"的整體架構下，南方闆塊也形成了具有明顯地方性的區域文明， 以及漢族人内部的不同民族。
在不同民族制度的鄰近地區，存在着多元文化融合的現象，這裡需要重點介紹江西省，江西省有鄱陽湖平原、薊台盆地兩個平原，在農業時代極為适合農業生産;
是以，江西在南方有着類似的"人口儲存"功能，千年戰争，江西周邊地區失去了很多人，而江西移民補充了大部分地區，到目前為止，兩個湖泊在中西部地區，皖南地區有大量的彜族人口;客家話實際上與彜族語（所謂"客家同源語"）有很強的關系，而古惠州地區的回語實際上與彜族和吳語密切相關。
那麼江西有沒有一種方言與彜族語言不是很相關呢？還有，贛州方言屬于西南官方語言，福建東北地區有閩南方言島，然後九江等地也有河南方言島的一部分。畢竟江西一直沒有大規模移民群體，隻是說小規模移民造成的情況，是以這個規模很小。但是，江西也有一個與彜族完全無關的大面積方言區，它是福建東北部上饒的一部分（上饒縣、玉山、廣豐等），人口約150萬-200萬，這部分人口與江浙人一樣，講吳語。
從地理上講，這是很好了解的，因為一些地區與浙江相鄰，并且在山區形成了一個走廊狀的盆地，如下圖所示。
尚饒是在吳武的交彙處，也可以看出，古武越地區的文化滲透力更強，那麼這個"吳武"的交彙點在哪裡呢？在江西省鉛山縣。
在Lead Hill County，許多人可能習慣于誤讀他們的地名。雖然這裡的名字不為人知，但在曆史上确實是衆所周知的，現在上司山縣城河口鎮曾經屬于"江西四大名鎮"，被稱為"八省貫通";
鉛山縣人口43萬人，多為右河右人，但東北縣界的錫德羅、清溪和鵝湖（蓬羅，清溪現并入鵝湖）仍使用吳族，該縣人口約占彜族人口的87.4%，9.7%的人使用吳族， 留下極少數人使用閩南語和彜語。這就是吳武文化的交彙點。
以東鉛山為界線，東邊的"上光裕"屬于吳國，西橫截面屬于彜族
關于鉛山縣的這種特殊情況，古人早就注意到了，朱琦在《鉛山立春之一》中說："雪附山洞口，春回楚塔五頭。為了問天空在哪裡，明代靈水向南流。"在這個叫領山為"吳頭楚尾"的地方;清代澄玄在《河口竹枝話》中說："宋嶼晚漁船唱，半吳哥半楚宋"（古稱江西楚也是一種普遍的文化現象，但"楚"并不是單一指代江西），說明這裡的漁民，吳楚，比較複雜。
那麼，古人對鉛山縣的文化歸屬感有什麼看法呢？
這個争議點不大，更何況是鉛山縣，甚至整個上饒武語區都位于忻州地區，古都認為靠近江西的楚封，甚至在元代忻州路屬于江蘇和浙江省的情況，似乎烏帝并沒有把它當成自己的人， 趙景亮在《江東體制造謝公宇》一文中明确指出："忻州在江東路，揚州吳楚地;忻州貴西縣龍湖山路人薛玄軒有一朵雲："楚雲江樹，遐想萬裡。在華素泰的一首詩中，它更加感歎："九天的星際争星，山川的邊界。"明确地把菅州看成是一個分離和劃界的地方。可以看出，古人通常認為上饒是"楚氏的東邊界"，而不是"武岱的西邊界"。雖然，絕大多數忻州居民都使用吳語，包括州首府上饒。早年明廣信政府（改名元代忻州路，現為上饒和鷹潭的中心地區）被轉移到江西，其楚地比較有名，更正确。清代孫家璇在《南行記》中，形容廣信的俗話："河右的風俗比三吳、二浙、男工、商嘉要好;出了麻、蛾、孵、葛、松杉、魚蝦、米小麥，不是為了奇特的技藝，它的節儉修行，還有唐威的風。一個好的欺詐和健康訴訟，那麼楚庸俗也。"
顯然，雖然廣大廣信人大多屬于吳越民制度，但一般認為屬于"河右岸"部分，浙江人看得那麼，廣信人看得那麼，外人也看得出來。
這是為什麼呢？這可能與曆史歸屬有關，因為淮餘山将廣信與浙江分開，浙江被不同的自然區域隔開，雖然兩地可以通過陸地走廊連接配接起來，但實際的江西血統更重-行政區域由江西州府劃分。中唐時期以前，這個地區基本上沒有發展，沒有獨立建立，其中大部分屬于江西饒州和福州，前亂，北方人再次大規模南下，新疆河流域也得到了發展，這才在公元758年"分析饒州的濮陽、漳州常山、玉山和建，富國"才提出信國。自然，忻州位于江南西路。
而且，新疆江屬于鄱陽湖水系，按照吳月國時期也不包括尚饒，先是李陽武，然後是南唐，北宋屬于江南東路管轄，長期脫離兩個浙江，自然武地身份會很弱， 以及河流右手身份的形成。
作者： 雲帆